万行上师开示(2009年10月30日)

光用口念（三字明），不用心去体会，有什么用呢？念的时候根本就不需要用那么大的力气，念着念着，不想念了，妄念没有了，心静下，就入定了。哪怕是打瞌睡，也说明念头没有了。如果妄念非常多的话，你怎么打得了瞌睡呢？一般刚开始静下来的时候，第一个现象就是会打瞌睡，这种现象在佛学里面叫做“掉举”，它是一种轻微的昏沉，严格来讲，称不上是打瞌睡，这是逐渐在和道衔接，就像电台的频率一样，在扑捉道的信息。如果越念越精神，说明你头脑里的妄念越来越多。妄念多，怎么去扑捉道，怎么去和道衔接呢？如果瞌睡到打呼噜了，睡得很深沉了，就不是掉举了，连昏沉都不是了，而是真的在睡觉。昏沉说明还有一部分的心力在用功，而另一部分的力量已经丢掉了，所以在昏沉，在打瞌睡，在掉举。掉举就像我们穿针引线的时候一样，线对着针眼，有时候对上了，把线插进针眼里了；有时候又没对上，线插不进去；有时候插进去了，你又没有捏住线头把它拉过来。这就叫做掉举，这也是一种信号的衔接。如果你坐得精神抖擞，那就是处在大散乱之中。

吸气的时候，如果你的气真的吸到丹田，吸满了，你还能憋住三四十秒钟吗？你想想，肚子里的气吸得那么满，你把它压得紧紧的，憋住，不让它出来，不把毛孔里的汗给憋出来，把血给逼出来了？事实上你们并没有这样，那就说明了一个问题：你们中间都在换气。泄掉一部分后又吸进来，吸进来又泄掉一部分，中间好几次在小小地换气，这样练气有什么用呢？如果你真的把气吸满了，能憋住两三秒钟就已经不错了。

一个气脉畅通的人，鼻孔吸气是直达丹田的，最多不超过三秒钟，丹田就已经满了。鼻腔和丹田中间就像是一根很畅通的管子一样，一吸，气一下就进来了，不存在距离感，最多三秒钟就完成吸气的过程。而在念的时候，也就是在往外呼气的时候，距离是长一些，时间也会久一些，但也不像你们那样长，那么久。如果真的像你们那样长，那么久，说明你们丹田和鼻腔之间就不是那么畅通；如果是畅通的，嘴巴一念，小肚子一憋，一挤，几秒钟就把气给挤出去，挤干净了，哪里像你们那样，嘴巴念了半天，气还挤不干净，这怎么可能呢？

念上二十分钟以后，整个身体都充满了气，整个人就像一个大气团一样，坐在那里都动不了了，想起个妄念都起不了。体内的气满了，形成了一个整体，不会乱窜了，你怎么还会有妄念呢？之所以有妄念，说明丹田里面没有气，或者只有一点点气，你的身体里面是虚的，有空间，所以那一点点的气就到处乱跑乱串，这时候你的气是散的，所以你的念头就特别多；如果气不散，都满了，是圆满的气，身体里面没有空间了，哪里来的念头啊？当你发起火来的时候，吼一声都地动山摇的，就像狮子叫一样。你的丹田里面一点点的气，就是发火的时候，又有什么力量？又有什么用呢？

在念咒语的时候，人怎么会弯腰驼背呢？在练气的时候，鼻子一吸，丹田一下就满了，胸腔自然是挺起来的。如果你的胸腔是往前面弯的，根本就练不了气。你低着头，胸腔是弯的，气怎么能吸进去呢？一个真正有禅定功夫的人，他的背怎么会弯，他的胸腔怎么可能往前面塌呢？

你几个小时坐在这个地方散乱，胡思乱想，为什么不给自己找一件事情做，也就是修一个法呢？修一个法，你有事情做了，也就不会胡思乱想了。你忙着想这件事情，在修这个法，怎么还会胡思乱想呢？你通过修这个法，做这一件事情，不胡思乱想了，那么这个法你也就可以扔掉了。你现在坐在这个地方，想不胡思乱想都没有办法。既然没有办法，就想一个办法，就让你修这个法，干这一件事，你的头脑想着这一件事，整个念头都拴在这个法上了，也就不胡思乱想了。你坐在这个地方那么散乱，为什么不抓住呼吸呢？练宝瓶气就是帮助你抓住呼吸的。

