2009年9月17日——农历七月二十九

时间：2009年9月17日（农历七月二十九）

地点：斋堂

参会人员：全体大众，包括前来赴水陆法会的僧众、居士和信徒

记录：妙自

演藏师：阿弥陀佛，今天我们开大众会议.我们寺院一个月两次会议，初一开大众会，十五开执事会，因为初一没有时间，所以今天提前开。各位法师、各位居士菩萨不远千里来为我们寺院做奉献，非常感谢诸位的护持。

我们东华寺是一个新建的道场，因为是新建的，所以规矩和制度肯定不是那么完善。尽管不是很完善，但是既然大家有缘到了这里，就要尊重常住，遵守常住的规矩。大家都是饱参饱学的大德，应该知道到一个道场就要随众，就要遵守一个道场的规矩和各项规章制度。我们都是修道的人，既然都是修道的人，都穿着这身衣服，就要把穿这身衣服的事情做到位，把自己的职责做到位，当你把自己的职责做到位了，你就对得起这身衣服，也对得起你自己的发心和修道。不是有个公案，祖师问弟子们说：“人世间什么最苦？”弟子们回答说：“地狱最苦。”祖师说：“不是这样，穿一身僧衣，对自己的大事不明了，那才是人生最苦的事情。”既然我们穿了这身僧衣，对我们自己的事情，也就是对我们自己的职责和责任一定要明了，所以希望各位都能用一颗奉献的心去做事情。

本身禅宗是不立文字的，但是大家也知道有关禅宗的文字非常之多。禅宗道场不做经忏，我们东华禅寺定的是一年一度做一场报恩法会，是为了报恩：报众生恩，报国土恩，报一切有形无形、有缘众生之恩。大家都在同一个国土上，都发了四弘誓愿要度化众生，这就是报众生恩；同时我们都有自己的父母和师长，那么我们也是在报父母、师长之恩。所以希望大家都能够真正尽到自己应有的职责和责任。我就简单地讲这些。下面由我们的知客师跟大家说一说。

普慧师：首先我代表东华寺常住，对不远千里来到我们东华寺的法师和护法居士们表示热烈的欢迎。我们东华寺是个刚刚起步、在建设中的道场，去年我们第一次做水陆法会，今年是第二次，能够有这么多法师到我们东华寺来参加水陆法会，这是我们东华寺的荣幸。这几天来的法师比较多，由于我们水陆法会的条件有限，不能容纳那么多的法师，致使很多法师高兴而来，扫兴而去，很多人有想法。这是由于我的工作做得不到位和能力有限造成的结果，在这里我向大家表示道歉。

作为我本人来说，我没有出去参过学，也没有什么修行，但是我有我的原则。作为东华寺来讲，也有东华寺的规矩，所以不可能让所有来到这里的人都留在这里，让所有来的人都参加水陆法会，这是不可能的。每一个道场打十方水陆的时候，赶水陆的人都很多，但不是所有的人都会留下来。我们出家人都知道丛林规矩是有缘就住，无缘就不住。既然我们有缘留在这里，就要尽心尽力地把水陆做好；没有留下的，可以到其他地方去。这次水陆法会马上就要开始了，希望留在这里的各位法师都能够尽心尽力，大家齐心协力把这次水陆法会办得圆满成功。下面我就简单地说一下水陆期间的注意事项：

第一个，希望留在这里的法师们能够尊重常住，遵守常住的各项规约。第二，希望在水陆法会期间各项佛事开牌的时候，各位法师开到了也别高兴，没有开到也别烦恼。我们东华寺是个新建的道场，比较偏僻，也没有那么多的佛事，有些佛事不可能每个人都能轮到，希望诸位法师能够体谅到这一点。另外，希望大家无论是在哪个坛口，内坛也好，外坛也好，还是诸经坛也好，都能尽心尽力，是诵经的就好好诵经，是拜忏的就好好拜忏。我们俗家有一句话叫做“为人不应差，应差不自在。”我们既然应了差，拿了信施的钱，就应该尽心尽力地去做。我也相信通过我们的努力，我们这次法会会取得圆满成功。谢谢大家！现在请我们的僧值师给大家讲一讲。

