【万行大和尚答疑解惑】

【问：以无体为体的存在者是佛吗？】

万行大和尚：说他是什么就是什么，各宗教都各有名词。老子讲，一旦加个名词，就把它局限了。

佛非佛，强名曰佛；道非道，强名曰道。无名可为万物；无体可为万体，有名有体，是物非道。

【问：我闭过一年关，在闭关期间，有居士常看到我到他家中，只是不说话。请问上师，这是正还是邪？】

万行大和尚：不存在正、邪。有时是你自己动了念头。

【问：我没动念头。】

万行大和尚：这种念头连你自己都觉察不到，化身也是念力所致。在修行的某个阶段的确会如此。

但这还是妄念，非真心之念。出现这种情况后，往往很难再提升，因为你会误以为修炼成功了。

【问：第二个我（第二层意识体）出现了怎么办？】

万行大和尚：如果你是很清楚地看到了自己的“四大”坐在下面，或者躺在下面，这时候不要走得太远。

也就是说最好保持这个画面不动。否则，你一动，这个画面一旦消失，就不知道何时才会再出现！

第二个我出现时，一般都是在上面，如果能更清醒地出现，将会出现更多的变化。

因为我们的肉身只能化出这一个——第二个我。这第二个我，能化出无数个化身。

【问：看到的第二个我，如果在对面呢？】

万行大和尚：那是没有找对角度，也可以说是眼睛的误差造成的。

你的心放在什么地方，它就会出现在什么地方。

因为它本身不在上下，也不在内外，哪里都不在，也哪里都在，也就是在一切处。

为什么我们见到的多在上面呢？因为你生理的力量通过修炼是往上走的。

当没有妄念的时候，一定会有一股力量往上升，最后“冲破”头顶，从头顶出去。

【问：师父，刚才讲的这股力量往上升，是自然的还是要通过作意？】

万行大和尚：修行到一定程度，自然会往上升。如果作意，它的度不好掌握。

你用重了，身体承受不了；用轻了，又不起作用。只要你用一种方法持之以恒地修下去，自然会水到渠成。

如果没有水，你挖一条渠道，也是白费功夫；如果大水来了，它自然会冲出一条渠来。况且，我们体内本身就有一条天然的渠道。

《华严经》中讲：“水清月自现，凿池月不来”。“道”不需要刻意去求，刻意的事做多了，反而找不到“道”！

【问：师父，怎样才能辨别是附体还是第二个我呢？】

万行大和尚：只要是经过修炼禅定的修行人，就能识别他人是否被附体。

通过平时修禅定的体验、感觉和直觉就知道，不用教的。

凡是能被附体的，都是阴性的能量。也可以说被附体的人，他本身阴性的能量大，才会召感阴性的众生（灵体）附在他身上。

无形众生全都是属于阴性的能量。正是因为附体的和被附体的都是阴性的力量，才会聚合在一起。

阳气足的人根本不用担心，永远都不会被无形众生附体。也就是不会被阴性能量附在身上，就像水火不相容一样。

【问：修得“后得智”（世间法）后，是否“根本智”（出世间法）也能修出来？】

万行大和尚：如果你真的得到了“后得智”，通晓了“后得智”，掌握了“后得智”，那是因为你已经俱备了“根本智”。

如果你不俱备“根本智”，想获得“后得智”，千难万难！

因为它们是一体的，相辅相成的。通晓“根本”就容易掌握“后得”，通晓“后得”就容易掌握“根本”。

【问：没有得到“根本智”的人，他的见地到不到位（即究不究竟）？】

万行大和尚：这个话题我早就想讲了，有时候忘了，有时候想起来又没有时间。

几个月前，我们这里来了一位和尚，我让他给大家讲开示，他讲了几次，大家都说他讲得好。

后来有几个出家人和在家居士都说他已经明心见性，达到佛的境界了！其中一个私下问我：一个没有明心见性的人，他的佛学见地是不是究竟的?

自古以来有两种讲法的人：

一种人，对佛学理论研究很深。譬如专门研究某一部经或某一部论，三五年下来，他也能讲经。开口闭口就是名词名相、佛学术语，处处引经据典。佛经上怎么说，他就怎么讲，再加入自己的一些见解，变成自己的观点、理论。

这类人虽然有自己的佛学观，但毕竟是以某一部经论作为自己的佛学理论，并没有自己的思想。所以，他所讲的始终超越不了这部经、这部论的框框。

另一种人，是明心见性以后讲自性的心法，他讲的就符合佛的思想，根本不需要看经典。

他无论怎么讲，左讲右讲，上讲下讲，始终不离自性，不离佛的心法！别看他讲的每一句话都不是经书上有的，但他每一句的思想、境界都符合佛的思想、境界。

你们看古时那些开悟的祖师、禅师讲的开示，从不引经据论，但信手拈来，每一句都入木三分、一针见血、一杆子到底！他们从不讲那些名词、名相，什么“八识”、“五蕴”……都没有。

