人生应该与谁斗

 

没看到你们的时候,觉得很多话心里话想讲;看到你们的时候,又觉得好多话是多余的!因为大家修得太好了,什么都看破了、超越了。只有我没看破、没超越,所以纠结的是我!

 

其实修行人做事与不做事,无非都是为了转化心中的纠结。如果心中没有纠结,你已经安住在当下了。也许你也在做事,但你是带着一种随缘的心在做;你不做,也是带着一种随缘的心不做。

 

人就怕活在中间,纠结来、纠结去。当然,有时候纠结也是好事,会让我们思考很多问题。当想不通的时候,就要去请教高人了。但是由于自己没有智慧,没有经验,好像请教多了,反而更迷了。

 

过去是一个不懂,你请教三个人,结果变成三个不懂了,怎么办呢?继续请教!

 

你每请教一个人,人家就给你上一堂课,课上多了,你是不是就明白了?其实当你请教别人时,无论谁给你提建议,都是把他平生所学毫无保留地告诉你,他都要担风险。就相当于宰相给皇帝提建议,当皇帝采纳之后,宰相承担的风险更大。如果方案实施不通,皇帝会怎么做呢?(有人答:杀头)对!杀头。而我们会怎么做呢?是不是把他抱怨一番,甚至还可能把他骂一通?看来你们都没有碰到过这种情况,你们的修为好啊!

 

如果别人向你请教某方面的知识,你会不会把你的所学全部告诉对方?(众答:会)你不会保留一半吧?噢,你给我钱,我再告诉你第二部分,会不会这样?(众答:不会)

 

当你们请教我怎么修行时,我是毫无保留,希望把我三十年所学的用最简单的方法、最快的速度传递给你们。有时候你们听不懂,不能马上吸收,我还急得不得了,认为我的教学能力太差。但是如果你在我面前牛哄哄的,我也懒得告诉你。

 

所以向人请教,体现的是一种态度。别人给我们解答,体现的也是一种态度,同时也体现了对方的素质和心量。甚至有时候对方不懂,他还会请教第三者,然后再回答我们。

 

人在世间上不可能门门通达,如果你觉得自己门门通达,那说明你门门都不通达。不是你的智商、能力不够,而是你的精力有限。在一个领域里,没有十年、二十年的积累,你是不可能真正掌握这个领域的核心知识的。

 

作为一个世间人,你们认为首先应该把什么承担起来?

 

(众答:家庭责任、护法责任)对了,首先要把你的家庭责任承担起来,其次要把你的工作责任承担起来。

 

那么,我们作为出家人,首先应该把什么承担起来呢?

 

首先应该把修行承担起来,把弘法的责任承担起来!你自我修行的能力很强,这固然可贵,但你只是完成了做和尚的第一步。第二步需要做什么呢?(众答:弘法利生,引导众生)对了,弘法利生,引领众生修行,这是出家人要做的两件事。

 

人在世间,需要与人接触、与人交往,因为人是群居动物,不可能独立生存、独自存在。表面上看,有些人是独立的,但实际上他们与人群是有联系的。无论在物质上还是精神上,一个人都无法独立生存、独自存在。

 

大家共同生活在一个环境里,难免会有磕碰、摩擦和争斗。今天,我想问大家一个问题,我们可以和什么样的人玩心眼?在回答这个问题之前,你必须知道你不可以和什么样的人玩心眼。

你们认为有哪几类人我们不可以和他们玩心眼啊?(众答:父母、朋友)还有呢?(有人答:斗不过的人)斗不过是因为你和他玩过了,才知道斗不过他;你没有和他玩过,怎么知道斗不过他呢?说明你是他的手下败将!

 

我认为以下几类人我们一辈子都不可以和他们玩心眼。第一类是父母;第二类是师长;第三类是朋友,也就是我们通常说的哥们、兄弟。还有什么人是不可以和他玩心眼的?(有人答:天天在一起的人、同事)同事也有敌对面的啊。(有人答:一个团队的人)一个团队的人?我不认可,你们认为呢?不能和自己玩心眼啊!还有一种人不能和他玩心眼,就是你把他界定为善良的人。一旦你把他界定为善良的人,你就要直来直去,有什么就说什么,不需要和他玩心眼。

 

人在世间上生存、发展,会接触到各种各样的环境,有时候你不想和他玩心眼,但环境逼得你不得不和他玩心眼。

 

因为这个环境里就是充满着权术,这个人本身就喜欢搞权术、玩心眼,他的整个心思、精力不是用在工作上、搞业务上,而是在搞争斗上。

 

当你碰到这样的环境时怎么办?