富华师；阿弥陀佛，各位法师好。前一阵来了一些法师，有的已经呆了十来天，有的呆了一个星期，大部分的表现都非常好，特别是出坡干活的时候。你们在别的庙里可能干的活比较少，甚至不用干活；来到我们这儿比较辛苦，每天都干得满头大汗，衣服都湿透了，这些我都看在眼里，但是还有极个别的人做得不到位。

我们同是释迦牟尼佛的弟子，同住在一个屋檐下，同吃一锅饭，你们做得好，拥护我们的道场，我从内心里感谢你们；但是谁要犯了规矩，我就现罗刹像，无论是对东华寺的和尚还是对外来的客僧，我都是不讲半点儿人情的，在这点上大家都平等。你们来得早的人已经看到我们道场的情况，出坡干活，大伙儿，包括居士都非常积极，几乎没有偷懒的；上殿、过堂也都很整齐，很有威仪。我们这儿纪律严明，你们没来之前，不管是居士还是出家人，谁犯了规矩就得跪香，严重的就迁单，不带半点儿含糊。没有铁的纪律，道场不会清净庄严，要想道场清净庄严，就得有铁的规矩。你守规矩，我就现慈悲相；你不守规矩，我就是罗刹一个！

晚上打坐的时候我已经讲了两三次规矩了，今天晚上我最后再讲一次，主要是针对外面来的法师们，你们要注意听，如果不注意听，到时候吃亏的还是你们。

法会期间有抽烟喝酒，打架斗殴或偷盗的，只要被发现，马上迁单。这一项我跟你们详细地讲一下。去年打水陆，因为赶上开光，又赶上上师升座，我们内部的人非常忙，没顾上维护秩序，所以秩序比较混乱，我们在清理房间的时候，发现床下都是烟头，有抽烟喝酒的，还有的走的时候把师父的如意都偷走了，把我们发的海青也弄丢了很多。一部分人的素质非常差，因为一粒老鼠屎坏了一锅汤。

今年针对这种情况，我们不会给你们留下半点儿造业的机会，发现了这些情况，我们绝对不会手软。今年我们有二十多个保安昼夜二十四小时值班，我们会经常查寮，只要发现你的房间有烟味，有烟头，你就马上背包走人，不用解释。去年还有人到县城力去喝酒吃肉。今年我们的基础设施都完善了，就一个山门，出去必须经过山门，山门有两道岗，都有保安，一天二十四小时值班，晚上有事出去要跟客堂请假，说明几点钟回来，出去不请假的，就不用回来了，第二天直接来拿你的身份证开路。到外边吃肉喝酒被发现了，马上迁单。有打架斗殴的，无论有理没理都一律迁单。要是一个人无理取闹，打骂了另一个人，迁一个，另一个留下。要是两个人都胡搅蛮缠说不清的，两个都迁单。发现有偷盗、小偷小摸的，马上迁单，而且我们还会把你的名字、你的事迹公布在我们东华寺的网站上，让你名扬四海。犯错误不要犯这种低级的错误，让人瞧不起。盗戒是根本戒，所以我们要求非常严。我们东华寺每个角落都有摄像头，你的一举一动都在我们的监控之下，我们都看得清清楚楚，所以大家最好是规规矩矩的，不要存侥幸心理。

还有，出家众，不管外来的还是东华寺内部的，都得上早殿，过堂。有事不上殿的，要请假；不上殿，不请假的，罚跪香。我们东华寺以前就这个规矩，没有开缘，也没有第二次，犯了规矩，你不用解释，解释都是多余的。生病了，可以找人帮你捎个话，请个假。法会期间居士可以不上殿，因为护法居士法会期间非常辛苦，所以想上的就上，不想上的不用请假，开完法会之后另当别论。

