如何与道相感应


开示





如何与道相感应

东华禅寺方丈 ┃ 万行大和尚

第23届禅修班欢迎会开示


      非常欢迎各位学员,来东华禅寺体验禅修,大家来自于全国各地、各行各业,像佛门所说的,来自八万四千个道场,八万四千个法门,八万四千个传教士。


      为什么这么说呢?你们每一个人的工作场地,就是你们的修行道场,你们每一个人的职业,就是你们修行的法门,你们每个人身份就是传教士。有的是传思想,有的是传技术,无论是思想还是技术或是产品,归根结底,都是智慧、思想,都需要人来传播。


       因为道只有一个,呈现于世间的,只是八万四千个形式形象,如果道回归它的本源,只有一没有二,但是往外释放时候,就是千千万万,万万千千,就相当于世间上只有两个人,男人和女人,再往内找的话,只有一个人,没有男女。


道回到源头的时候,是一不是二,但是道要往外释放体现作用的时候,它就变成了二。


就是所谓的有阴阳了,当它没有动的时候,既没有阴,也没有阳,它没有办法属于哪一种类型,你不能把它归类,它没有属性,但是它要启用时,就变成二了,再一乱就变成三,变成四,变成千千万万。   


大家能够在百忙之中,放下万缘来到东华禅寺,刚才我们的维那师讲的很清楚,来到东华禅寺也要放下,过去不管修什么法门,做什么职业,这七天,都要把它空掉。


因为大家这七天是感受东华禅的,如果你保留了你个人的思想,那么这几天,你就很难再装进去了,只有这七天把你的身心都空掉,外面的新东西才能装进去。


也可以说这七天,对于我们在座的每一个人,就过去而言是一次死亡,如果过去的不死掉,那么新的东西,它就不会活,也装不进去。


过去祖师有一句话说:“修道啊,就是在修死亡,学着让自己的头脑死亡,因为死亡其实就是空的体现,是进入空的一把钥匙”。


只有一个人都空掉了,也就是我们通常说的,学着慢慢放下,放到最后就是空的,那时你才能够和道有感应。


无论是我们的身心也好,还是学习世间的某种技术技能也好,都是要学会让自己的身心空掉,外面的东西才能进来,不仅是学佛,修道更要空掉。


包括我们平时在做任何事情的时候,也要空掉,带着一份空心,我们才能够真正的放松,才能够真正的和我们想学的,想做的融为一体。


如果你带着一种很强的欲望:我要做好,我要开悟,我要成就,其实这种想法,对你修行,工作都是一种障碍。


你在没做之前,你可以这样想,但当你真正在做这件事情的时候,需要什么目的都没有,只有一个念头,我和我的工作。


例如我们修法,也是在工作,怎么能够和它融为一体?和尚在禅堂里面打坐、念经、拜佛、冥想,他也是在工作,只是工作的形式不一样,并不是说拿着锄头或者在办公室里才是工作,和尚念经他也是工作。


 那么你们这七天,就是体验和尚的生活了,你们就是当一回和尚的历程。过去禅堂在寺庙里面是最高学府,一般的人没有到达一定的层次和境界,是不让进禅堂的,过去的寺庙建筑物,它是按次第建的。


比方说首先来到天王殿,有的也叫哼哈二殿,我们这里就没有建天王殿,建的是哼哈二殿,它们的意思是一样的。


你看到无论是天王殿还是哼哈二殿,它里面的天王,都是凶神恶煞的,其实这就是告诫我们,你进了这个山门,就要把你红尘所有的习气都放到外面,不要带进来了,给你震慑,我们带着一种空心,恭敬心,才能够进这个天王殿。



真正的恭敬,没有任何准备,没有任何念头,就是空掉了,你如果没有空,那就是有目的,有针对性,那不叫做真正的虔诚,真正的虔诚是无我忘我,空掉了


无论修行的境界,还是拜佛的境界,还是做事的境界,最高境界都是空掉,把自我忘掉,如果说是带着自我来做某件事情的话,那还没有达到最高境界。


进了天王殿以后,到了大雄宝殿,它就是教你学这些仪轨,学种种规矩,学拜佛,礼佛,培养我们的恭敬心。过了大雄宝殿这一关,才能够听闻佛法,也就是进法堂,开始听闻佛法了。