 

(答:走掉)碰到这样的环境就走掉,找一个没有争斗的环境,你们能不能找到这样的环境?(众答:找不到)你们说东华禅寺今天有没有争斗啊?(众答:有)寺庙都有争斗,你们还能找到没有争斗的地方吗?你家里爸妈之间有没有争斗?(答:有)你和你的父母之间有没有争斗?(答:有)你和你的兄弟姊妹之间有没有争斗?(答:有)你的牙齿和舌头有没有相碰的时候?(答:有)那你就找不到一个没有争斗的环境了,只是争斗的形式、性质和力度不同而已。

 

人的群体里有争斗,动物的群体里有没有争斗?植物的群体里有没有争斗?水生动物的群体里有没有争斗?(答:都有)但是,有争斗的群体里也有没斗争的地方。比如老虎那么善于争斗,但是老虎生的小崽子和它们的母亲之间是没有争斗的。

 

争斗是有界定对象的,如果是不该争斗的人,你和他争斗,玩心眼,这叫做什么啊?(有人答:失德)回答得非常正确!如果我们和自己的父母、师长、哥们、兄弟……玩心眼,那是不是叫失德?如果和你的敌对面玩心眼儿,怎么能叫失德呢?如果你不玩心眼,说明你无知。

 

在人群里是不可能没有争斗的,所以人要学会在争斗中成长,在争斗中发挥和提升自己的能力,在争斗中实现自己的愿望,在争斗中悟道。

 

自古以来,无论是政界、商界还是文艺界,都充满了争斗,你们说宗教界有没有争斗?过去六祖拿到衣钵后,师兄弟们要追杀他。过去还敢追杀,今天你们敢追杀吗?如果我把我的衣钵传给我的侍者,你们敢追杀他吗?那是不要命了吧?现在是法制时代,我把衣钵传给谁就是传给谁了,你不服气,有本事,就把他推翻掉。

 

实际上,衣钵只是一个信物,根本说明不了什么,当你真正开悟了,还需要那个信物吗?只有当你艺不如人又利欲熏心的时候,才会想要那个信物,想靠外界的力量来抬高自己,证明自己:我是继承人,我有能力,我有修行。在当时的环境下,六祖大师想斗吗?根本不想斗,但是别人要跟他斗。一路上有很多人追杀他,要夺他的衣钵,别人打过来的招,他只能接着。

 

接招就能体现出你的智慧、你的格局、你的心量、你的德行。人生活在这个世间,是不可能没有争斗的,只是主动和被动的区别。而我们学佛的人,可以说多半都是处于被动的争斗中,就是回避,也是一边接招一边回避。

 

所以,唯一的办法是什么?(答:提升自己的素质)对了!就是提升自己的素质和修为,你比他强!

 

如果释迦牟尼佛不争斗,他的思想、他的教团是不是早就被别的教团取代了?为什么他在占领了印度的所有市场之后,还要让他的弟子到周边国家去传教呢?如果他没有这一系列的计划、一系列的争斗,就让佛法顺其自然、自生自灭,佛法能流传至今,传到中国吗?

 

今天的印度已经没有佛教了,所谓的佛教只是其他一些佛教国家为了寻根拜祖,在那里象征性地建一座寺庙,立一尊佛祖的像,每年去祭拜祭拜。

 

也许释迦牟尼佛当时已经看到了这一天,所以就派他的弟子到周边国家去传教。例如东华禅寺的开山初祖——印度的智药三藏禅师,就是在南朝梁武帝开国元年走水路,经过斯里兰卡、缅甸、印度尼西亚、新加坡、越南到南中国海,然后北上到广州、韶关,最后才来到翁源。

 

作为一个传教士,你们最大的愿望是什么?(无人答)看来你们真的不清楚自己的身份,不清楚自己的责任,不清楚自己的本位,所以你们想开悟,却仍然在迷途中徘徊!

 

你拜了我这个师父,我认了你这个徒弟,我们之间还有争斗,为什么呢?