有时候我们话说多了，吸进来的气还没升到头顶，就从嘴巴里泄掉了，脑袋就缺氧了，一缺氧，就昏沉，打哈欠，就想睡觉了；如果你不说话，气由丹田升到嘴巴，没有跑出去，从嘴巴继续往上升到头上，头得到了这股气，也就是得到了供氧，就不缺氧，也就不会昏沉，不会打哈欠，不会想睡觉了。当你打哈欠，昏沉，想睡觉的时候，吸一口气，憋在丹田不马上呼出去，这口气自然就往头顶上升，头就不缺氧了，你也就不会昏沉了。

善于思考问题的人，从来都不爱说话。为什么呢？一说话，气就从嘴巴里泄掉了，脑袋就缺氧，缺血，缺能量，思维能力就减弱了。所以如果一个人的思维能力很强的话，他一定是沉默寡言，不爱说话的，这样他吸进来的气就不会从嘴巴里泄掉，而是继续往上升到头顶，他的脑袋得到了充足的供氧，所以他的思维能力就特别强。

还有一种人，虽然他没有说话，但内在就像开运动会一样，他的能量都内耗掉了，根本没有能量升到头顶上，所以他的脑袋也是干干、瘪瘪、小小的，就像一个缩了水的水果一样。如果说一个人既不说话，内在的妄念又少，能量全部升到了头顶上，他的脑袋就像一个皮球一样，鼓鼓的，那说明他的脑袋得到的能量特别充足，那么他头顶的莲花一旦开放，就是一朵很大的花朵。为什么有些花朵的花苞小，有些的花苞却特别大呢？你们怎么不去观察一下自然现象呢？为什么有些人的头发、胡子乌黑发亮，有些人的头发却像死草一样，干干枯枯的？为什么有的人年纪轻轻的就谢了顶，成了光头，而有的人六七十岁了，头发还没有掉，还长得很好呢？如果你善于观察自然现象，你也就能够内观自己的生理现象和心理现象；如果你不善于观外，不会观外，那么你也就不善于观内，不会观内。

如果说你们在打坐，盘着腿的时候，吸气还不能够直达丹田，或者还感受不到气进入了丹田，停留在丹田，那么平时不在盘腿打坐的时候，就更不用说了，气绝对不可能吸到丹田的；即便你在打坐的时候，吸气能够直达丹田，在平常的日常生活中，你也未必能够这样，更不要说在晚上八个小时的睡眠当中能怎样了。如果你仅仅是打坐的这两三个小时可以这样，那么晚上八个小时的睡眠时间不是白白浪费了？而白天的十几个小时也都没有处在道中。就算这两三个小时你是处在道中，按这个比例算下来，一天二十四个小时当中，你有二十一个小时不是处在道中，那又有什么用呢？修行之人必须二十四小时都在道中。但这对我们来说是难如登天了，那么我们退一万步来讲，一半的时间可不可以呢？可是十二个小时我们也没有达到。我们连在这打坐的两三个小时当中都达不到，故意修都达不到，更不要说不是故意修的时候了！

你们在吸气，把气憋在丹田的时候，谁的额头是一片光亮啊？就如同走在月光下面一样，虽然没有看到天上的月亮，但是地下是一片雪亮的？你们把气吸进来以后，憋在丹田里，闭着眼睛看着额头，也就是两眉中间，你们谁看见里面是一片光亮的？或是金黄色的，或像电视机的荧光屏刚刚打开一样？你们谁出现过这样的情况？一个修行人无论用功不用功，无论你干什么，包括吃喝嫖赌，眼睛一闭，如果里面不是一片光亮的话，你想了生死，想超越因果，那是没有办法的，门都没有。你生前睁眼闭眼，里面一片光亮，那么临终要咽气的时候，处在昏沉之中，你的这片光亮也未必能够升起，这片光亮也未必能够把你带走。如果你没有这片光亮的话，阿弥陀佛也没有办法接引你。你的这团光散了，没有这个东西了，阿弥陀佛接什么呀？你要有这个东西，阿弥陀佛才能接你啊。你给我一个东西，我才去接；你没有给我东西，我接什么呀？你把这个光亮的东西修出来了，但你不知道去向，明师才可以带你，阿弥陀佛才会带你。可是我们倒好，闭起眼睛，这个视频上是一片漆黑！