在法堂里面,你必须要掌握佛门里面的理论知识,修行的理论知识,对佛教的核心思想,有一个全面的系统的认识。


法堂之后在过去有一个名利殿,有的寺庙干脆建一个财神殿,但是现在的理解错了,有人以为到财神殿里面是去拜财神,是求财的,到名利殿是去求名利的。


其实古人这种排列方法,是告诉我们对名利、钱财要看破,放下,并不是说求名名来,求财财来。


但是现在整个意思颠倒了,我们东华禅寺虽然没有建名利殿,但是法堂背后有一个了尘阁。


了尘就是对红尘琐事烦恼要了却,要超越的意思,那里面供奉的是五百罗汉,罗汉身有一个别名,就是了尘,也就是超越三界,了却红尘的业力、因果、烦恼等等,叫了尘阁。


过了了尘阁,最后才能够到禅堂里面去修炼,才能去真正的实践,前面的规矩也学了,理论也学了,名利也都超越了,放下了,才能去真正的修无上大法。


但现在的寺庙,它没有完全按这个程序去做,一般的和尚也都不懂。


在传统寺庙中,最高等的寺庙它可以建设七重殿,只有皇帝的殿可以建九重殿,一般的寺庙,也就建三重殿,五重殿,被皇帝册封过的寺庙,才建七重殿,但也不允许你建九重殿。


就相当于龙的爪子一样,皇宫的龙可以五个爪子,民间的龙只能四个爪子,这是有规矩的


当然,现在新中国开放了,讲究民主平等,你庙里只要有钱,也可以建九重殿,甚至更多都没有问题。你家的房子上搞五个爪子的龙,也都没问题,这要是在过去的话,等级制度是非常严格的。


在过去能够在禅堂里面打坐修行的人,那都是相当高的境界,无论是从修行修为,还是世间的素质,都达到一定的高度,才能够进禅堂修行。


而且过去寺庙的人才,都是来自于禅堂里面,从禅堂里面出来的这些修行人,才可以称得上法门龙象。


为什么用龙象来比喻佛门里面的人才呢?因为龙是能大能小,能进能退,能显能没,可以隐藏,也可以出现。


而大象,他能够承载重量,大象是累死也不倒下,你在它身上放了太多东西,可以把它压死,但它不会倒下。


它代表一种做人修法的精神,大象在佛门里面,既代表了力量,又代表着智慧,同时代表了行动力。


过去从禅堂里面出来的出家人,是相当受尊重的,他们有个名字叫做禅和子。


禅和子是什么意思呢? 就是已经熄灭了心中的贪嗔痴,可以说已经与道相应了,才称得上禅和子。


虽然没有大彻大悟,虽然没有成佛成菩萨,但他的心念已经能够和道相应了,他不会再想红尘中的财色名利了。


今天我们能够到寺庙里面来体验佛法,说明了我们的根基因缘,与佛门都是有甚深的因缘,本身在座的每一位,在各行各业里都是有所成就,都是有着深深的体验,可以说过去都有修行。


因为修行的概念很广义,并不是说你剃了头,穿着袈裟才是修行。每个人的职业都是我们修行的对象,每个环境都是我们修行的道场,每个我们身边的人,可以说都是来成就我们的,都是我们的老师。


但如果你的心态没有打开,你不认可对方,那所谓的对方是你老师,也不是你老师,对方是你的贵人,也不是你的贵人,环境是你的道场,你也不觉得是道场,你工作的对象也不是修行的法门。


如果你的心态很好,你就马上认识到,我所工作的工种,就是修行的法门,我所处的环境,就是道场。


古人说小隐隐于山,中隐隐于市,大隐隐于朝。也就是说当高干的人,那是大修行人,你想想当高干的人,他一个政策,他要解救多少人?


