万行上师开示(2009年7月22日)

每个人都在进步，各个部门的管理也更加完善。我曾经说过一句话：“你们原来不懂，或者素质不够，不是你们的错，来到东华寺还没有转变，就是我的错。”我想知道你们到东华寺是来干什么的。

刚才几个人讲的确实非常到位，如果你们同时还能把它落到实处，你们心中所想的绝对会成功。你们能看到，认识到，说明你们的智慧确实够了。古人讲：“知行合一方入道。”你光知不去行，最后还是空的。佛教讲“理”和“行”，难得你们在理上都认识得很到位。

我想你们来到东华寺心中应该很清楚，或者说是有目的的，古人讲“无事不登三宝殿”。但是有些人来到东华寺却迷失了方向。我不怪你们，只怪我自己的德性不够，没有感化你们，没有纠正你们。就像刚才僧值和典座都讲到，很多人刚到东华寺时都很有道心，可是过了一段时间道心就退失了。为什么呢？原因在谁的身上？我刚才想了一下，第一个在我们常住出家师父的身上，因为我们没有做好榜样；第二个在常住居士的身上。后来的人肯定是看你们先来的人，先来的不能做个好榜样，让人家失望了。你们的方向感不明确，导致人家迷失了方向！所以我们常住的出家师父和居士，要带着高度的警觉心来为人处事。

本来你到东华寺时，目标、方向很明确，来了以后却感到失望，方向也迷失了，道心也退了。可是怎么能因为你看到不好的现象就迷失了自己的方向，放弃了你的追求，放弃了你的信仰，放弃了你的目标呢？如果真是这样的话，我可以肯定你不是一个真正信佛的人，不是一个真正有道心的人。如果你真有道心，是个真学佛的人，怎么可能因为看到万行“吃喝嫖赌”，而你失去道心呢？如果你真的有道心，不会因为看到东华寺常住的师父和在家居士没有道心，行为不好，而你也变得和我们一样，甚至你的菩提心都丢失了。一个人是不是真的有道心，就是在这个时候才体现出来。如果大家都有道心，你也有道心，这不能说明你真正有道心。古人讲，国家混乱的时候才有忠臣，真正的忠臣才会出来。当国泰民安，有很多忠臣的时候，你就不要出来了，就装糊涂好了。

本来你到东华寺是来学习的，可是有个别人智慧不够，他到东华寺是为了传播他的思想，传播他师父的法门，是来抓人，来拉客的。为什么每个寺庙都有自己的特色，都有自己的风格，都有自己的定位？过去的寺庙都是如此，比如“东华禅寺”“东华律寺”“东华净寺”“东华教观”“东华唯识”……行家一看就知道这个寺庙的定位。比如我们是东华禅寺，你是学净土的，在东华寺期间，你就不要传你的净土，你可以来学一学东华的禅。你可以到净土的道场去传播你的净土思想。而且你到了一个净土的寺庙，如果想传播你的思想，你还要得到那个寺庙住持、执事的允许，否则，你就是破坏人家寺庙的和合。

既然在这里住，你就是来这里学习的，你是认可这里的思想理念的。如果你不认可这里的思想理念，住几天就赶紧走人。你不认可这里的思想理念，一直呆在这里干什么呢？其目的只有一个，就是为了拉人。

我并不主张禁止东华寺的人出去学习，恰恰相反，我希望东华寺的出家人、居士都能出去学习。但是你在东华寺，就学东华寺的东西。你觉得东华寺的东西不好，可以到其他的寺庙参学，去学人家的思想。你来到东华寺，就不能传其他的思想。你要是想传其他的思想，可以跟我们的执事讲，或直接到我的办公室来谈，不允许你私下散发你的宣传单、宣传册，介绍你的法门。这些我过去曾经都说过，只是没有在这种大众会上很慎重地跟大家讲。

我们东华寺的修学风格、修学方法，我一直挂在嘴边谈。我们的风格是什么呢？就是“在工作中修行，在修行中工作；借事练心，借人练心。”如果你接受不了这四句话，就不要在东华寺常住。我的风格就是借事练心，借人练心。如果你想借一个清净的环境练心，就不要到这里来。我这里给你提供的环境就是让你借事练心，借人练心；在工作中练心，在练心中工作。你说你想找一个清净的、没人干扰的环境，我这里有也不会给你提供，最起码，我认为你现在不适合这种环境。

