有缘就要接受，接受缘就是了缘。你不接受缘，就无法了缘。

了缘就是了业，结缘就是结业。传统称“缘”，实际上就是“业”。

你要想消业障，就要接受业障。在接受业障的同时，就化掉了业障。

你要想成佛，就要与佛结缘。你跟佛结了缘，这种力量永远都不会断掉。

所谓有缘，是彼此有相同的品性、相同的习气，而习气构成了业障。

习气就是一种爱好，有爱好就有住，有住就会被境转。

当一个人慧眼未开时，以为是在结善缘，其实，有可能是在结恶缘；以为是在了旧业，实际上是在造新业。

我告诉过大家无数次，一定要问清楚自己想要什么。如果你连自己想要什么都不清楚，明师也帮不了你，佛菩萨也帮不了你。

连你自己都不知道自己究竟想要什么，佛菩萨和明师又怎么能帮助你呢？“想要什么”就是明确了方向，给自己定好了位。

为什么许多学佛的人学到最后都成了“四不像”？就是因为不知道自己究竟想要什么，没有给自己明确的定位。

听人家说学佛好，就去学佛；听说某个师父好，就去跟这个师父学。学了一阵子，又听说那个师父好，又去跟那个师父学。

自己没有辨别的智慧，只能跟着别人跑。

不过“跟着别人跑”也是一个过程，学佛的人几乎都会犯这个毛病。这也不算坏毛病，大家几乎都会经历这个过程。

只不过有的人醒悟得早，很快就会结束这个过程；有的人醒悟得晚，可能一辈子都这样。这个毛病当初我同样也犯过。

现在我还有很多弟子在犯这个毛病，一年要拜三个师父，十年下来要拜三十个师父。

最后究竟拜了多少个师父，连他自己也说不清了。总之，无论走到哪里，都有师父招待他！哈哈，真好！

【万行大和尚答疑解惑】

在座的有谁练过气功？（有几个人举手、回答）现在许多学佛的人，甚至包括许多出家人，还在修“气”上打转。

“气”的反应只是最初阶段，在初禅时就已经结束，超越了“气”的反应。怎么能把它当作根本的修行方法呢？

前几天我去了一趟香港，他们那里流行养小鬼。很多养鬼的人通常是到缅甸、泰国去把鬼请回来，供在家里。

给鬼做一个高不足10公分的木盒，小鬼就住在那个小木盒里。对小鬼来说，那个小木盒就是金銮宝殿，空间相当大。

民间那些巫婆、神汉就是靠养这些小鬼帮他们查事情，能查一些小事，但大事查不到。

一个人信什么，就与什么相应；拜什么，什么就来接引你。最后，你就成为他的子民。

你信佛、拜佛，就与佛相应，就成为佛的子民、佛的眷属；你信精灵鬼怪，拜它们，你就成为它们的眷属和子民。临终时，精灵鬼怪就会来接引你。

为什么我们在皈依时都要发愿：皈依佛竞，宁舍身命，终不皈依自在天魔……？

在香港讲了五堂课，最后实在不愿意再讲，知道讲了也没有用！

那么多大和尚到香港去讲法，世界各地的大师都到香港去讲课、传法，带领信众修行。

为什么还有那么多人在修行上，始终停留在修身体的阶段呢？

看他们迷得那么深，不讲又过意不去。可是讲了，他们也不改。

谁也扭转不了这种局面！可能不同的时代就流行不同的方式方法吧。

有些修行人专门在身体上用功，也就是修“气”，认为修气是修行的根本。

自古以来修行都是分四个阶段。

无论你用什么方法修，你的身心都会出现这四种现象。也就是说你的身心会分四个阶段出现不同的反应。

第一阶段，身体上会有一种“气机”的感受，就像有一股气流在体内有规律地转动。这是最初的反应。

当过了“气”的阶段，就是“光”的阶段，打坐或睡觉时会看到光。这是第二阶段。

第三个阶段，打坐入定或睡觉时，神识可以脱离躯体。

第四个阶段，也是最后一个阶段，就是修心态。

心态上的解脱才是真正的解脱，并非神识能出去就是解脱。

以前我讲过多次，一个修行人不把自己的身体忘掉，就无法入道；不放弃世俗的功名利禄，就无法修道，也入不了道。

什么是“境界”？说得通俗一点，就是修行途中出现的种种现象，或者叫“沿途风光”。

修行途中出现的反应，不外乎身、心两方面。如果一个人把身心都空掉了，哪里还会出现这些现象呢？

今天给大家一个话头回去参，“无所住而生其心”，这时候生起的是什么心？

大家记住这个话头，回去静坐的时候参一参。为什么古人说“应无所住而生其心”？

当一个人达到“无所住”时，是一种什么样的心态？这时候是不是还需要生心？还是无所住时，就有一个心？

【万行大和尚答疑解惑】

“观照”就是把你的意念放在一个地方。

为什么要有“观照”呢？就是为了集中思想。思想一集中，体内的能量就集中，不容易外漏。

例如你的意念放在头顶，身体的能量自然会由下而上升到头顶。如果你把意念放在下丹田，能量就跑到下丹田。

道家修丹田，下丹田修100天就不能再修了，要挪到中丹田；中丹田修100天，再挪到上丹田；上丹田修100天，就破壳（头顶）出去了！

可是，很多人根本不懂，一辈子都守下丹田。也有个别人知道上丹田很重要，一辈子都守上丹田。

其实，每个丹田只要修100天就圆满了。