真的有一天你把这个视频打开了，天下所有的事情，只要人家问到你的，这个视频里面都会给你答案。这个视频是和三界内外所有的信息接通的，无论是现在的还是过去的信息，包括几亿万年前的信息，它都收录了。就像我们法堂前面的那棵菩提树，已经活了九百多年了，它已经记录了这个地球上九百多年中所发生的事情和信息。而我们的头脑记录这个社会的信息有多少年呀？如果你今年三十五岁，那么你就记录了这个地球上三十五年的信息；但是地球上还有很多信息你并不知道，并没有记录下来，连东华寺发生的事情你都没有记住，中国发生的事情你更没有记住，更不要说是发生在这个地球上的事情了。比如2009年中国的大事记你不知道，你没有记住，那么你就虚度了这一年。三十五年当中发生在地球上的信息，你没有输入到头脑中，你也就白活了三十五年，等于你这部机器根本没有起用。为什么有的人头脑里面的知识丰富得很，很有智慧呢？因为他的头脑中储存了很多信息，中国的、世界的，包括我们这个单位的大事记他都记下了。但是我们中有很多人都不是这样，东华寺今年一年的事情你都不记得，更不要说中国和世界上发生的事情了，你什么都没有记进去，白活了三十年、四十年、五十年！如果你善于记忆，善于觉照的话，东华寺今年发生的事情你记下来，中国乃至世界上发生的事情你也记下来，所有这些信息你全部都储存起来了，那么你活四十岁，就记了四十年的信息，活九百年，九百年中地球上的信息你也都记住，都储存起来了。

其实，有很多信息我都不知道，但我的手对着这棵菩提树，把它储存的地球上九百多年的信息全都拿过来了，等于把它储存的信息拷贝一份到我的头脑里来了，我的脑袋里面自然就有了地球上这九百多年的信息了。理论上这样做完全可以，但是一般人做不到。你的功力深，就可以获得一点；你没有功力，就一点都得不到。比如毛泽东很有智慧，释迦牟尼佛很有智慧，你走到他们身边，动个念头，把他们的信息给吸过来，扑捉过来，也就是用意念把他们观想过来，那么他们读多少书，你脑袋里面就存了多少书；他们有什么思想，你脑袋里面也就有什么思想。人的磁场、人的信息是同一体的，它就相当于一个信息球一样，我的可以扔给你，你的可以扔给我，是可以互相对换的，甚至根本不需要对换，我一伸手就把你的拿过来了。

我们虽然活了几千年，但是我们活得有阶段性，活了一百年死了，活了七八十年死了，活了四五十年死了，在死亡的这个阶段，我们的信息就中断了。而这棵菩提树，它活了九百多年，中间没有死过，所以它在记录事件，输入信息的时候也从来没有间断过，九百多年中整个地球上发生的事情它都记录下来了。但是菩提树跟人一样，也有勤劳的和懒惰的；勤劳的，扑捉的信息就多，储存的也多；懒惰的，它不扑捉信息，没储存信息，所以也和人一样，长得大大的，傻傻的，所谓的四肢发达，头脑里面没有东西。但是，有的人虽然长得矮矮的，却特别有思想，很善于扑捉信息，他的耳朵在扑捉，眼睛在扑捉，心灵也在扑捉。

一部大藏经，你站在它面前看上十分钟、八分钟，然后一观想，大藏经里面的信息就全部进入到你的头脑里面了，突然有一天你会发现：“呀，我的语言怎么变得这么丰富了？我的文字组合能力怎么变得这么强？”实际上，那是因为前一段时间，你把大藏经里面的信息观想过来，吸进自己的脑子里面了。什么叫做观想啊？就是形象思维，虽然还是属于第六意识，还是头脑的范围，但是它可以起用。为什么我们拿到经书的时候要把它举起来，往头顶上放一放，碰一碰？它就是这个道理。但是你不懂这个道理，看到别人这么做，你也依样画葫芦地把经书往头顶上放一放，碰一碰。可是你碰了也是白碰！

你们几千里、几万里跑到所谓的万行上师这里来，希望他的手在你们的头顶上拍一拍，摸一摸；但是你不懂这个道理，即便他给你拍了，也是白拍了。也许有时候他糊弄你，不起心动念，也给你拍一拍，那又有什么用呢？那只是一种形式罢了；如果他今天真的想加持你，在形式上他没有拍你的头，但是在内心里，他已经拍了你的头了；或者他不是拍你的头，而是打你一拳，他也把信息打到你的身上了。宗教里面讲的“加持”就是这么个意思。