我们这次请的都是念经的法师，是给人诵经，祈福，为人消灾免难的，不是请来应供的，所以是拜愿的就好好拜，是念经的就要开口念。各个坛口都有我们东华寺的人，我们会监督大家的。而且，这次法会期间我们会巡坛，如果发现你不开口，发现一次，提醒你一下；如果发现了两次、三次，到最后开单资的时候，你的单资比别人少了，你不要问：“为什么我的单资比别人少？”你不愿开口，付出的少，得到的就少。因为十方的钱不好花，所以大家要尽心尽责地把这场佛事做好。

晚上十点半闭灯止禁，不要打手机，大声喧哗吵闹。有事需要打电话的，声音要低一点儿，不要影响别人休息，

以上我讲的规矩，不管是我们东华寺常住人员，还是外面来的客僧，不管是大坛、内坛还是外坛的，不管属于哪个坛口，大家一律平等对待，只要犯了规矩就迁单。谁要是被迁单了，就利利索索地走人，不要磨磨唧唧，骂骂咧咧的，也不要说你是哪个执事的老乡，是哪个执事介绍过来的。一点儿用都没有，你就是胡锦涛的亲戚，一诚长老的徒弟，犯了规矩，我照样罚你；你就是菩萨再来，犯了规矩，我照样香板伺候，不讲半点儿人情——无论谁犯了规矩都一律平等对待。

大家来到这里也不容易，既然来了就要维护道场，遵守我们的规矩。不守规矩，轻的先警告一次；重的，你就要付出代价。按我们东华寺的规矩，迁了单以后，不会再给你留单，以后你再也没有机会踏进东华寺的门。

还有一点，这两天谁拿了“六和堂”的书，赶快放回去。六和堂的书是方便大众阅读的，不是方便某个人的。你主动放回去，我啥也不会说；要是不送回去，被我发现了，那你就要倒霉了！

另外我们发现这两天大家上早殿之后，房间没有人了，电风扇还开着。以后最后一个出来的人要把灯关掉，把电风扇关掉。还有这两天好多人冲完凉不关水龙头。如果再出现这些情况，被发现了以后，就罚你跪香。大家一定要爱护常住的财物。祖师留下一句话：“爱护常住物，如护眼中珠。”大家既然来到了我们这里，就要守我们这里的规矩，希望大家共同来维护这个道场，共同来庄严这个道场。

我就讲这么多。无凡师还有什么补充的？无凡师也是我们的僧值师，有事不上殿的，跟无凡师请假也可以。

无凡师：刚才富华师已经说了很多了。这段时间我跟大众一起出坡，跟大家都混得比较熟了。首先感谢各位法师千里迢迢地来到我们东华寺，和我们一起搞水陆法会。有些师父是出家多年的老修行，有的是年轻的比丘和沙弥。这几天出坡，我觉得大家都非常辛苦。另外客堂的知客普慧师对来的人也都是精挑细选，留下的绝大部分都是精兵强将。首先我对各位法师的到来表示感谢，其次更希望各位法师能恪尽职守，把这次法会搞得更圆满，更成功。

另外我还想补充几点。这些天我发现了一些小小的问题，问题虽小，但可以看出一个人的素质。一个是洗澡间里丢了一些垃圾，我打扫过几次。还有冲凉房的水龙头和放毛巾的架子坏了。刚才富华师也讲了，损坏常住物是要被罚的。还有就是有些人在厕所里大净之后，不把便池刷干净，我也刷了几次。从这些细节都可以看出一个人的修行。修行应该越修心越细，越能注意到一些微细的地方。如果我们不严以律己，到哪个道场都不会受欢迎。所以我的看法是，咱们先小人后君子，希望大家到了这儿，一定要守我们东华寺的规矩。
因为去年我们是第一次打水陆，我们又是个新建的寺院，经验不足，所以出现了一些纰漏；但是我们上师的思想是“宁可无人，不可无法”，所以去年水陆法会，中途照样有好多人被迁单，其中不乏有抽烟喝酒的人。

我和富华师，包括其他各位执事，东华寺和上师既然把我们推到了执事的岗位上，我们就要恪尽职守，以身作则，严于律己，维护我们东华寺的利益和常住的利益，否则我们就是在造业作恶，对不起东华寺，对不起上师，对不起常住，对不起我们穿这身僧衣，也对不起我们是一个佛教徒，所以希望各位法师能配合我们的工作，这样大家都皆大欢喜。

