学佛如何和家里人搞好关系
答:

这种情况几乎发生在每一个学佛人的身上。学佛以后,应该如何与家里或身边不信佛的人搞好关系呢?


我们信了佛、学了佛,是应该接受他们,还是他们接受我们呢?既然学了佛,我们就应该有佛的境界、佛的包容心,应该是我们包容他们、接纳他们。不能因为他们不学佛,就看轻他们,排斥他们,认为他们根基差,业障重。


如果我们能用一颗包容的心主动与他们交往交流,慢慢感化他们,把他们度到佛门里来。如果你觉得他们业障重而排斥他们,他们也会排斥你、排斥佛法,可能你会因此而断送他们的慧命,这个因果业障是不是应该归你呢?


学佛的人,心里装什么,就与什么感应。你心里装钱财,就与钱财感应;心里装智慧,就与智慧感应;心里装爱情,就与爱情感应……你心里种下了这个因,自然就会与另外一个相同的因相应;一旦相应,就会产生一个果。这个因是什么呢?就是我们的起心动念。


所以学佛之后,我们应该念念生善。当恶念生起的时候,要及时发现,并马上在心里忏悔,不要把恶念留在心里。


一个正常的人,心中什么样的念头都会产生——善念、恶念、无记念。这个无记念非善非恶,是没有属性的,所以才叫无记念。


无论心中生起什么念头,过去就过去了,不要再去想它、回忆它,否则就等于为它注入新的生命力,当它反弹时,就会更强烈。


学佛的人应该怎么对待心中的念头呢?来,就让它来,去,就让它去。你必须看到它的来和去。如果看不到,说明你没有觉知,没有活在当下,你已经错了。


学佛用功最根本的方法,就是看到自己的起心动念,但不参与其中。就如同你坐在家门口,看着马路上人来人往,你不加入他们,好人你不留,坏人你也不推开。


所谓的来者不拒,去者不留,任由他们来去,你只是静静地看着他们,做一个旁观者。一旦你参与其中,或者留住他们,或者推开他们,就意味着你被境转了。


我们在生活中怎么行愿?
答:

在生活中行愿,这个好难说呀。你就遵循在道言道,在商言商,这是佛法在现实生活中运用的最高境界。


你是经商的,明天回去该讨价还价就讨价还价。如果你认为自己是个佛弟子,不能讨价还价,这就叫做愚昧无知,乱了道。商道就是商道,佛道就是佛道。虽然商道、佛道、茶道、舞道等等,从现象上看不一样,但在本质上是没有区别的。


如果一个商人不遵循商界的规则经商,一个政治家不按政治的规则行事,一个和尚不按和尚的道去走,社会不就乱套了?


和尚的道就是安心修行,为众生祈福;政治家的规则就是好好地管理国家,为民谋福利;商人的规则就要好好地经商,为百姓创造实惠,为国家纳税。


如果你在做本职工作时,老想着我是佛教徒,做这些会犯戒,那说明你不懂道,没有悟道。


所谓的道,是不拘一格、能出能入的。如何行愿?就这样行!


瓶子沾了灰尘,瓶子还是干净的吗?
答:

瓶子沾了灰尘,你们说是不是还干净啊?(答:不干净)洗一洗,擦一擦,它不就亮了、干净了吗?擦干净以后,要保护好它,不要让它再染上灰尘了。


过去,六祖惠能的师兄神秀大师就说要“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,他说我们修行人的心就像一面镜子一样,要经常擦拭,不要让灰尘沾在上面,如果长久不擦,就会不干净。而六祖大师却说“本来无一物,何处惹尘埃”,他认为心本来就是干净的,哪里来的灰尘?不需要擦。


神秀大师说的是修行的过程,是因地。六祖大师说的是果位,是结果。我们的自性、本来面目,本来就是干净的,什么都沾染不上它。所以他们两位说的结合起来,就是一个完整的修行次第,不能分开来看。如果分开来看,神秀光说过程,如何有结果呢?而六祖说的是结果,没有过程,又如何达到结果呢?


可是我们在红尘里弘法,肉身还是会疲倦、会生病,还是需要保养的。如果不休息、不保养,长期劳碌奔波,还是会生病的。我们的头脑、心态如果不经常归零,垃圾信息多了,也会受到干扰。


所以,在社会上做任何事情都要时刻保持警觉,保持积极向上的心态,不能被负面的信息和情绪所左右。就如同我们的人生一样,每天都要按时工作,也要按时休息,不能走极端。



心量指的是什么
答:

恐怕每个人学佛的目的都不一样,但从究竟的角度来说,学佛的目的必须是一个,就是开悟、了生死、普度众生。心量指的是一个人心的容量,也就是格局。

后生愚钝,请教什么是开悟
答:


开悟就是见到了自己的本来面目,了却了生死,个体融入到整体当中去了。从理论上讲,就是了解宇宙的万象如何起、如何生、如何灭,也就是从哪里来,到哪里去,要成为什么。


万物的演变过程他都懂,行业有千千万万,物种也有千千万万,但道理只有一个,隔行不隔理。他们来的时候是从同一个方向来,最终也要回到同一个地方去。


万物的形态虽然千差万别,但它们的本质、本来面目是没有区别的。例如猪马牛羊和我们人的本来面目、我们的神性是一样的,只是外在的躯壳有区别。


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