大学是进入社会的最后一步，虽然大学也是社会的一部分，但是如果只在大学里读书，不进入社会工作，还是没办法了解社会。

经常有信徒问：我的孩子在美国（或者英国、法国等）读了四年书，应不应该在国外工作几年再回国？你们说我应该怎么回答？

每次我都问他们，为什么你们的孩子要到美国（或英国、法国……）去读书呢？不就是想了解他们的社会、他们的文化吗？

你以为在他们的学校里读了四年或六年的书，就能了解他们的社会、他们的文化吗？

同样的道理，外国的学生在我们中国留学四年或六年，你认为他们就了解我们中国社会、中国文化了吗？

众：不了解。

师：学校和社会毕竟还有一段距离，不要以为你在国外读了书就了解国外了，如果仅仅是在西方国家读书，没有在西方国家工作三年以上，没有融入他们的社会，是没办法了解西方社会、西方文化的。

学校里讲的、传播的都是正面的、美好的、积极向上的东西。但是，每个地方、每个社会都有它阴暗的一面，当发现阴暗面之后，同学们，你们会作何感想？

这几天你们来到东华寺，我不知道你们发现东华寺的阴暗面没有？东华寺也有很多不足的地方。

很多修行人，很多光脑袋的法师，他们不是佛，是学佛的人，是走在修行路上的人，他们的路还没有走完，还在修行途中，你们说他们会不会犯错误？

众：会。

师：所以如果我犯了错误，你们不要大惊小怪，要觉得正常，要想到我也是在修行途中的人，我还没有到达目的地。

同样的，今天你们在学校里学习，有很多知识不懂，我也能理解，你们也是在学习途中的人。

将来步入社会以后，不能接受社会阴暗的一面，看不惯，我也能理解，因为你们也是走在人生修炼路上的人。

其实修炼是非常广义的，不要一谈到修炼，就以为是吃斋啊，念佛啊，打坐啊，练功啊，这些只是其中的一部分，更多的还是在心性上，在修为修养上，在综合素质上。

大学虽然传播正能量，但是只要有人的地方就有矛盾，就有让我们不满意的地方。社会也好，人生也罢，都有缺憾，都不完美，并不像童话里描绘的那么美好。

文艺作品、戏剧、电影反应的更多是社会、人生美好的一面，是引导我们人生、引导社会的，与现实社会、现实人生有一定的差距。

但是，正因为它的不完美，才让我们学着去接受这份不完美，才让我们有机会去让它逐渐变得完美。

如果你不适应大学的生活，那么大学的几年你会过得很痛苦。你养成了用挑剔的眼光看待事物、看待周围环境的习惯，将来步入社会之后，你也会用挑剔的眼光看待社会，你还是一样不能适应。

一个人想在任何地方都能随心所欲、随心所愿是不可能的。小到人与人之间，中到家庭、企业、社会团体之间，大到国与国之间，都要学会互相迁就，互相忍让，互相包容，互相付出。

只有接受了这个理念，你才会进步，才会成长，你的人生才会圆满。

二十来岁的年轻人，踌躇满志，血气方刚，总想干一番惊天动地的事业，总觉得自己是天下第一，没有自己做不成的事，什么都想去尝试。

这种心态是非常正常的，有这种想法也是非常好的。我一直主张年轻人要多去尝试。

例如一张桌子上摆了十道菜，如果你只吃了一道菜，就认为这道菜是天下最好吃的，还有九道菜你没有尝试，这是什么思维方式？

只有当你尝完了十道菜，你才能确定哪一道菜是你最喜欢的。但是别忘了，你不喜欢的那九道菜，只是对你而言的，对他人来说，可能非常喜欢。

按佛家的因果论来说，我们每个人的业力不一样，出身背景、所受的教育、生活的环境不一样，导致我们的价值观、为人处事的方式方法也不一样。

我们通常会认为，自己最喜欢的就是最好的，自己不喜欢的就不好。其实好与不好，都是站在自己的立场来评判。

如果抛开自己的立场，站在一个很高的高度，或者用佛家的话来讲，站在红尘以外的高度来评论，你会发现，红尘中的一切既没有好，也没有坏。

但是人不是活在真空中，而是实实在在地活在这个社会上。例如我是一个出家人，我的心超越了三界，超越了五行，但是我毕竟生活在现实社会中。

你们说，我应该用另外一个世界的观点和价值观来为人处事呢，还是用这个世界的观点和价值观来为人处世？

众：这个世界的。

师：回答得非常对，即使是释迦牟尼佛、观世音菩萨来到这个红尘、这个娑婆世界传播佛法，建寺庙，他们为人处事的观点和方式方法，也不会违背这个世界的价值观和游戏规则，甚至他们还会维护这个世间的游戏规则。