 

无明、愚昧、无知啊!你不知道哪些可取、哪些不可取。不可取的,杀了我的头我也不取;该取的,杀了我的头也要取。为什么走两个极端呢?其实两个极端就是一个极端,因为他知道自己的身份,有自己明确的人生定位,所以才会该取的杀了我的头也要取,不该取的杀了我的头也不取。

子女跟父母斗,你们认为谁斗得赢啊?说父母斗失败的举手(众举手)。说子女斗失败的举手(部分人举手)。说两败俱伤的我看看?(也有多人举手)哟!好像都认可这个观点。

 

我认为子女和父母斗,失败的一定是父母!父母不会和子女一般见识,只会忍让,宁可自己死掉也会满足儿女的心愿。儿女要江山也好,要权力也好,要金钱也罢,父母都会掏心掏肺给他们。父母希望子女能成就,能干一番事业,哪怕是滴尽最后一滴血,也希望能帮到子女,是不是这样?(答:是)咦?你们都说是,那为什么说父母斗输的只有少数人举手,多数举手的都认同两败俱伤呢?

 

看来刚才有两种人举手,一种是没做过父母、也没做过师父的,所以他们认为父母会赢,做过父母的都认为父母会输。另一种认为子女会赢的说明你们不是好子女,子女怎么会跟父母亲争输赢呢?有本事出去跟外面的人争,而不是把爹妈干倒!(众鼓掌)

 

好儿女不依靠父母,不用爹妈的钱。我们先不谈你有没有孝心,如果你成年了还用爹妈的钱,我可以给你下个死定义:你是个没本事、没出息的儿女!当然,在你没长大、没工作之前,是应该用父母亲的钱。但是毕业之后,如果因为工作太辛苦、太累,工资低,你就不找工作,当“啃老族”,那说明你好吃懒做,没有能力、没有出息!

 

在座的成年之后,有多少人是让父母买房子、攒钱娶媳妇的?举手我看看,一个都不敢举手啊!有几个是不让父母给钱娶媳妇、买房子的?举手我看看,(几个人举手)噢!我也算一个(师也举手)。八六年,我出家当和尚之前,给父母存了八千块钱,还有一百多头羊、三十头牛、二百亩水库,我的全部财产都留给了父母。我从来没想过要他们给我攒钱盖房子、娶媳妇。当时我想自己攒钱盖房子、娶媳妇,没想到跟媳妇没缘分,倒是跟这些弟子们有缘分,收了这么多弟子!(众鼓掌)

 

所以,在我们的人生当中,我们要明确争斗的界限。如果你真的有智有勇,你要选择争斗的对象,该斗的你才跟他斗,不该斗你就不能跟他斗。

例如我们的父母、师长、兄弟姊妹,你把他们斗倒了,取代了他们的位置,又有什么出息呢?你这是无知!失德!你只会众叛亲离,失去亲朋好友和周围人对你的信任,失去你在社会上的形象和影响力。你想要金钱、想要权力,应该出去另起炉灶,不应该在窝里斗!

 

一个年富力强的人把自己年迈的爹妈打倒了,把你的大傻子哥哥、大傻子姐姐打倒了,有什么出息呢?如果你把泰森、李小龙打倒了,那才是英雄。有很多当大哥、当大姐的不读书,把钱留给弟弟妹妹,甚至自己赚钱供弟弟、妹妹读大学,结果弟弟、妹妹读完大学之后,却嫌弃他们没知识、没文化。社会上是不是有这种现象?(答:有)

 

同样的现象也出现在我们东华禅寺,你们看,我们东华禅寺的大当家、二当家,大徒弟、二徒弟都不出去,都在东华禅寺做牛做马,还有我们的CEZY,他们就相当于大傻子哥哥一样,兢兢业业地经营、维护着东华禅寺这个大家庭,供小弟弟、小妹妹们出去读书,是不是这个道理呀?(答:是)

 

我说话都是有寓意的呀!你们要会听弦外之音。今天这个话题我不是无缘无故地说的,我早就观察到了这种现象,只是没找到好机会说,今天是话赶话赶到这里,我才把这个道理讲一讲。

 

人在某个阶段是回避不了争斗的。就如同六祖的师兄弟们要追杀他,争夺他的衣钵一样。达摩祖师来到中国,六次中毒而没有死,谁给他下的毒啊?居士不会给他下毒,只有和尚会给他下毒。和尚想当老大,争夺衣钵嘛!

