佛与禅是一回事，都是一种觉的精神境界和状态，是觉到了无我，是究竟的觉。

觉了之后，在对外传播和展示时，是以佛或者禅者的面目或形象出现。

禅，被祖师们演化之后，变得具体了，有形有相了，可以落地、也可以赋予众生了，所以禅可以作为觉悟的佛与众生之间的桥梁。

你能把日常的工作做好、对接好，靠的就是觉照。人家有问你有答，那就说明你在觉照中。

如果人家喊你你听不见，那就说明你没有觉照。

这种情况确实存在，有时会导致我们不知道怎么发心。明明是别人把老太太撞倒跑了，你把她扶起来，送她去医院，老太太却讹住你了。这时候就是考验你了。

我常说，任劳是一种责任心，任怨是一种境界。

如果你真的是信佛、信因果，就要从这个角度去想去看：这是我和老太太之间的因果。表面上看，你把钱财给了她，你好像失去了，还受了委屈。但是，要知道阴阳是平衡的，你在显态上是丢了钱财，受了委屈，但是在隐态上已经得到了弥补，只有这样才会平衡。

老太太会讹住你，说明你在另外一面（隐态）已经不平衡了，通过被讹，你就平衡了，这是好事。

中国有句老话叫“财大伤身，官大压身”。为什么很多当大官的离不开药罐子？他的官是拿生命的代价来换的，这样才平衡。有的人发了财、出了名之后，要么父母死了，要么孩子有点不正常了。这一面得到了，那一面就失去了。所以当你有了钱财之后就要布施，把显态的舍出去，隐态的就回来了，有得有失，这是一种能量的平衡。

【问：法师您好，我在工作强度大或者工作量大的时候，状态会出来，但是很多时候会选择逃避。怎么处理这个状态，让自己变得精进呢？】

一般人长期做一件事情，的确会受不了，因为凡夫的心是无常的，没有持久性，只有圣人的心才是持久的、恒久的。

人分三个层次，凡人、贤人、圣人。你能达到贤人的层次，你的心就能保持长久；

你能达到圣人的层次，你的心永远都是快乐的、喜悦的、清净的，没有烦恼，因为你已经无我了，永远都是常乐我净的状态。

所以，就看你要做哪一种人。

【问：师父，我们在社会上，在生活和工作中经常会碰到这种情况：我就要攻击你，你能把我怎样？碰到这种情况，我经常在犹豫，我是不是应该反击回去？也在怀疑，这逆缘是不是注定的？这样一犹豫，人可能就……】

万行大和尚：我明白，不用再说了。你今天来到东华禅寺这个修道的时空，你的身份就是道人，其他身份都不存在。

一旦出了这个寺庙，你从商的就是商人，从军的就是军人，从文的，就是文人……

佛法遵循世间法。

当兵的不保卫国家，当官的不为百姓主持公道，就要遭因果报应。

你把所在的行业、职业、角色做好，就是在道中。

你是做生意的，来到寺庙里也斤斤计较、讨价还价，就不对了。

反之也是，如果你认为自己是个佛教徒，在社会上做生意不能讨价还价。说明你没开悟，不懂佛法。

你在什么领域、从事什么职业、扮演什么角色，所作所为都要与之相符，否则就不入道。

道的最高境界是能进能出。

进到东华禅寺你就是道人，出了东华禅寺你就是商人、军人、文人……

你要随时随地都能进入这个状态，走出那个状态。

打个比喻，在东华禅寺我是法师、是方丈；到了工地，我就是一个监工的包工头；到政府开会，我就是学习政策的学生。

不能因为我是和尚、是方丈，到哪里就都是这个角色。

应该做到：需要我是什么，我就是什么。

佛经提到佛菩萨们：众生应以什么因缘得度，他就现什么身份。

佛菩萨千百亿化身，就是这个作用。一定要变。