如果这次法会各个坛口都做得很好的话，我们明年或者后年还会再考虑大家，对大家的回报可能还会适当地丰厚一些，而且以后你再来东华寺时，我们也不需要让你先住上三天五天，观察你。我们上师常说：“看你做一件事，就可以看出你做一万件事的结果。”希望我们这次结一个善缘，大家一起把这次法会搞得圆满成功。我也希望大家以后能再来，不要像我们家乡的土话说的那样：“砂锅里捣蒜，一锤子买卖”——自己砸自己的饭碗。如果搞得不可收拾的话，就像刚才富华师说的，我们东华寺有自己的网站，到时候会把你的事迹公布出去；但是这样做对大家都不好，所以我希望大家能守我们东华寺的规矩，遵守我们东华寺的游戏规则。我就说这么多，谢谢大家。阿弥陀佛。

演藏师：刚才知客师、僧值师把我们东华寺的规矩以及细节都跟大家说明了，我最后还要补充一点，可能别的寺院开法会不会强调这一点，但我们东华寺要强调这一点。现在科技发达，大家都有手机，可是作为僧人来说，应该用自己一颗清净的心、奉献的心、慈爱的心来做我们应该做的事。人能弘道，弘道的时候，你的形象很重要。形象是从我们生活中的点点滴滴，从我们的一言一行中体现出来的。本身我们东华寺常住就规定上殿、过堂、打坐，手机一律关机，今天我在这里再次郑重地提出来，希望外来的各位法师和各位居士，在参加任何法事的时候都把手机关掉。如果被我们发现一次，对不起，也许我们会提醒你，也许不会跟你讲任何话，就像我们僧值师说的那样，请你背包走人。既然你在坛口里诵经，拜忏，为大众祈福，报四恩，你哪里还有闲心、功夫去玩这个东西呢？你既然有这个闲心、功夫玩这个东西，那么你的心就不在这里；既然你的心不在这里，那么我们就不要你这个人。我们上殿，过堂的时候，如果你在玩手机，我们会没收的。所以我希望大家都能遵守我们东华寺的规矩。

出家人要自律，也就是要自重自尊。如果我们做到了自律，就不需要别人来管我们了。规章制度的意义就在于自律，但是在没有办法的情况下，我们也只能按规章制度来现罗刹像。所以在这里我把这一点跟大家郑重地讲明。

晚上十点以后和中午午休时间，原则上不可以高声讲话，也不可以打电话，该休息的时候就好好休息。你打电话就影响了别人，影响了别人就是在造业。所以我们再三郑重地讲明这些，不要到时候说没有跟你讲清楚，还要讲人情，讲面子。面子不值钱，事实就事实，以事实来论事就是守规矩。佛法讲“依法不依人”，不依人就是不讲情面，只讲法度。所以希望在座的各位，不管是饱参饱学的老参，还是刚刚发道心的菩萨，都能自律。我就讲这些。阿弥陀佛。

顿翰师：今天我们提前召开大众会，因为往后这几天水陆法会的准备工作要全面展开，比较紧张。刚才前面几位执事都已经把大多数工作上的事情，尤其是纪律方面的事情给各位讲过了，我在这里再稍做补充。其实都是些家常的事情，比如说卫生，卫生是每个人都应该注重的事情，佛教讲威仪庄严，佛菩萨的像都很庄严，佛菩萨的殿堂都很清净庄严，所以作为出家人，我们更要注重卫生。

另外要爱护常住物，不要随意破坏，不要不把常住物当作东西。有的人认为十方丛林的东西，十方来十方去，不关他的事，反正做完法事他就走了。如果你有这种心态，到任何道场，你都是不受欢迎的。

另外希望大家都能遵守常住的作息时间。作息时间表每个寮房都已经贴了出来，大家都知道了。该休息的时候必须休息，不要影响别人休息；要正常参加五堂功课；做法事的时候要认真把法事做好。