谁会破坏这个世间的规则呢？凡夫俗子，他们到任何地方都不喜欢按规矩办事，总想随心所欲、我行我素。

只有不从自我出发，才会解脱，才能没有烦恼。一个凡事从自我出发的人，烦恼一定很多。

用现在的话来讲，就是不要完全站在自己的立场和角度来考虑问题，要学会换位思考。

在与别人相处时，如果你不能接受对方，对方也不能接受你。如何让对方接受你呢？

首先你要学会接受对方。当我们接受了对方，对方自然就接受了我们。

见到一个陌生人时，你是先跟他握手，还是等着他跟你握手呢？你到一个地方，不就是想融进去，与对方建立良好的关系，开展业务吗？

当你敢把手先伸出来等着对方时，这意味着什么？意味着你有胸襟、有气魄、有格局、有修为、有修养。

可能对方不愿意握你的手，但对方是被动，你是主动的，无论在胆识、气魄还是格局上，你已经胜他一筹了。

你不要想着，如果我先伸出手，他不跟我握手，怎么办？我叫他，他不应，怎么办？或者我主动找他，他不见我，怎么办？

如果你真的把自身的功夫做足了，你所顾虑的这些情况几乎不会出现。果真出现了，你正好借此机会看看自己究竟有多大的承受力。

如果你觉得很不舒服，那说明你的格局不够，你的心胸、器量、格局还撑不起你的理想，托不起你的愿望。

年轻人有梦想是非常好的，但如果仅仅只是想，不付诸行动，梦想就变成了妄想。

佛教里面有四大最具代表性的菩萨：大慈大悲的观音菩萨，大智大勇的文殊菩萨，大力大行的普贤菩萨，大悲大愿的地藏王菩萨。

这四大菩萨都具备了行动力，无论是大悲、大智还是大愿，如果没有大行，有愿望也是空的，有悲心也是空的，有智慧还是空的。

在现实生活中，有很多聪明人有理想有抱负，但由于行动力不够，没能实现自己的理想和愿望，到最后他们却认为是自己生不逢时、怀才不遇。

如果你真的才华出众，像金子一样到哪里都放光，你会久居人下不被赏识吗？你会找不到工作无法创业吗？

你要想别人尊重你、高看你、抬举你、重用你，你有没有本钱呢？

一个人才如果没有心胸、器量、格局，不能委曲求全、忍辱负重、包容忍让，他不过是个庸才，起不了大用。

一个人才如果还能委屈求全、忍辱负重、包容忍让，他就是一个天才，就能起大用。

师： 委屈、忍辱的目的是为了什么？

众：为了求全、负重。

师：你想挑大梁，撑起一片蓝天，需不需要委屈自己？需不需要忍辱？

众：（掌声）需要！

师：可是我们身边很多人既不想受委屈，也不想忍辱，有没有？

众：有！

师：为什么？因为他不想负重，他不想求全，他不想做一番事业，不想有所作为、有所成就，所以他不需要受委屈，不需要忍辱。

但是你我不同，我们是想做一番事业，想撑起一片天空，想为这个团体、这个社会、这个国家作贡献的。

既然如此，我就把我成功的秘诀告诉你们，那就是委曲才能求全，忍辱才能负重！

你想负重吗？那你就要学会忍辱。你想要一个圆满的人生吗？那你就要学会受委屈。

凡是在某个领域有所成就、有所贡献的人，都学会了忍辱和忍受委屈。

如果你才华横溢、技艺高超，但是不能忍辱，不能受委屈，锋芒毕露，我行我素，浑身充满了刺，谁碰到你都受伤，单位领导、企业老板会不会用你这种人？

众：不会。

师：你有才华有能力，还要有良好的心理素质和开阔的心胸。

我们都知道，现在社会上的竞争非常激烈。所谓的竞争，不外乎就是社会资源的竞争，而社会资源不外乎就是劳动力资源、技术资源、经济资源、信息资源和社会关系的资源。

当你有了社会关系和经济、技术资源，最后竞争的是什么？是人才。

企业与企业最后竞争的就是人才，国与国之间竞争的也是人才。有了人才，何愁没有其他资源？

在座的很多是大学生，大学毕业是一个充满彷徨的阶段，因为马上就要进入社会了，究竟要选择哪个行业，怎么融入这个社会，了解这个社会，为社会服务，内心充满了未知。

在读完四年佛学院毕业之后，我也彷徨了两个月，要么就留在佛学院里教书，要么就找个寺庙去常住。可是我既不想教书，也没有寺庙可去，因为哪个寺庙我都不熟悉。

在翻来覆去思考的过程中，我发现自己一无是处，没有什么特长，也没有什么本事，什么都做不了，干脆到山洞里去读书、闭关吧。

抱着这样的心态，我就到山洞里去读书、闭关，修炼自己。连续在山洞里闭了七年关，出来的时候已经三十岁了。这时候我想：不能再读书了，三十岁以后如果再读书，就把读书当目的了。