中隐隐于市,现在很多白领,她算是中隐,像我们出家人是小隐,隐于深山老林里面,因为他不敢面对红尘的人事物,怕染污,怕被转,怕迷失方向。所以小隐干脆回避人,回避环境,回避工作。


如果你修行好了,你基本功练扎实了,牢固了,你才敢面对人,面对环境,面对事情。


朝堂的高官,他敢面对种种琐碎的人事物,而且他们处在人事物当中,还不会迷失,还不会忘掉自己的初衷,而且还有法眼识别。


而我们没有修行好,所以必须暂时把自己关闭起来,也就是所谓的闭关。你们今天来东华寺,就是在闭关,闭七天的关。


小而言之,关闭自己的眼耳鼻舌身,眼睛不再看,耳朵不再听,鼻子不再很强烈去嗅了,不去判断了。意识能够回归到当下,身体在东华禅寺,你的心就在东华禅寺,你的念头就在东华禅寺。


如果说你人在东华禅寺,你的念头,你的心不在东华禅寺,这叫做身心分裂,你长期分裂,记忆会失去减弱,体力和精力也会减弱。


为什么我们的体力和记忆力会减弱?因为你每天处在一种分裂的状态,眼睛乱看,耳朵乱听,鼻子乱闻,嘴巴乱尝,经常胡思乱想,每天都处在一种大分裂的状态,所有的精力都耗掉了。


比方说你想一次北京,你身上的能量场就去北京,你想一次天津,你身上的能量场就飞到天津,你每天这样想,你的能量场就这么耗掉了。


如果你来到东华禅寺,你的心你的念头,就在东华禅寺,你就是一个完整的人,全然的人,你打坐一个小时,你所有的体力全部恢复了。


为什么过去那些修行高的古人,他吃得很少,睡眠时间也少,却像牛一样,每天都在工作,精力用不完呢?


因为他是一个全然的人,他六根关闭,他身心合六为一,就是眼耳鼻舌身意。


你们六个门都在释放,都在胡思乱想,他六个门都关闭了,合六为一了,所以它的能量是全然的,他一出手穿透力很强。


表面的破坏力,和无形的穿透力是两回事,例如有一个人按摩,他按得很痛,表面痛的不得了,但很深的那个病灶,他却达不到;


有一种人按摩表面不痛,但很深的层次,他的心力,他这个气场或者说磁场,已经穿透了,修行就要这种效果。


一拳打到你身上,表面没有任何伤,但五脏六腑已经伤了,他的那种心力,我们俗称心气,心气很足,心力很足。


你看有的人,他一锤打到那个棒上,可以打一百五十斤,但是他遇到一点打击,整个人就倒下了,但是你再看这个棒背后的穿透力,他没有穿透力。


如果他的心力很强大的话,他一锤打到那个棒上,可能只有八十斤,一百斤,但是你看棒背后,你可以做一个案例,你放上一张纸,那个纸上面就留下一个影子,这就是一种心力。


他为什么有这么大的心力呢?这就是他平时六根,眼耳鼻舌身意六根,都是处于一种关闭状态,所以他动一个念头,穿透力非常强,这种穿透力跟体力上的穿透是两回事。


所以过去的古人说,一个修行人能够利益无量无边众生,可以拯救这个地球,当时我就不懂,为什么一个修行人坐在那里,整天打坐闭目养神,能够拯救地球,净化地球?


现在我才慢慢的明白,因为我们每个人的心灵,都是一个强大的发动机,一个发射台,意念的发射台和收放台。


你每天胡思乱想,你就在发射念头,你就在扰乱大自然的磁场,破坏这个平衡率。如果你的心每天很清净,你的心安住在当下,心很平和,平和是可以感应、可以调频的。


你有一颗平和的心,你走到哪里,哪里的磁场就平和。你很浮躁,你走到哪里,环境很快就被你扰乱环境也变得浮躁。


所以我们这个心,它具备了收放的功能,这个功率究竟有多大? 那真是像一个发射台一样,如果你能够关闭自己六根,安住当下,那么你到任何一个地方,都能改变这个地方的磁场。