另外根据去年水陆法会的经验，我在这里再稍作补充。因为有很多信众会来参加水陆法会，所有来到这里的出家师父不允许找信众化缘。所有来参加法会的信众，如果想供养师父，供养道场，必须把钱直接交到财务处，财务处会把发票开给你。发票就代表你的钱是真正供到了实处。

另外从十方来我们这里参加水陆法会的人很多，人多了就比较混杂，如果你以前学过其他什么功法和思想，不要在这里传播，来这里就是为了做法事，不要搞别的事情。

现在还有些时间，其他执事还有什么要补充的？如果没有的话，我们就请师父作补充和指导。

上师：  你们新来的法师和居士菩萨们，有什么想法和建议可以在这里提出来，我们一起来讨论。因为做好一件事情要靠大家共同的努力，单靠一两个人是做不了事情的。大家能够坐在一起，吃一锅饭，真的是修了无量劫的缘，既然聚在一起，我们就要珍惜这份缘。虽然很多事情我们不知道怎么才能做好，但是只要我们有一颗感恩的心，和一颗细致的心，最终的果肯定都是好的。学佛的人都相信因果，是什么样的因就结什么样的果。

刚才几个执事讲的都是些规矩。在我的印象当中，从出家的第一天开始，我就听老和尚和执事们讲规矩，听了几十年，耳朵都听出茧子了；但是，我们还是不能守好规矩，还是不能把事情做圆满。讲起大道理的时候，我们都能够讲一通；做事情的时候，我们做的和讲的却相差很远。学佛不是讲出来的，是做出来的。

大家见了面就是缘分，来到东华寺就是回到了自己的家里，既然到了家，就要维护这个家。家里的事情多，家里面管事的人，比如说家长，有时候也照顾不过来，有时候根本就想不到，那么就要靠大家一起想，一起做，共同把这个家治理好。大家都知道出家人就是以寺庙为家，如果没有达到这个境界，不把寺庙当家的话，那你一辈子都是个流浪汉。好多俗人经常问我一句话：“大师，春节你回不回家呀？”我说：“寺庙就是我的家了，还往哪里回呀？”虽然湖北有个家，但那是我妹妹的家、哥哥的家，跟我有关系又没有关系。现在父母亲还在，每年我还回去看一看；将来父母不在了，可能回去的就少了，甚至就不愿意回去了。出了家，如果不把心态调整过来，不把寺庙当作我们的家，那真的一辈子都会感觉自己在漂泊。

当初释迦牟尼佛为什么让我们和俗人不同：剃个光脑袋，穿一身特别的服装，非常引人注目？你自己管不了自己，那就让大家来监督你。只有你与众不同的时候，大家才可能监督你。所谓的“丛林四大事”——上殿、过堂、出坡、坐禅，这四件事你适应了，你做和尚就成功了一大半，你就解脱一大半了。为什么有些出家人过得很辛苦，很累，过上几年又还俗了？他就是没有适应丛林这四件事情。

就拿第一件事情——上殿——来讲，每天早上四点钟起床，对常人来说是非常痛苦的；但如果你改变了心态，接受了这个观念，适应了这样的作息时间，养成了这个生活习惯，不到四点钟，不需要打板，你就醒来了，就这一项来讲，你这一辈子就超越了，你就不会觉得痛苦了。
我只知道我自己一到晚上不打坐，浑身都不自在，没有力气，打呵欠，流眼泪，就像吸大烟上了瘾一样；当腿一盘，腰杆子挺起来，马上就有精神了。这可能也是打坐上瘾了，所以不打坐就像丢了魂一样。

当初我刚出家，听到老和尚讲丛林四大事的时候，我就分析自己是不是能够适应这四件大事，我一直问自己：“是当十年的和尚，还是当一辈子的和尚，还是当几年和尚玩一玩？”如果只是当几年和尚玩一玩，那就按玩一玩的计划去做；如果是当十年的和尚，就按十年的计划去做；如果是当一辈子的和尚，那就按一辈子的计划去做。分析来分析去，最后还是决定当一辈子的和尚，所以很快就让自己适应了丛林四大事，所以一直到现在，我也没有感觉到这四件事很难做，或者做得很痛苦；相反，如果一天没有做这四件事，感觉就好像没有了依靠一样。