读书只是一个获取知识的手段和过程，掌握了知识，最终是要到社会上去服务人，发挥作用的。可是，有少数学生把读书当成了目的。

当然，能把心静下来，一辈子读书做学问，也不失为一个人才，的确有这样的人。

他不喜欢到社会上去做事，就终生搞学问做研究，一样在这个领域里发挥他的作用，创造他的价值，为社会作贡献。

可是有少部分人因为书读得太多了，就不喜欢也不习惯到社会上去做事了，总觉得融入不了社会，社会不接受他。

如果社会抛开了你我他，这个社会还存在吗？谁是社会的组成因素呢？

你我他就是社会的组成因素。谁是环境呢？你我他就是环境。你抱怨环境，就是抱怨你我他。而在你我他三者之中，最重要的人是谁呢？

    众：我。

师：对了！你们今天晚上开悟了，我很高兴。所以将来到任何一个地方，只要出现问题，你都要想到：我是第一因素，原因在我。你要主动去承担、去解决问题。

如果你只是发现问题，没有解决问题，或者想解决但解决不了，那说明你的智慧不够。如果你跟着有智慧、有能力的人，你不仅会发现问题，还会解决问题。

我听到一种说法，人分三种：第一种，永远没有问题，发现不了问题；第二种，能发现问题，但不知道怎么解决问题；第三种，发现问题，马上就能解决问题。

我希望在座的每一个人都能做第三种人，既能发现问题，也能解决问题。

如果一直都只是能发现问题，但解决不了问题，那说明你的智慧、能力和修为都没有达到一定的高度，你的人生还不能起用。

虽然你书读得很好，学历很高，掌握了不少知识、学问和技能，但是一到社会上去工作就傻眼了，施展不开了，这就是我们佛门里所说的不能起用。

例如你告诉我这个人念佛念得很好，我会问：能不能起用啊？

如果不能起用，念佛念得再好也没有价值、没有意义，也没有作用。

有的人很会打坐，腿一盘，马上进入状态，入定三天三夜，我们还是要问他能不能起用，如果不能起用，那不是跟木头、石头一样，有什么价值和意义呢？

我们学习任何一门知识、技能，包括思想，第一步、第二步都是为了能在社会上起用，首先是自我受用，然后再让他人受用，让社会受用。

当一个人所学的不能起用时，我们会说这个人所说所做的不接地气，没有与现实社会、现实环境结合，好像活在真空里，来自另外一个星球。是不是有这种人？

众：有。

师：这说明他还没有把自己的学问做到家，没有真正掌握他所学的技术，因为学习最后是为了起用的。

如果在大学里，你连自己喜欢的专业、科目都学不好，说明你自身出了问题，将来到了社会上去做事，你肯定也做不好，能不能接受我这个观点？

众：能。

师：现在这个时代，资讯发达，竞争激烈，各行各业都是透明的。在这种环境下，我们需要做的第一件事是什么？

就是提升自身的综合素质，把心静下来，把腰弯下来，踏踏实实地把自身的功夫做足，把自己培养成一个高素质的人才。

师： 人是需要被尊重的，你们需不需要被尊重？

众：需要。

师：回答得非常真诚。当我们吃饱了，穿好了，物质条件都有了，就需要得到他人的认可、社会的认可。但是，你想让别人认可你，别人没有从你身上受益，会认可你吗？

众：不会。

师：你想让社会认可你，你没有为社会作贡献，社会会认可你吗？其实社会认可你，就是大家认可你，大家没有从你身上受益，是不会认可你的。

如何做到让社会认可你呢？就是把自己的长处发挥出来，把自己奉献给社会。

你所做的事情、你所努力的方向，都必须建立在利他的基础上，你的人生价值才会建立起来，你才会得到大家的认可。

如果你所做的一切只是你自己喜欢、你自己需要，尽管你很勤劳也很能干，你能不能打开局面？你创业能不能成功？

众：不能。

师：既然你要创业，你要打开市场，你要让大家接受你，你所做的事情就必须是大家需要、对大家有益有帮助的，在此基础上，你创业、开拓市场才会成功。

但是现在的教育观念出现了问题，不像传统教育，是告诉我们要学会奉献、包容、忍让。