人是一个活的生命体，它的信息波会对流，对换，彼此之间可以把对方的信息波观想过来，跟对方的信息波进行对换。

在饮食上，过去印度不是有一种“思食”吗？一日三餐吃东西，我们叫做“实食”，但还有一种思食，就是思考，观想，想象饮食的意思，你一观想，肚子就饱了。我在东北有个徒弟，有一段时间他几个月都不吃饭，但是，每天只要饭熟的时候，他必定到厨房里去转一圈。他这么做就是思食，用观想来获得饮食，看到一锅饭，一观想，就把那一锅饭的精气神给观想过来了，他就已经吃饱了。所以当时我要揍他，有一段时间不让他进厨房，结果他就坚持不住了。这样的人都是过去的妖精转世，妖精吃饭就是这样的。你们看，供过鬼神的那些水果我们人再去吃，味道就特别淡。那些鬼神就是思食，把水果里的精气神给吸走了。未经人家许可这样做，就属于偷盗行为，这样的人一样犯了根本戒，得下地狱。比如万行的心力很强，他一观想顿翰，就把他的精气神观给观想过来了；或者对着千年菩提树，手一伸，一观想，就把它的能量给拉过来了。这些都是偷盗的行为，你只要有这样的念头，都要下地狱，都要成倍地偿还。

但是有一种现象不属于偷盗，你只要能做到，就不叫做偷盗，也就是放松身心，坐在这里观想和大自然，和整个虚空融为一体，一观想，宇宙所有的力量都到你这里来了，这就不属于偷盗；但是如果你的行为是针对某个人、某个物体，就属于偷盗行为。

我们修行是要和万物融为一体的，既然要和万物融为一体，坐在这里腿一盘，眼一闭，一冥想，你和整个虚空融为一体，虚空里面所有的东西就都在你的身心里面了。如果你的心力很足，你想帮助谁，或者你想害谁，只要一起心动念，这个信息波、这个力量，也就是你这个磁场的加持力就生效了，你可以加持他好，也可以加持他坏，就如同念咒语一样，嘴巴不停地祷告。“咒”字上面两个“口”，下面一个“几”字。几，就是几次三番，表示无数次地重复。两个口，一个是生理的口，一个是心理的口，也就是身心合一不停地重复做一件事，这就是咒。你可以咒一个人发财，也可以咒他破产；你可以咒他身体健康，也可以咒他早点儿死；你可以咒他开智慧，也可以咒他越来越愚昧……。

你们可以做一个试验，背《金刚经》，两人一组，一个每天早上或者经常把《金刚经》放在头顶上，观想《金刚经》里面所有的文字、所有的信息都输入到自己的脑袋里面，每天都这样做；另外一个不这么做，然后两个人都开始背《金刚经》，保证有这么做的人背诵的速度比没有这么做的要快十倍，甚至百倍。你做过观想后再去背，而他没有观想，直接背，他背诵的速度和效果就赶不上你。所以经常逛一逛书店，或者经常面对着大藏经去观想观想，书中的、经中的文字信息、知识信息和智慧信息就进入你的头脑中了。

为什么一个宗教团体（过去讲灵修团体），大家在一起共修的力量，或者说加持的力量比一个人独修的要大呢？只要我们这个团体里面有一个知识分子，有一个高智商的人，有一个读过万卷书的人，我们和他一起共修，他的磁场、能量场，他的信息波、电磁波就会散发出来，然后我们大家就跟他一样，他读了多少书，我们也读了多少书，他的这些信息会释放出来，这叫做能量场共用，大家都被这个能量场辐射着。就像这盏灯一样，打开以后，你们说灯光是照着万行呢，还是照着大家？实际上每个人都照到了，光波覆盖着每一个人。为什么说“佛光普照”呢？无论你信与不信，他都照耀你。万行读了三藏十二部，不管你信不信他，要不要他的信息，你只要来到了东华寺，和他坐在一起，即便不合他坐在一起，因为他住在这个地方，他的能量场每天都在释放，也就是说你自然就进入了他的能量场、信息场里面，所以他阅藏，就等于你阅藏；他身体健康，就等于你健康；他身体不健康，你也不健康。生活在同一个群体里面，大家的磁场会互相共振，共用，最后变成了同一体。