 

好在今天是法制社会,宗教信仰自由,可以随处开山建寺。你与其窝里斗,不如跳出这个窝,到外面花上几年时间清清白白地开辟一片天地,那才是你的真本事,还体现了你的德行。

 

为什么学佛的人、出家人也争斗呢?

 

因为我们不是佛,我们是走在学佛路上的人,还没有到达目的地。况且在人生成长的路上,我们或多或少也需要一点争斗来帮助我们成长。

 

但是和尚不应该在寺庙里斗,信徒来到寺庙里也不需要斗。有些地方的潜规则是不允许有争斗的,比如来到寺庙就是讲实语、讲奉献的。而有些地方的潜规则就是要争斗,比如,比武打擂台就是要赢,就是要拿金牌。

 

所以,我们学佛的人一定要有智慧,该斗的地方才斗,不该斗的地方就不能斗。该赚的钱才赚,不该赚的钱就不能赚,甚至还要倒贴。例如父母老了,他们攒的钱,哪怕是诚心给你准备的结婚钱、买房子钱,也不能要!父母七八十岁了,还能吃多少、穿多少、用多少?他们会讲究吃穿用吗?但是让父母手里存一点钱,他们是不是会活得踏实一点?是不是出去说话、做事、交朋友,底气会足一点,面子会好一点,也能慷慨一点,让你做子女的面子也好一点?

 

如果父母想去哪里都买不起车票,有什么活动或需要也捐不出钱,想帮助别人也心有余而力不足,很寒碜,很羞愧,父母没面子,你们子女是不是也没面子?

所以说,在座为人子女的佛教徒,回家以后要拿些钱给父母,让父母到处去走走,去朝山拜佛,修桥铺路,帮助有困难有疾病的人,去捐款做慈善,让他们活得有面子有尊严,也为自己培一点福报。

 

钱的确是个好东西,它能提升人的学识,提升人的人品,提升人的德行,提升人的品味,提升人的社会知名度。但是如果你不会用,钱就会让你失德、造业,蹲监狱、下地狱,失去朋友、失去名誉、失去形象。

 

金钱本身没有灵魂、没有属性,金钱背后的操纵者才是金钱的灵魂,才代表金钱的属性。同样,智慧、权术、手段、谋略也不具备任何属性和特征,被什么样的人拿在手里,就是什么样的属性和特征。

 

所以,你们在座的不需要拒绝金钱,不需要拒绝权力,也不需要拒绝斗智斗勇的机会。你们不觉得斗智斗勇是一种能力,是一种智慧,是一种魄力吗?你们不觉得赚钱是一种能力,花钱是一种品质品位,能体现一个人的修为和德行吗?

 

世间万物都没有属性、没有灵魂、没有特征,谁是世间万事万物的属性、灵魂和特征呢?

(答:人)这个人是谁啊?就是我!你们每个人都要敢承认——就是我!这尊佛像的属性、灵魂、特征、思想就是我,这张桌子的属性、灵魂、特征也是我……

 

例如养正堂这幅佛度五比丘的壁画,它是我设计的,颜色、格调、尺寸都是我制定的。它的品质、品位、灵魂、特征就是我。你想了解万行的品质、品位、德行、素养吗?就看看这幅画,就看看东华禅寺的整体规划和建设,看看他的外形、着装,你们就了解他了。为什么我要留这样的胡子,不留个八字胡或者山羊胡呢?这也代表了我的品质、品位和性格特征。


你们每个人穿戴的服饰、化的妆,乃至提的包,都代表了你的品质、品位、素质,乃至格局与德行。万事万物都是我们心灵的投射、心灵的显现,都是彼此心灵传递的桥梁。


刚才讲到,无论是天上飞的、地上走的、水里游的,都是在争斗中成长、成熟、完善自己,让自己开悟。如果一个人只知道进取,不知道后退,你们认为他是一个智者吗?(答:不是)

 

有时候后退是为了更好地前进,失败是为了更好地胜利,施舍是为了更好地获得……一个人只有在退的时候、输的时候、给的时候,才能体现出他内在的品质、品位、心胸、器量、格局、德行和境界。如果一个人只知道一味地进攻、一味地索取,那意味着什么?贫穷、贪婪、自私、自卑、恐惧……

 

真正自信的人,不仅体现在能进攻上,还体现在能忍让、后退、包容,甚至是输给对方上。如果你真的很自信,为什么不敢输给对方呢?为什么不敢后退呢?为什么不敢给予呢?如果你的内心真的很强大,你会把对面的弱者打败吗?