所以说,地球净化,需要我们在座的每一个人,并不是出去捡垃圾,搞绿化才是维护地球的平和与净化。


你的念头清净,不乱不散,就是在净化地球。当然,每个人净化地球的方法不一样,修正自我也不一样。 


你们今天来到东华禅寺短期的闭关,短期的关闭自己的六根,也就是为了七天以后,回到红尘里,更好的面对工作。


因为我们学会了六根关闭,也自然能够学会六根打开,我们的心可以一心多用。


为什么我们又在听、又在看、又在笑、又在品尝、又在嗅觉?这说明我们本身就具备了可以一心多用的功能,只是我们没有经过系统的训练,所以不能够迅速的关,迅速的开。


我们如何把它打开呢?先学会关闭,你学会关闭自然就打开了。你会在这七天内,把身心收回来,安住在当下。七天之后出去时,你会全然的打开,那时你看的东西,更容易录到,你听的东西,也更容易录到,你的嗅觉相当敏感。


我们这个身心,必须学会白天开,晚上关,为什么我们要休息呢?就是要给这六根,眼耳鼻舌身意一个关的时间,让它归零,身心清零,如果你长期处在一种开放的状态,那么你六个门,慢慢的也会失灵了。


不管有多少个宗教,多少个法门,不外乎就是降伏我们六根,其实就是关闭我们六根,让六根归于一处。


这一处是种什么状态?就是传统宗教里面讲的,觉知觉照,觉知觉照是一种什么状态?


身心也就是眼耳鼻舌身意,没有动任何念头,没有任何准备,但是,外面的声音,你能听得到,外面能看的,你看得到,但是你又没刻意去听,刻意去看,你没有加分别,但能够迅速给予准确的答案。


就相当于问你1+1等于几?你根本没有任何准备,马上就说二,我如果问384+386多少?你们经过两三秒钟的一算,但这就错了,就不是道了,真正的道就是1+1等于二,不经过头脑的。


为什么能够不经过头脑呢?他已经学会关闭了六根,只有一个人达到六根关闭的时候,它的能量场才变成一个全然的能量场,他才具备了全然的功能。


所以八万四千个法门,也就是八万四千个手段,为了达到同样一个目的,就是关闭六根,身心归零。


觉照也就是先觉知,后觉照,觉知比觉照前一步,觉是觉察了,知是知道了,照是照顾住了,你不但能觉察到我的念头散乱了,还能照顾自己的念头,马上拉回来,安住在当下。


如果你只是觉察到“我”散乱,但收不回来,这叫做能觉不能照,就是说你能够知道,但是“我”做不了主。


世界上任何一个行业,任何一种思想理念,都是要先觉察,后能够做主。


你如果做不了主,比方说你只会开车,不会停车,只会说话,不会闭口,只能够清醒,不能够关闭头脑睡觉,就像灯泡一样,你只会开不会关,那说明不是全然的功能,全然的功能它是能开、能关、能动、能静。