如果说我们这个团体里面有一部分人不想修行，整天想坏事，起不好的心念，那么他也会给我们负面的加持；如果说大家都想着修行，一心一意在修道，在读书，都积极向上，那么这几个不好的人、坏的人、不识道的人，我们也会加持他们。在同一个磁场里面，大家会互相影响。整个东华寺这几百亩的土地，包括整座东华山的磁场里面，有你的信息，有我的信息，也有他/她的信息，每一个人的都有，大家互相交流，你的进入我的空间，我的进入你的空间。有一点不同的是，谁的信息精细，振动频率高，它的穿透力就强，转播的能力就强，换句话来讲，他吸收的就多，储存的就多。

为什么我们拿个手机在电视前打电话，电视机有反应，而手机没有反应呢？手机的功力要比电视机的大，它的频率要比电视机的高，穿透力也比电视机的强。尽管电视机那么大，它的功力没有手机的功力大，所以手机的频率可以干扰电视机，而电视机的干扰不了手机。所以物体的形状、大小不能说明问题，关键是它内在的浓缩度和精密度。

谈到这里，不妨说一说相学。并不是说万行的额头大就有智慧，顿翰的额头小就没有智慧。小不是问题，只要成形就好。虽然他的头大，但是干干的，瘪瘪的，不成形，也没有用，就像一个放了两个月的西瓜，干干的，瘪瘪的，能量已经很少了。而一个新鲜的苹果，亮晶晶的，虽然比西瓜小，但里面的能量很充足，它的浓缩度、含金量高，那么它的频率就高，穿透力就强。人的五官不论大小，只要成形就行。有的人虽然五官很大，但是不成型，从相学上来讲，也是一种败相。

你的身心不放松，不打开，什么信息你都吸收不到。如果你的功力很强，跑到北京去，面对着北京大学、清华大学，手一伸，把北京大学、清华大学所有的知识信息、智慧信息全部都吸收过来了，就像相机的调焦镜头一样，有伸缩性，可以拉近拉远，可以把远处的景拉到眼前，摄入相机内。

作为一个修行人，如果你的手一伸，不能强烈地感觉到对方的磁场和能量，不能把对方的磁场给吸引过来，说明你入道还早得很。如果你想加持人家，手一伸，从你的手掌里面，你感觉不到一股力量出去，那么你也是在糊弄人家。

你们是不是听过“不是一家人，不进一家门。”这句话？本来你我不是一家人，但是我们在一起生活了一个月、两个月、一百天……，你的磁场影响了我，我的磁场也影响了你，结果我们两个的磁场就变成一个磁场了；所以我的思维就是你的思维，你的思维就是我的思维；你的嗜好变成了我的嗜好，我的嗜好也变成了你的嗜好；我的五官像你的，你的五官也像我的了。我们不是常听到人说：“哎，他们两个有夫妻相。”或者“他们的思维方式怎么那么像？”实际上，在一起生活久了，彼此的五官会变得相像，思维方式会更像，乃至起心动念、为人处事、思想都会变得一样，因为彼此之间的磁场会互相影响。

可是，突然来了个陌生人，你跟他一交流，为什么会感觉到很难受，很别扭，觉得跟他没有缘呢？因为他的磁场和你的磁场差别太大了，你是红色的，他是白色的，所以你们两人特别能感受到对方的存在。如果你们两个在一起生活一百天，或一年，或十年，结果便是，你红色的磁场不红了，他白色的磁场也不白了，你们两个的磁场变成了一个综合的磁场了，所以你就能够接纳他了，他也能够接纳你，过了这个磨合期，你们就成了同一体了。如果在磨合期间，有一个人受不了，跑掉了，那么你的红色还是你的红色，他的白色还是他的白色。

一个真正成就的人，他的磁场是什么颜色的呢？没有颜色，也没有固定的形状。你是红色的，来到他的面前，他就变成红色的；你是白色的，他也变成白色的；但是最终，转了一圈，你的红色消失了，变成他的颜色了；你的白色也消失了，也变成他的颜色了。你问他是什么颜色的，他说没有颜色。正是因为他没有颜色，他才能够吞噬，融化你的颜色。可是事实上，你们来到东华寺这么久了，没有人变成万行的颜色，万行也没有把你们变成他的颜色。为什么呢？

今天就谈到这里。