就像前天三圣洞的法象跑到我办公室说：“我想找个清静的地方去修行。”我说：“你认为哪里是清净的呢？”他说；“我到其他的庙里去。”我说可以。我说我给你们剃头有个规定，如果你来到东华寺，剃完头一年之内就跑掉，那么你出去以后就另外再拜师，再起法号，我就不承认你是东华寺的人，也不承认你是万行的徒弟。如果你是万行的徒弟，想叫万行给你开号条去受戒，那么你必须在万行身边呆上三年。因为你呆上半年、一年就跑掉的话，万行的思想理念、风格你都不知道。但是你出去后一直说：“我是万行的徒弟。”那么，你就代表万行在传播他的思想。

他说：“我已经在东华寺住四年了。”我说：“虽然你住了四年，但是因为种种原因，你并没有参加我们的僧团生活。你刚来的时候在厨房呆了一年，然后跑到三圣洞上面独自一人住了三年。”我说：“你说你在上面很烦，实际上你搞错了，你是孤独寂寞。”早上九点以前，三圣洞上面几乎没有人，就是有，也是我们庙里的常住偶尔上去散散步。晚上六点以后也没有人，他整个晚上都在孤独寂寞中度过。我跟他谈了好久，把他的内心剖析了一遍，他才恍然大悟。其实他并不是想要找个清静的地方，而是他太孤独寂寞了。我说你可以下来跟我们一起过团体的生活，跟我们一起统一行动。可是他又不愿意，说：“还是我上面清静。”这就是他在上面迷失了方向，自己没有跟大家一起熏修都忘掉了！

这几天来了好几个挂单的，跑到我办公室。我问他们住宿安排了没有，他们说安排了。我心想：“这个知客呀！这个照客呀！这样素质的人也给挂单！”一看他是个人，不具备人的基本素质，不具备人的正常心态，吃顿饭就赶快让他走人，根本不给他挂单。就算你给他挂了单，出了问题，还是你们执事的事，还是给你们自己增麻烦。你与其过两天得罪他，不如今天挂单的时候就得罪他。所以客堂挂单一定要谨慎，要严格执行《条例》的规定。好几次留下来的人根本就不信佛，就是社会上没有信仰的人，客堂竟然也给挂了单！不信佛，怎么能给挂单呢？这全靠客堂来把握。过去我们客堂要求来挂单的人要先礼佛三拜，不礼佛是不给挂单的。宁可给路费，也不留这种不合适的人。

不要怕没有人哪，我一直说宁可东华寺没有人，把东华寺交给广东省佛教协会，交给地方政府，让他们另请和尚来，也不愿意留下一大帮没有素质的人。你光有数量没有质量，有什么用呢？

既然你们都能够想到说到，为什么做不到呢？你能够想到说到，说明你的智商够了。既然智商够了，为什么行为会跟不上呢？什么原因呢？第一是没有责任心，第二是懒惰。如果你有责任心，不懒惰，智商也够了，为什么你能够想到，认识到，却做不到呢？这就是所谓的“头脑快，手脚慢。”学佛的人很多都是头脑快，手脚慢。但是东华寺确实有几个头脑快，手脚更快的。相反，有几个是头脑慢，手脚快。比如说我们的水电负责人吉象，他就是头脑慢，手脚快，非常的勤劳。他做了很多事情，但是很多事情都做得不到位，甚至做错。我非常理解他，甚至非常心疼他。很多人都是这样，但更多的人是想得到，说得到，但做不到。

古人讲和尚六十岁得志，也就是说和尚到了六十岁才开始开山做祖师，出来弘法度众生。虽然时代不同了，一切都年轻化，但是再年轻，也要等到四十岁。我是没有办法，刚开始我也没有认识到这一点，所以寺庙建好以后，我第一件事就是要开始阅藏经。但是阅藏现在还没有开始，我一直在读这几年收集的一些社会上的书，先把社会上的书读一部分后，再去阅藏。

大家每天都要读书啊，不需要读很长时间，两个小时足够了。读书之余还要思考。你不仅要学会用心去读书，还要运用你学到的知识去观察、思考，用眼睛去“读”问题，“读”现象。每个人做的事，说的话，都可以读。

刚才妙慧师讲得好。他讲了三句话：什么叫做戒？什么叫做定？什么叫做慧？借事练心就是慧，安分守己就是定，爱国爱教就是戒——这是千古不变的戒律。一个出家人爱教，也必须爱国。你不能安分守己，怎么能叫有定力呢？你不能借事练心，不能以人为本，怎么出智慧呢？