法门,就是让我们六大功能发挥到极限,因为一个人每天都处在开放的状态,没有学会关闭状态,我们的身心就会紊乱,长期紊乱,你要生病,要么是心里的病,要么是生理的病。


大自然为什么分白天和晚上?白天就是让我们动的,晚上就让我们静的。


天一亮,我们就要起来,如果天亮你还不起来,大家都在释放阳气,而你身体里面的阳气释放不出去,就会受阻,阳气受阻,身体的阴气就越来越重,阴气一重,会招感更阴的阴气。


这时你的思维就会错乱,那么你在做事的时候,肯定失败率就高。


所以过去的古人,他修炼、修养等等,都是跟着日月同步的。但今天这个时代,都没有跟着日月同步。你看现在城市里面搞到一两点钟,还热闹的很,还亢奋的很。


因为你年轻,你的身体还有本钱可以跟它对抗,一过更年期,男的和女的都有更年期,一过这个时候,你就没有力量和它对抗了,你再继续对抗,你的身体就要出问题。


所以正确来讲,刚才听到有几个人是搞养生的,真正的养生是在四十五岁以后就开始养生了,四十五岁之前你可以不保健不养生,一过四十五岁就开始着手了。


如果你过了更年期再去养生,修复的概率就很低,你提前五年七年就开始养生,那么之前破坏的这个身体,被破坏的地方,完全可以修复。


现在我们修行了,为什么要把身心收回来安住当下,变成零?只有你变成零的时候,你才能和大自然的能量合二为一,你就变成了大自然,你就变成了小宇宙。  


我们都知道,人是小宇宙,但是你没有和宇宙同一体,你就不是小宇宙,你是被小宇宙抛出去的一个个体。


什么时候你的身心能够归零了,虽然表面上看,你是一个个体,但是你隐形的能量场和宇宙是同一体的,我们修就是修这个隐形的能量场。


你和能量场合二为一了,你就能够推动自己有形有相的身体,可以驾驭自己的身体,因为世间万物都是有形的受无形的在主宰和支配。


像我们的身体,这是有形有相的,就靠你的精神,靠你的气场在推动。


世间万物如何生长的?它也是靠这个无形的能量场在推动,能够让有形的来体现无形的能量场。


无形的体现代表的是无形的能量场,无形的能量场要起作用,它是要通过有形有象体现出来的。


所以古人说修道的道,道者盗也,修道,就是在大盗,盗用大自然的能量。


这是某个阶段,当你完成这个阶段,道者一也,一就是宇宙的,最后你就变成宇宙。


但现在我们还不是宇宙,我们现在还是个小的强盗,大盗你还不是,你们和宇宙合二为一了,那才变成大盗了,最后一也不存在了,你就是宇宙了。



如何获取宇宙的能量呢?过去从道里面走出来的修行人,设计了各种各样的技巧,也就是所谓的八万四千个法门,也就是八万四千个手段。


通过这些手段,把六根降伏,关闭,合二为一,再拿着这个一,和大自然进行第二次合一,就大功告成了。


如果你的六根没有先合一,身心没有合一,没有变成一,你怎么和宇宙进行第二次合一呢?


修行虽然说很复杂,但是归纳起来也就两步路,两句话,先解决如何让我们的身心合一,你如果身心没办法变成一,你说人天合一,你还是个分裂的,怎么和天合一呢?


只有你人变成一了,才有可能完成最后一步,人天合一。但好多人念成天人合一,天不需要和我们人合一的,那是外行,要人天合一,不是天人合一。


所以当你明白这个道理了以后,你就知道,修行不外乎就是关闭六根,降伏六根,让六归一,归一了以后进行身心合一,再人天合一,那么靠什么在运行?


靠什么来合一呢?就是要先觉后照,你有任何一个念头,任何一个想法,无论是善的想法坏的想法,你都要觉察到。


你不需要去阻拦它,也不要说,好的我让它继续想,不好的我不要它想,不管什么念头想法升起的时候,你就看住它,不迎接它,也不要拒绝它,也不需要跟随它。


我的《闭关纪实》里面有一句话,“不迎不拒不跟随”,当念头来的时候,这个念头指无论是好的念头,坏的念头,都不管它,不迎接不拒绝不跟随,你就能保持一个觉知的状态。


看着你的每一个念头,你变成了一个觉知,那么你眼前的任何事任何物,包括你内心的念头,你才能够看得清清楚楚,你不是一个参与者,你只是一个旁观者。


再继续下去的话,也没有觉知了,觉照了,也没有旁观者了,你完全就变成道了,谁来到你面前,你都同化他了,你也感染他了,他也就变成你了,你会不会说,我就变成他了?


我们会不会变成他呀?有没有可能呢?我们不能变成他,我们变成他,就迷失自我了,我们就不是觉知觉照了。


就像一个太阳一样,太阳看到山,它会变成山,太阳见到人,它会变成人,太阳见到了黑暗,它会不会变成黑暗?


什么见到太阳,都变成太阳了,都被它给照亮了,但是你离开了太阳,你还是你,它还是它,只有你变成了太阳了,你无论走在哪里都没有黑暗。


所以说我们修行到最后,每个人都变成一个全然的觉知者,那么你会说,做一个全然的觉知者,有没有喜怒哀乐?有没有七情六欲?


他有,他比俗人的喜怒哀乐、七情六欲,含金量还要高,还要精准,该释放的就会释放,该收的时候迅速就收,喜他会喜到顶点,怒会怒得恰到好处,哀他不会伤心,乐他不会放纵自己。


他有七情六欲,他能让对方深切的感受到,他是个有血有肉,有情有义的人,但是他能够做主,该放就放,该收就收,该关就关。


而我们凡夫俗子的七情六欲,喜怒哀乐,该放的时候你放不了,该关的时候你关不住,该远的时候你远不到,该近的时候你近不了,为什么达不到?