实际上，我们每个人内在的功夫谁也看不到，除非对方开了第三只眼，我们唯一能够看到的，就是对方的言行举止，也就是我们通常说的“身口意”。身口意就是我们内心的显现，就是我们内在的化身。祖师们曾告诉我们三句话，当初在我二十岁的时候，我就把这三句话当作我人生的座右铭，今天不妨做一次法布施，希望大家也能把这三句话当作自己的座右铭。我相信只要你做到了，你就会活得很自在，你的人生就不会偏离轨道，所做的一切自然都符合道。第一句是“身教重于言教”。第二句是“责任大于利益”。当责任和利益起冲突时，有的人选择了利益，放弃了责任，放弃了原则，实际上这是非常不理智的做法。我们老家有一句这样的土话，虽然说起来很不文雅，但说明了一个道理：“利益是什么呀？利益就是钱。钱是什么东西呀？钱是王八蛋，花完了再去赚，绝对不能让钱做我们的主人，要让钱做我们的孙子。”因为这样的道理，所以古人说责任大于利益。第三句话是“放下现在，注重未来”，也就是教导我们做人要把眼光放远一点儿，不要光看今天，要看明天，看后天，要看得更长远一些。从管理的这个角度来讲也是这样。

一个真正自信的人、有智慧的人，他不仅会去战胜困难，战胜对手，争取自己想要的一切，而且还懂得放弃。佛之所以是佛，之所以伟大，并不是因为他一直坐在佛坛上面让我们朝拜，而是他能够从佛坛上下来与民同乐，也就是我们通常说的佛下山普度众生。佛光在山上坐着是没有办法普度众生的，必须进入红尘才行。

来到一个地方，有什么事情，有什么困难肯定是找负责人。大家来到这里，常住有什么考虑不周，照顾不周的，大家可以跟客堂的知客提出来；知客不理解或者做不到的，可以跟当家师、首座和尚反映；再不行，可以反映到我这里来；或者如果你觉得他们不负责任，也可以直接反映到我这里来。如果你的想法、要求确实能够利益大众，利益我们这个团体，我们肯定会接受和采纳，并想尽一切办法去实施。

因为东华寺是刚刚新建的道场，很多规矩还不够完善，管理方面一直处在摸索当中。目前大家看到的东华寺只建了三分之一，还有一大半没有建起来，所以需要大家贡献自己的智慧。在座的很多法师和菩萨们都走了很多丛林，可以说都是见多识广，大家都知道，在诸多布施当中，法布施是比较高的布施，除了无畏布施之外，法布施就属第一了，所以大家有什么好的想法和建议，希望都能够提出来。在法会期间，中午我都会在会客室接待大家，和大家聊天，如果大家有时间，有什么想法都可以到会客室来。
我们到一个地方就是来协助这个地方的，用佛门的话来讲，三宝每到一处，都是来加持这个地方的。我们出家人代表着三宝，到一个地方就是来加持这个地方的，而不是把这个地方当旅馆，休息一个晚上两个晚上，屁股一拍就跑了，什么都不管了；或者是来这个地方淘金，捞一把就走人了。出家人到任何地方都要把心安下来。只有一个心安的人才是一个解脱自在的人。

来的好多法师、菩萨们口味都不一样，厨房里面难免会照顾不周。你们也可以把你们的饮食习惯反映给客堂，客堂会请典座尽量满足大家的口味。昨天我就已经告诉厨房，法会期间要多炒几个菜，多搞几种味道，所谓的“南甜北咸”“东辣西酸”，我们在座的这几百人，不外乎就这四种口味，所以典座做菜就要兼顾这四种口味。