 

我们中国有句话说,与强者交手,虽败犹荣,虽败犹胜。就像你去争夺世界冠军,就是输了,也成功了。你能站到星光大道上,即便没有获奖,你也成功了。全国十三亿人,能站到星光大道上的,都是这个行业、这个领域的精英。

 

但是,你和你的长辈斗,和比你弱小的人斗,和弱不禁风的女子斗,你把他们斗倒掉了又有什么意义呢?能体现出你的什么呢?只能体现你的无知、无能、无德和欺软怕硬。

 

所以,我们真正应该和谁斗?(答:和自己斗!)对了!真正有智慧的人、真正的大德,是和自己斗,把自己的恶习斗倒!想要和天斗、和地斗、和人斗,先要和自己斗!

 

所谓的“修身、齐家、治国、平天下”,欲平天下先平心。一个连自己的身口意都管不住的人,把外面的人斗倒了,说明了什么呢?说明你管不住自己,你情绪失控,你跟不该斗的人斗,你不是个草莽英雄吗?不是个愚昧无知的人吗?

 

这个世间充满了正义和邪恶,如果你代表了正义,遇到了邪恶,你该不该斗?(答:该)如果该斗的环境、该斗的对象,你斗不过、斗不赢,那你就是懦弱无能、胆小怕事,没有智慧。


释迦牟尼佛遇到魔鬼的时候,是不是要降服这个恶魔啊?他会不会说顺其自然,让这个恶魔横行霸道、危害人间吧?假设你今天就代表释迦牟尼佛、代表正义,你碰到身边有邪魔外道,他们在残害这个团体、残害这个社会,你该不该和他们斗?(答:该)我想也该斗!如果是我的话,我决对不会说忍让啊、包容啊、顺其自然啊、绕道走啊。如果这样,说明你没有责任心,没有正义感,没有智慧,没有胆识气魄,不敢承担。

 

有些代价是需要付出的,就如同做生意,有时候输了你也是赢了。有些不该赚的钱你赚了,赚到了也是失去,赢了也是输了。就如同我们刚才讲的斗智斗勇、玩心眼一样,对这四种人我们是不能斗、不能玩的,只能包容、忍让、后退,然后用你的孝、你的包容、你的爱去感化他们、转化他们。

 

在有些环境中,对有些人,我们必须抱着一种认命的心态,才能找到内心的平衡。为什么你会投胎到这样的家庭里呢?这就是你的命!你不能报怨,你不能生起瞧不起父母的心态。就如同今天我们师徒之间,你这个头磕下去,我认了你这个徒弟,这就是无量劫以前种下的因,我们就应该认这个命。我的徒弟没有根器,我也认命;你的师父没有能力,你也应该认命。我们都不要报怨。


佛教讲现世因缘,也讲往世因缘,看事情要一分为二来看。

任何事情都是先尽人事,后听天命。你把人可控的这部分因素掌控了,功夫做足了,剩下的部分不是人为因素可控制的,你只能说听天由命吧。就如同今天我们学佛的人个个都想成佛一样,你是不是把你人为的这部分因素努力完成了,做到位了?

 

任何一个明师的思想,你没有深入地学习,他所传授的法门你没有练习一千坐以上(一坐一个小时),你是没有资格点评这个法门,没有资格点评这个明师的思想的,你也是不可能与这个明师融为一体,不可能找到感觉的。当然,有时候我们偶尔会瞎猫撞到死耗子,一去不复返,但那不是功夫,真正的功夫一定是成片成势的。

 

所以,不管是与天斗、与地斗,还是与人斗,归根结底,自己要先把自己的恶习、欲望、贪婪等负面的心态、信息、能量斗倒,你才有资格和外面的人斗。如果你的内心还不够强大,还不是一个完美的人,还斗不倒自己,你想和外面该斗的人斗,你肯定会输给对方。如果你和不该斗的人斗,你本身就是一个内心畸形、扭曲、不健康的人。

                    


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