因为你觉察的功夫,精确度不够,至于你们说功夫能够飞呀,能够变化呀,能够有种种预知呀,能够有特异功能呀?


这是修行途中的一个功夫,它不足以代表究竟的佛法,究竟的佛法它是用智慧来衡量,你能不能起妙用?你是否能够超越三界?你是否和宇宙合而为一了?


你在修行过程当中,自然会产生一些功能,远视,远听等等,你过了这个沿途风光,自然就没有了。因为特异功能它是沿途风光。


最后佛法的成就,他不是落在特异功能上成就,它是落在你的慈悲心,你的奉献精神,你的忘我精神。


它落在这个上面来判断你修行高不高?有没有成就?有没有功夫?


如果说佛法它以落在功能上面作为成就的话,那很多练气功的大师,很多妖魔鬼怪他也有功能的,那他是不是佛菩萨?肯定不是。


所以说检验佛菩萨,就看他有没有慈悲心?这个大智慧有没有升起?有没有无我的精神?


我们学佛修行,就是要学慈悲心,学无我的精神,也就是现在社会最流行的,就是要有爱心。


世间最大的力量是金钱和权力,而出世间最大的力量是什么呢?是爱和慈悲,归根结底最大的力量是什么?还是爱和慈悲?


当然,爱和慈悲也包含了智慧,其实智慧、爱和慈悲,它也是宇宙能量的一种体现形式,能量一定要通过世间的一种形状体现出来,


假如说你这个人很有智慧,学画画的很有智慧,那么你就会画画,搞政治的很有智慧,你就懂得政治韬略,你是搞拳击的,你说你很有智慧,你的拳击就要快、要准、要狠。


其实外面体现的任何一种形式,都是智慧的体现,都是能量的体现,无形必须通过有形体现出来。


假设说一个人修行很好,修行很好为什么不会做事呢?那说明还不是真正的修行好,真正的修行好,他一定能够会启用。


就像我们现在说,这个人没有学历,很有学识,你学历那么高,双博士,但是你没有学识,有什么用?


学识才是启用,学历它只是一个过程,它还在途中,真正从途中结束走出来的,要看他的学识,只有学识才能够起妙用。


人家问你什么学历,我没学历,我就是读了两年的书,但是他读了二年的书,他很会启用,他很有学识,有识别能力。


我们有时候打坐坐的时间很久,但是你的智慧没有开,慈悲心没有升起来,责任心没有升起来,那说明还是在途中,死水一潭。


当然这也是个过程,如果说刚开始学佛的时候,你能够一下子双盘一两个小时,那还要恭喜你了,其实能够降伏自己的腿脚两个小时,这也说明我们降伏了心。


怎么看你能不能降服自己的心?就看你能不能管住自己的嘴巴,能不能不说是非,看你能不能管住自己的手。


该劳动的时候去劳动,不该劳动的时候要收回来安住在当下,管住自己的身口意,就说明你已经管住自己的心了!


当然,从最后最究竟的这个层面来讲,就没有所谓的能管的和被管的,一切都自然而然的体现,一切都是自然而然的启用。


那么自然,那么恰到好处,就相当于一个虫子飞到我们眼里来了,眼睛自然就会眨眼,没做任何准备。


你看别人的手在我们面前晃一下,我们眼睛马上眨一下关闭了,会形成一种本能的自我保护。


所以我们修到最后最高的时候,起妙用的时候,你不做任何准备,到场的那最后一秒,还不知道干什么,还不知道怎么做。


但是到了现场以后,看完现场了,他的答案自然就出来了,这叫做自性的神通,自性的智慧,我们每一个人都具备。


    如何达到这一步,你要先通过有为法,你连有为都操作不了,还不会使用,想把我们先天的无为的能力,无为的道,拿来起用,是不可能的。


无论我们每一个法门怎么修,其实就是两步,刚开始是通过有为,最后达到无为,那么想达到无为,先学会这个有为。


就相当于规矩一样,规矩虽然不是道,但它是通向道的一个途径,规矩是用来规范我们的身心,把我们的身心,纳入到正确的道路上。


所以你会修这个有为法,意味着将来会进入到无为的状态里面,如果说你修这个有为法都修不到,那怎么能把你的六根,眼耳鼻舌身意,归一安住在当下呢?