不是因为这个法会我们才开大众会，我们东华寺从创建的那一天开始，在成立了筹建班子之后，每个月都开两次例会，初一是大众会，十五是执事会。大众有什么事情和想法，寺庙有什么事情，都是在会议上提出来讨论后再做决定，不像其他寺庙，什么都是奉和尚之命。现在是什么时代了，怎么还能“奉和尚之命”呢？就像每年的正月十五和七月十五请执事挂牌一样，现在还有很多丛林写：“奉和尚命，恭请某某某当首座、西堂……。”本来执事是大家共同商量推举谁退，谁上，互相配合，彼此对换的。班首原则上不变动，其他执事每年都会调一调。每次请职，决定八大执事人选的时候，通常都由几个班首讨论决定，所以请职的牌子上就应该写“班首议和”。

在座的这么多法师将来个个都是大和尚，只不过谁早一天，谁晚一天而已。只要是以佛的标准来要求自己，以祖师大德的标准来要求自己，十年、二十年下来，我们不是圣僧也是贤僧了。过去的古人讲“圣贤”“圣贤”，圣是在果位上已经成就了，所以成为“圣”。贤是正在修行的途中，正在修炼，还缺火候，所以叫做“贤”。可以说在座的个个都是贤僧。我不敢称自己为圣僧，敢称自己是贤僧，因为处在修行阶段，正在努力。你还不是贤僧，难道你敢称自己是圣僧吗？

虽然佛教到了二十一世纪，出家法师在呼吁改革，居士们也在呼吁改革，但我从听到这句话的第一次开始就表了态，我说佛法无论怎么改革，时代无论怎么开放，我们的三皈、五戒、十善是不能改革，不能开放的，如果我们的三皈、五戒、十善改革了，开放了，佛法也就不存在了，三宝的存在也就没有意义了。你们可以想一想是不是这样。至于其他的一些规矩和程序可以用现代的方式来替代，但是核心的东西、灵魂的东西，如果去改革，去适应时代，那真的是拿根本换枝末！

大家能够在江湖上跑，能够出家做人天师表，可以肯定我们都修行了很多世，这一世不是第一次做和尚，不是第一次闻到佛法，我们也不是第一次见面，只不过几十年前我们彼此都改头换面了，所以今天见面，感觉既熟悉又陌生。所谓的“陌生”是针对我们的六根来讲很陌生，不认识；所谓的“熟悉”是指我们的灵魂彼此都很熟悉。

我们做的每一件事情，包括我们的举手投足，都代表了我们的品质，代表了我们的能力，代表了我们的境界。做人也是做一生，玩一生；做祖师也是做一生，玩一生；做佛也是做一生，玩一生，那么你问问自己，你是想做人做一生，还是想做祖师做一生，还是想做佛做一生？这就要看你以什么为目标，拿什么作自己的标准，拿哪个标准来要求自己了。
我们修行人通常是这么想的：如果跟人比，可能觉得自己还可以，基本上都达标，甚至还比别人略胜一筹；如果跟祖师比，那还差得太远，很惭愧；如果跟佛，那就真的不敢比，想都不敢想了。可是这样的想法恰恰是错误的。我们出家信佛、学佛的目的就是为了将来也做佛，也成佛。信佛、学佛只是我们的一个手段，只是我们一生当中一个很短暂的阶段，十年、二十年、三十年就必须完成；前半生做人，后半生就必须做佛；如果前半生、后半生都做人，那你已经失败了。出家学佛就是为了也做佛，前半生学佛，后半生就是要成佛的。我希望我们每一个人都能拿佛的标准来要求自己，只有我们拿佛的标准来要求自己，外人才会把我们当佛看。

今天我就不多说了，你们大家有什么好的建议都可以提出来。非常感恩各位法师和菩萨们来到东华寺。法会期间我会尽量抽出时间来和大家聊天。我就说这么多，看看其他人有没有什么要补充，要说的。

演藏师：我说一个通知。外来的法师们明天早晨上殿穿黄海青。本寺院的出家人散会以后到库房去领黄海青。对外来的法师，我们常住这次不供应黄海青。沙弥、比丘、男女二众都统一穿黄海青。阿弥陀佛。如果大家没有什么话要说的话就散会了。