用祖师的话讲：这些名词名相都是陈腔滥调，都是哄小儿不哭的糖果！

可是，有些人钻进名词堆里一辈子跳不出来，浪费了一生时间研究了一部经典，还认为自己成就很大。

但是，我们也不能因为他没有明心见性，就不听他的开示。因为每个学佛的人都应该有自己的佛学见地，哪怕是照着佛经讲也是见地。

事实上，现在很多学佛的人，连对佛经的理解见地都没有，更别说有自己的佛学思想了。都是人家怎么说，他也怎么说，甚至还把别人说的听解错了。

过去的古人，也有先明白见地，再去做功夫的人。也有在做功夫的同时，不断地修正和完善自己见地的人。

事实上，功夫和见地是分不开的，就像一个人的左、右脚，你只要迈出一只脚，另一只脚必然会跟上，不同的是看你先迈哪一只脚而已。

见性后，如果你的贪、嗔、痴不断，怎么会不堕落呢？

如果你什么都不爱好（财、色、名、利、吃、穿、用等种种物质享受），说明你已经超越了六根。什么都不执著了，你见性后就不会堕落。

就像我特别爱听音乐，临命终时就可能被音乐接走。

我刚出家时，一位法师对我说了一句话：“如果你天天什么都不做（不看、不听、不讲，六根不工作，不追逐外境），又不感到寂寞，这样用功修道就比较快”。

十几年前这句话并未引起我的注意，但现在我经常用这句话去观察身边的人。

一个人的根器是怎样的，很容易看出来。

有的人一没事干就感到空虚无聊，说明他内在没有力量，必须靠外在的事物来支撑自己。

如果耐得住寂寞，又一无所求，这个人前世已经修到很高的境界的。

如果一个人一无所住，转入修道，就是非常利的根器。

【问：请问师父，什么是见性？】

万行大和尚：我可以用一句偈子回答你:“眼前月不落，东方日又升”如果你见到这种境界，又理解它的意思，你就已经见性了。

既已见性，就知道如何继续修。好多人在刹那间都出现过这种境界，为何不能保持呢？散乱心太重了。

实际上，我们在红尘中修炼，直接针对的就是第七识（末那识）。

正如祖师大德们所说，只要把第七识打死，八识心田里的种子顷刻间就会变成智慧之光。

如果不把第七识打死，八识里的宝藏则无法显现。

众所周知，前七识所做所学的东西，最后全都储存在阿赖耶识里。明心见性以后，这些就变成了如来宝藏。

在明心见性之前，阿赖耶识只是一个什么都有但打不开的大仓库。

【问：我们能不能见性？】

万行大和尚：太容易了！可以说你们在座的都曾经见过性，不是前世，就在今世。

只是见性后你们没有把握住，没有继续见性，而是见一下就消失了。

所谓修行，是在真正明心见性以后才开始的。

在此之前所做的一切都是为了明心、为了见性，也就是为修行打基础。

【问：师父，人从出生开始，所有的一切是不是都注定了？】

万行大和尚：对大部分人来讲都是注定的，只有极少部分的人不被注定。

哪些人不被注定呢？就是能够管得住自己身口意的人（自知、自明、自律、自觉），只有这样的人才能够改变命运。

【问：师父，改命到底是改什么？我看师父的书上说，只有进入三摩地，然后回溯过往找到因，才能切断改变现在的果相。能进入三摩地的人寥寥无几，那我们进不了的能改变什么呢？是心态吗？】

万行大和尚：说得非常对。改变命运的两种方式：

一个是入定，回到过去，把后台给改掉。这是一种禅定功夫的改变命运方法。

还有一种就是一般人的改变命运法——把平时放在财色名利的心，放到戒定慧上，重新立一个愿望，树立一个新的目标，就改变命运了。

【问：把原来的那些全部抛掉是吗？】

万行大和尚：从里面抽出来就行了。过去你想升官发财，现在改为想开智慧。把心从这个点转移到另外一个点，也能改变命运。

【问：那这个跟顺天命、无为而为是一个概念吗？】

万行大和尚：这叫“尽人事听天命”。两步路：

首先尽人事，你想改变命运，有没有先尽个人、也就是人事那一部分呢？

如果你个人百分之五十的那一份都还没尽完，就要交给上天负责，上天是不帮你这种人的。

你只有先把你自己百分之五十的人事做完，上天才会帮你完成剩下的百分之五十。

可是现在很多人，什么都不做，就满口顺其自然、听天由命，这是非常无知的。

【问：师父，问一个关于福报的问题，经常听一些人说，不欠寺院债。但我见过一些这样的人，只要是有免费的，他就占，他这样会有什么样的因果？】

万行大和尚：一个人占多少便宜，将来都要用自己的福报偿还。

例如住酒店宾馆，很多人一个晚上就消耗一千多元的水电。你所消耗的、在你手里所流走的都是你自己的福报。

显态（看得见的资源）用得多，隐态（无形的资粮）就减少。反之亦然，显态用得少，隐态就会增多。

【问：我见过这样一个师兄，他不管去任何寺院，不管参加任何活动，总是往功德箱里放钱，他说这样做自己很舒服。我也发现，他的生意做得越来越顺，干什么成什么。】

万行大和尚：这就是在修福报、积功德。

以他这种个性为人处世，谁都愿意和他打交道。谁愿意和一个总想占便宜，斤斤计较的人共事呢？

我们的福报与我们为人处世的理念息息相关的，你持什么样的理念为人处世，就会结什么样的果。

【问：师父，佛教里面是反对算命、看风水的，说修行人不应该去搞这些，您是怎样看待这种说法呢？】

万行大和尚：在修行人看来，看相、算命都是旁门左道，是不究竟的，为什么呢？

因为修行人知道命由心造，把心放在什么层次，就有什么层次的命运结果。所以，不主张去看相算命。

凡是执著去看相算命的，都是还没有发心，心还在凡夫层次，没有放到一个高度。

如果修行人懂“命由心造”的道理——心放在哪里，命就在哪里；命有多高，运就有多好；运有多好，就有多大的成就。

所以，你如果想改变命运，就一定要发心，一定要发愿，一定要行愿！

你发愿了，命运就改变了；你不发愿，就还是个凡夫。你的整个人生观、价值观，还是世俗人的那一套。