如何让你的六根归一,就是通过有为法,把六根喊回来,不要跑掉了。


我们能够在红尘里面,各行各业,摸爬滚打这么多年,还能够到寺庙进修,体验出家人的生活,这足以证明,我们的本性,根本没有迷失方向。


可以说都和道一直保持了联系,只不过过去我们是以另外一种形式在修行,今天我们要换一种形式来修。


作为一个修行人,我们出世,今天你们来到寺庙,出离世间,今天的出离,就是为了七天以后更好的进入世间,我们今天关门,就是为了七天后更好地开门。


我们今天脱离这个社会,脱离这个家庭,或者说放下放弃家庭,就是为了七天以后,更好的融入家庭,融入到这个社会里面去,把自己更好的,完全的,奉献到社会,奉献到家庭里面去。


一个人懂得进懂得出,懂得轻重缓急,无论你处在哪个行业,哪个领域里面,你都能够做得了主,都能够随心所欲。


因为一个修行人的身心,都是统一的,都是处在一种警觉灵敏的状态。


为什么说他们处在警觉灵敏的状态呢?因为他的六根是统一的,不是支离破碎的,一个人处在支离破碎的状态,也就是颠三倒四的状态。


我们东华禅,无论是手法,还是核心思想,都是祖师爷的东西,都是过去留下来的东西,只不过是随着时代的变迁和转移,我们用新的名词,用机关报的包装,其实里面的核心思想都是祖师爷的。


无论将来再过多少年,百年,千年,道是不会改变的,但是道的体现形式、传播形式,修炼形式都会改变,而道不会变的。


从盘古开天辟地,到未来的这个宇宙成住坏空,道只有一个,都不会改变。


有的是穿着和尚衣服在找道,有的是穿着西装在找道,有的穿着基督教的服装在找道,穿着伊斯兰教的服装在找道。


每个民族,每个国家,每个时代都在修道,都在找道,道只有一个,但是道向外体现的形式,千千万,万万千。


所以我说宗教很多,但是宗教的核心只有一个,因为核心都是道,就相当于我们人,刚才说人是两个,男人和女人,但是灵魂只有一个。


灵魂在往外体现形式时候,可能就分了阴阳,也就是所谓的男人和女人,但是灵魂回到源头的时候,就是一个,就是一个完整的能量场。


这个能量场在体现,往外释放,变现形式的时候,必须要分阴阳,产生男女,白天,黑夜,水和土,那么继续往外分,就形成了宇宙的四大类,飞潜动植。


我们今天来到东华禅寺,正说明我们的缘分非常深,这个七天,我也会陪你们打坐,也会陪你们去讲法。


好多从全国各地赶来,恐怕也比较辛苦,天气又热,尤其刚才听到介绍的,还有几个北方来的,来到南方,相对比较热。


大家早点休息,洗洗澡,因为我们禅堂里面没有空调,为什么不装空调?不装个电扇?因为打坐的人毛孔是张开的,如果再装空调,装电扇,凉气进去后,进入了经络,它很难出来的。


所以从来禅堂里面都没有电扇,没有很多窗户,它只是有几个相对的通风孔而已。


它没有很多窗户,因为人高度的放松了以后,毛孔全部打开了,所以这个毛孔打开以后,毛孔的气场和这个自然界的气场,合二为一形成一个整体了。


古人说的心静自然凉,但是我们现在达不到心静自然凉。所谓的心静,它是和宇宙同步了,才能够感觉到凉。


其实真的和宇宙同步了,也没感觉到热,也没感觉到凉了,已经超越冷和热了,只要我们脱离了这个大自然和宇宙了,你才会感觉到冷和热。


修行第一步,就是先融进去,第二步又走出来,第三步没有进,没有出。


好,我要说的就这些,谢谢大家!


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