现在的教育是告诉人们要做自己喜欢做的事情，要有自己的个性，要张扬自己的个性，好象我听了你的，包容了你，忍让了你，我就没有个性，就不如你，输给你了。

大家将来毕业了，到社会上去工作、创业，不要太张扬，也不要太追求个性化，要学会放弃自我，站在老板的立场、市场的需求去考虑问题。

其实，任何时候都应该这样。例如你现在为人子女，就要站在父母的立场去考虑问题；你在学校读书，就要站在老师的立场去考虑问题。

只有把这堂课学好了，将来你到社会上工作、创业，才能把第二堂课学好，你工作才会顺利，创业才能成功。最后，你的自我价值才能实现，你的自我才会彰显。

     头两步是一个过程、一个铺垫，最终是要让你彰显你的个性，活出你的自我，把你内在的生命力、你生命的潜能淋漓尽致地发挥出来。

什么叫做理想？什么叫做欲望？欲望完全是为了满足自我的需求，仅仅是为自己而努力。

只有建立在利益他人、利益社会的基础上的追求，才叫做理想，才叫做志向，用我们佛家的话来讲，就叫发愿、发菩提心。

很多人说他创业多年了，一直都没有成功。我说你是怎么努力的？你创业的项目是什么？

他说我都是做一些我喜欢做的事情、我需要的事情。我一听，就知道他的根本出了问题，出发点错了，所以尽管他努力了多年，钱花光了，精力耗尽了，也没有成功。

所以你们要问问自己：我努力的、追求的，是理想还是欲望？我是否了解这个社会、了解市场？

如果你们把这个问题想清楚、搞明白了，相信将来你们进入社会创业，成功就不难了。

每一个创业成功的人都是了解了市场，针对市场需求来创业的，所以他们成功了。

社会、环境对每一个人都是一样的，公平的。所谓的不公平，是从现象上看似乎不公平，但从隐态的因果来看，还是公平的。

例如出生，为什么有人投胎到帝王将相之家，而你却投胎到一个贫苦的农村家庭？

例如我就出身在一个农民的家庭。但是我很快就悟到了为什么，因为我的人生成长需要这堂课，这条路更适合我成长。

为什么我会选择在一个大山沟里建寺，而不是在首都或者省会城市呢？这说明我的成长需要这个环境。所以我的心态调平了，很欢喜地接受了。

当我们换一个角度，换一种思维方式来思考问题、看待问题时，我们对遭遇的一切就能欣然接受了。

换一个角度思考问题，换一种思维方式看待问题，这个世界就没有看不惯的人，也没有看不惯的事，没有不能接受的人，也没有不能接受的事。

所以人要学会经常换角度、换思维方式，这样就会活得轻松，没有过不去的人和事。

当一个人制定了自己人生的目标和方向之后，就应该全力以赴地去努力。

如果你的人生还没有目标，你还没有立下志向，那就意味着你的人生没有高度、没有方向。

如果你有了志向、有了方向，人生有了定位，但是不去努力，那你的人生就没有广度。 

我们出家人主张学佛首先要发愿，正如同你们世间人所说的要立志向。立了志，发了愿，如果不努力去行去做，怎么广结善缘呢？

没有广结善缘，你的人生就不会有广度；没有广度，你就没有资源；没有资源，你就没有资本；没有资本，你的志向、愿望就没有办法实现。

因果不仅是宗教的概念，世间万事万物都离不开因果。果是由因决定的，是自己一手造成的。

当你到社会上去创业，家庭不支持你的时候，你应该坚定信心，大胆地去做，不要把希望寄托在别人身上。

当你寄希望于别人的帮助，而别人没有帮助你时，你就会受伤、就会抱怨。

如果你有独立的精神，不把希望寄托在别人身上，不依靠别人，那么在你的人生和创业的路上，就会减少很多烦恼和怨言。

如果你所做的事情、所追求的事业是利益众生、利益社会的，一定会有很多人加入，和你共同努力去完成。

我三十岁创建东华寺的时候，就想着我一个人用二十年的时间来完成。没想到在创建的过程中有很多人加入，让我轻松了很多，所以我非常感恩。

如果我创业的时候，把你计划在内，把他计划在内，把她也计划在内，结果在做的过程中，今天你走了，明天他走了，后天她也走了，我会不会失望？恼不恼火？抱不抱怨？恨不恨他们？（众笑）