有好多人跑到我办公室去说要闭关。前几天一个湖北的居士也跑去跟我说要闭关。我本来是不想跟她解释的，后来想想她在东华寺已经呆了差不多一年了，我也应该跟她说几句话。按我的个性，是连话都不跟她说的。按我的观点，宁可和聪明人打一架，也不跟糊涂人说一句话。我一直信奉这个哲学：你糊涂，我就不跟你说话。一个糊涂人，我跟你说什么话呢？我说东华寺常住的居士、常住的出家人多得很，哪一个闭关也轮不到你；论素质、见地，更轮不到你！

按过去丛林的规矩，你想到这个寺庙来闭关，你要先在这寺庙发心三年。说是“发心”三年，实际上是为自己培福三年，以免将来闭关时着魔。福报不够，你修行就会着魔；福报够的人，你用功就不会着魔。所以在闭关前都要培福。本身在培福的过程中，第一你对自己有个认识，第二让这个寺庙常住的师父、居士对你有个认识。彼此都认识了，你有了充分的准备，福报具足了，闭关才能闭得进去，用功才能够入道。

有好多人一来，马上给万行磕个头，递个红包。我还缺你那点儿钱哪？我跟你说，我什么都不缺，就是缺德，缺才。有一个观点我一直持了二十年：和尚有德有才，什么都不会缺。如果你缺德缺才，最终你什么都没有；如果你有德有才，要什么有什么。即便你没有真德、真才，能够装上这么多年，你也就是个有德有才的人。装，说明你愿意去做，愿意去做就能受益。你内在没有排斥的力量，你才会愿意去装，愿意去做；你内在有排斥的力量，你是装不出来的。

你想来这里清闲自在？没那么便宜的事！想清闲自在就不要学佛，就不要出家当和尚。为什么要学佛呢？学佛就是要奉献自己。你不能奉献自己，还学什么佛，出什么家呀？干脆回去成个家，做个小生意，种个一亩三分地，安安心心地过日子。既然你认为学佛好，那么你就必须接受学佛的理念，学佛的理念就是：烦恼既菩提。如何把烦恼变成菩提？就是靠借事练心，借人练心，在工作中修行，在修行中工作。你接受不了这四句话的理念，你就不要在东华寺常住。能够留在东华寺常住的，可以说都是“臭味相投”的。你跟我们“臭味”不一样，你就不要委屈自己，你就走人。

每个寺庙都有自己的风格，都有自己的思想理念。确实有很多寺庙，和尚的房间都轮不到自己打扫，衣服也轮不到自己洗，居士都抢着给你洗。但是东华寺没有这个风气。你要是有这个习性，三天不到我就迁你的单！和尚的衣服就应该自己洗，自己的卫生就应该自己搞，不能让来挂单的居士、常住的居士帮你洗，帮你搞。否则，这就是一种典型没有德性的行为！你不要认为：“我是出家人，衣服让在家人洗一洗，让她们修一点福报。”你有什么福报让在家人得呀？在家人需要修福报，难道你和尚就不需要修福报吗？基本的衣食住行都不愿意做到位，都喜欢敷衍了事，还口口声声地说学佛！你学什么佛呀?

我很感恩你们大家。很多人来到东华寺确实很发心，都是任劳任怨，但要是说一句不客气、不恭敬的话：你是应该的。为什么应该？因为你是学佛的，你是出家的，你不想做人，你想作佛，所以无论你怎么做都是应该的，没有做过分，做过头的，只有做不够，做不到位的。我经常对自己说一句话，也可以说我每天都在调整自己的心态，我也怕自己的心态扭曲了，变态了，我说：“你是个出家人，你是个不安分守己的人，你想学佛，你想成佛嘛，所以你面临的人，面临的事，面临的一切，没有过分的，只有不够的。”如果你只是想做一个人，那么你碰到的眼前的人、眼前的事，确实不应该。可是你不想做人，你想做佛。既然想做佛，眼前的这些人、这些事都能让你烦恼，让你甩手不干，都能转动你，你还配得上是个学佛的人吗？

有个比丘尼和同事闹情绪，闹意见，怕染因果。我对她说学佛就是为了成佛。成佛干什么？成佛就是要上刀山，下火海，度众生，帮别人消业障，背别人的因果。你连这点儿事情都不敢承担，都怕别人误解你，你还配学佛吗？你为什么那么明哲保身呢？为什么把自己看得那么重要呢？你算老几啊？让别人冤枉就冤枉了，让别人羞辱就羞辱了，正好借别人羞辱你的时候，看看你自己的承受力有多大。别人冤枉你的时候，你就想：“这是在帮我消业障，这是在助长我的定力。”如果你不能这样想，你的心态转变不过来，你还跟它对抗的话，你哪里配得上学佛？