道教守下丹田是为了凝聚能量。底气足了以后，就挪到第二个台阶——中丹田，让它往上升；中丹田的能量足了，再挪到第三个台阶——上丹田，让它继续往上升。

三处丹田各100天，差不多一年时间就可以出神入化（画）了。也就是“神”可以出去，融入虚空、宇宙了。虚空、宇宙就是一幅画。

第二年就是训练出去—进来—出去—进来，反复地进出。第三年就能起用了。

所以一个得到真传的人，三年足以成功。笨一点的人，可以再来第二个三年。

如果不懂方法、不懂用功，三十年也没有用！所以说“得法归来好修道”。你不得法，归来也没有用啊！

如果没有“法”这一说，也就不存在“求法、传法、得法、证法”这些说法了！

所谓的“无法为法，无门为门”，是指成就的人已经不用法，不用门了。他说入定就入定，说走掉就走掉，不需要再借助某个方法或法门，已经达到无法为法、无门为门的境界了。

而初学者就算有法也修不好，何况很多都没有法，每天只是诵诵经、拜拜佛、打打坐。甚至连诵经、拜佛也懒得做，就想睡觉！

早晚课诵是什么时候出现的？是唐末宋初。大家都以为早晚课诵是修行的根本法门，实际上恰恰是皮毛。那是仪规，是传播佛法的其中一种手法。

正因为大家把皮毛当根本，所以把了生脱死的根本方法给忘掉了！

一个人在形式上做得越多，核心内在失去的也越多；一个人越注重核心内在，就越不在意外在的形式。

可是有几个人能看到核心内在呢？大部分人都是从表面上看表象，内在的修行有多高，并不在意，也不知道。

为了传播佛法，多数人也只能做这些形式上的事情。

【问：念佛，刚开始觉得很好美，后来觉得好可怕……请问师父该怎么办？】

继续修下去，修行不要怕境界。境界，一方面是过去录进去的，另一方面是来自不同时空的众生的显现。

想佛，念佛，当见到佛时又怕佛，这就是福报不够。

【问：继续修下去，又念佛，又修本愿法门（密法），是不是修杂了？】

都是为了一心不乱。无论你修哪种法门，只要能让你一心不乱，就适合你，你就应该修下去。

【问：境界有没有真假？如果有人见到佛菩萨来加持或者摩顶授记等，那是真的吗？】

不要去判断真假。首先，清净不到一定程度，不会出现这些境界。

这些境界确实有两种：一种是真的佛菩萨来摩顶授记；另一种是过去世听到别人讲，录进脑子的，但此时出现，也是真的。

佛菩萨有时是直接加持，有时是借别人的手、口来加持。你听了见了，同样会得到加持。

就像中央首长并没有直接来翁源县，但完全可以通过省、市，把中央的精神传达到翁源县一样。

佛也是由最初的一个人，经过不断的修行而成佛的。在座的也许有的是菩萨再来，是来度我们的。但我们智慧未开，看不清谁是。有时佛菩萨也会借助鬼神的力量来度化我们。

【问：我有一次梦见马和牛来接我，告诉我说：“你该往生了，我们来接你”，这是什么意思？】

你要遇见贵人了，但梦中不要忘记佛菩萨。

【问：念阿弥陀佛的时候出现了地藏王菩萨的形象是怎么回事？】

念什么都一样，都是你自己的想象。你把地藏王菩萨的形象储存在心里了，所以念阿弥陀佛的时候，地藏王菩萨的形象就出现了。

为什么有的人在念阿弥陀佛的时候，毛主席的形象会出现呢？因为他对毛主席的记忆比对阿弥陀佛的记忆更深，他没有把阿弥陀佛的形象录进脑子里，刻在心灵上，而把毛泽东的形象录进脑子里，刻在心灵上了。

所以念阿弥陀佛的时候，毛主席的形象就出现了。他以为毛主席是菩萨、是神来了！其实是他过去储存的记忆显现出来，播放出来了。

如果有所谓的得道成就者打坐的时候，见到什么观音菩萨来了，地藏菩萨来了，阿弥陀佛来了……说明离道还远得很、早得很！

一个修行高的人在修道的时候，不会出现任何佛菩萨的形象。这句话，大家一定要听清楚、记清楚，这是指圆满成就的圣人才会达到这种境界。

对于初学佛者，打坐的时候能出现佛菩萨的形象，已经很让人高兴了！无论是真是假，只要出现佛菩萨的形象，对我们坚定信心都大有帮助。

佛菩萨没有固定的形象，他们是应众生的需求而显像。你说观音菩萨是男的，就是男的；你说他的脸是圆的，就是圆的，是尖的，就是尖的；你说他是鹰勾鼻，就是鹰勾鼻；你说他是蒜头鼻，就是蒜头鼻。

中国人的观音菩萨都是蒜头鼻，西方国家的观世音菩萨都是鹰勾鼻。你说究竟哪个对？众生都是根据自己的形象和喜好来塑造佛菩萨的形象。

佛菩萨没有形象，只是一种力量、能量。你与这个力量沟通了，就可以成佛、成菩萨、成罗汉！

为什么释迦牟尼是“佛”呢？因为他在修道的过程中，与道的力量相应了，也就是和宇宙最高的力量相应了，与这个力量融为一体了。

这时候他就是宇宙的力量，宇宙的力量就是他。所以他成为相应者、得道者、觉悟者，能成佛！

在座的任何一个人，只要你和宇宙最高的力量相应了，你就得道了，你就是圣人，就是“觉者”！

【问：临终可以念自己师父的名号吗？】

师：也可以。