所以你们想干一番事业，首先要问问自己：我是为了追求名利，满足自己个人的欲望和虚荣心，还是真的想利益社会、利益大众？

如果你所做的事情真的能利益社会、利益大众，你的方向是正确的，你努力的方法也是正确的，在做的过程中，肯定会有很多人加入到你的团队里，你很快就能达成目标。

否则，只能证明你的选择错了，你所做的是自私自利的事情，是为了实现你个人的愿望。

谁愿意帮一个自私自利、充满欲望的人去达成他的愿望呢？即便你的愿望实现了，也没什么意义。

在人生的路上，很多人要么找不到方向，无法定位，要么定位之后，又不知道用什么方法去实现，把人生的道路顺利走完。

其实最好的方法莫过于让你身边的人都从你身上受益。你能让多少人受益，就有多少人会认可你，支持你，帮助你。

如果你所做的事情不能让身边的人受益，这件事情你根本做不成。

每个行业都有竞争，都有压力，当和尚也一样。你知道了这一点，当出现竞争和压力的时候，你就不会觉得奇怪了，也就不会抱怨了。

竞争和压力只会让我们变得更完善、更完美。如果你真的是个人才，你会把压力当作动力。

如果你不是个人才，或者你不是这个层次的人才，竞争就把你淘汰了，你就无法上升到一个更高的层次。

人的确是分层次、分圈子的，你不是这个层次、这个圈子的，别人硬把你拉进这个层次、这个圈子里来，你会不习惯，融不进去，并且很痛苦，别人也接受不了你。

要想做一番事业，要想改变一个环境，首先要改变自身的素质，提升自己的能力。

你在自己的小圈子里，觉得自己是个人物，当你到了一个又宽又广的高度，你会发现你连人手都算不上。

人手还有一技之长，能忍辱负重，受得了闲气。

人分三个层次，第一个层次是人物，第二个层次是人才，第三个层次是人手。希望同学们将来都是人物，好不好？

众：好！

师：我们努力的目标是当一个人物，努力到最后做不了人物，也要做一个人才，万一人才也不是，怎么办？你也要甘当一个人手。

什么是人手呢？人手也要有很高的境界——“我是一块砖，哪里需要往哪里搬”。

当我们明白了人分三种——人物、人才、人手时，我们就要向最高的目标努力。

其实在做事的过程中，我们往往不只是充当一种角色，在某些阶段，我们要充当人物，在某些阶段我们要充当人才，在某些阶段我们又要充当人手。

例如你刚创业的时候，人物是你，人才是你，人手也是你。当你创业成功，有了自己的团队时，你就是人物了。

大家想做大事，这当然是一种很好的想法和心态。如果你不想做大事，那说明你不想成长、不想进步。

做任何事情，我们都可以把它想得很大，把目标定得很高，但是必须从根本做起，从点滴做起，所谓千里之行始于足下。

否则好高骛远，不能脚踏实地，你连小事都做不好，枉论做大事了。假设现在真的给你一个世界五百强，你能不能把它顶起来？

众：不能。

师：为什么你顶不起来？因为这个五百强不是你自己创建、自己发展起来的，送给你你也玩不转。

如果你有能力把一个小公司、小店、小作坊，慢慢地发展成五百强，你就有能力驾驭五百强。

资源永远是平等对接的，当你的资源与另一个平台的资源不对等、不匹配的时候，彼此是无法对接的。

佛家讲相应，就是彼此在同一个层次上，能互相沟通的意思。资源只能在对等或者相近的平台之间互换和对接，错的两个平台，彼此都无法对接。

学佛人一旦确定了方向，就要像佛陀一样去行。当年佛陀在菩提树下圆满成就之后，因为悟到了宇宙生命的真相和真理，享受了四十九天甚深的禅定,内心无比愉悦。

经梵天的劝请，他决定下山，把悟到的真理分享给众生。可是有的人不相信他，怎么办呢？他还是孜孜不倦地讲。

有缘的、有慧根的人，一听到佛陀的讲法，马上就相信了，悟道了，与道融为一体了。

为什么佛陀要这么做呢？因为他有慈悲心。慈悲心是建立在无我的基础上，所做的一切不是因为个人的需求，而是为了他人的利益。

结果佛陀一分享，就分享了四十九年，最后他功成名就了。在分享的过程当中，他也在成长。

我想问大家一个问题：你们是有了钱财之后再与大家分享，还是现在虽然没有钱财，但也学着与大家分享呢？

众：现在。

师：回答得非常好！看来你们真的开悟了，我很高兴。会说的不如会听的，今天晚上我就碰到会听的了。

一个人要想成长、要想进步、要想成就，就要先学会分享，不要想着等我将来成就了，拥有了钱财，再与别人分享。

人生的每一步都要学会分享，在分享的过程中打开自己的心量，广结善缘。

有了善缘，才会有人来帮助你实现你的理想。在做事的过程中，目标一旦确定，就不要再动摇了。

方法可以随时改变，因为方法是过程、是手段，是为目标服务的。

一旦你的目标定对了（所谓的对，一定是利国利民的，而不是个人的欲望）,这时候你努力的方法可以根据需要而改变，你可以不断地尝试和调整。

释迦牟尼佛悟道之后，四十九年走南闯北，大街小巷，到处传播他的思想。人们只要接受了他的思想，用他的人生观、价值观和世界观来为人处世，就会受益。

今天我们按佛的思想来为人处世，来创业、交友、悟道，也绝对会成功、会成就、会达到圆满。

佛不需要，也不希望我们天天礼拜他，天天给他烧香供奉，佛是希望我们能理解他，与他融为一体；

希望有一天我们也成佛，也成为一个觉者、一个悟者，用自己觉悟的真理去服务身边的人，服务社会，这才是佛教真正的精神，佛教存在的意义。

每一个宗教都不主张崇拜。教主都希望我们能真正地理解他，融入他，成为他，用他的思想和精神去服务社会、服务众生。

为什么出家人总是自称贫僧呢？所谓的贫僧，指的是物质上的贫穷，思想上、智慧上、精神上，他们是非常富有的。

当一个人在思想上、智慧上、精神上富有了，他自然就能超越外在的物质，从物欲中解脱出来。

但是他对物质的超越，并不意味着他不需要物质，日常所需他也一样需要，只是他不依赖、不执著、不贪求物质，用过之后即放下。

一个人能创造物质财富，体现的是他的能力。当一个人拥有了物质财富，懂得与他人分享，懂得回馈社会时，体现的是他的格局、他的境界、他的悲心。

只有一进再一出，我们的人生才会圆满。通常，能力是用来做事，格局是用来做人，有能力没有格局的人只能做事，既有能力又有格局的人才能做一番事业。