没看到你们的时候，觉得很多话心里话想讲；看到你们的时候，又觉得好多话是多余的！因为大家修得太好了，什么都看破了、超越了。只有我没看破、没超越，所以纠结的是我！

其实修行人做事与不做事，无非都是为了转化心中的纠结。如果心中没有纠结，你已经安住在当下了。也许你也在做事，但你是带着一种随缘的心在做；你不做，也是带着一种随缘的心不做。

人就怕活在中间，纠结来、纠结去。当然，有时候纠结也是好事，会让我们思考很多问题。当想不通的时候，就要去请教高人了。但是由于自己没有智慧，没有经验，好像请教多了，反而更迷了。

过去是一个不懂，你请教三个人，结果变成三个不懂了，怎么办呢？继续请教！

你每请教一个人，人家就给你上一堂课，课上多了，你是不是就明白了？其实当你请教别人时，无论谁给你提建议，都是把他平生所学毫无保留地告诉你，他都要担风险。就相当于宰相给皇帝提建议，当皇帝采纳之后，宰相承担的风险更大。如果方案实施不通，皇帝会怎么做呢？（有人答：杀头）对！杀头。而我们会怎么做呢？是不是把他抱怨一番，甚至还可能把他骂一通？看来你们都没有碰到过这种情况，你们的修为好啊！

如果别人向你请教某方面的知识，你会不会把你的所学全部告诉对方？（众答：会）你不会保留一半吧？噢，你给我钱，我再告诉你第二部分，会不会这样？（众答：不会）

当你们请教我怎么修行时，我是毫无保留，希望把我三十年所学的用最简单的方法、最快的速度传递给你们。有时候你们听不懂，不能马上吸收，我还急得不得了，认为我的教学能力太差。但是如果你在我面前牛哄哄的，我也懒得告诉你。

所以向人请教，体现的是一种态度。别人给我们解答，体现的也是一种态度，同时也体现了对方的素质和心量。甚至有时候对方不懂，他还会请教第三者，然后再回答我们。

人在世间上不可能门门通达，如果你觉得自己门门通达，那说明你门门都不通达。不是你的智商、能力不够，而是你的精力有限。在一个领域里，没有十年、二十年的积累，你是不可能真正掌握这个领域的核心知识的。

作为一个世间人，你们认为首先应该把什么承担起来？

（众答：家庭责任、护法责任）对了，首先要把你的家庭责任承担起来，其次要把你的工作责任承担起来。

那么，我们作为出家人，首先应该把什么承担起来呢？

首先应该把修行承担起来，把弘法的责任承担起来！你自我修行的能力很强，这固然可贵，但你只是完成了做和尚的第一步。第二步需要做什么呢？（众答：弘法利生，引导众生）对了，弘法利生，引领众生修行，这是出家人要做的两件事。

人在世间，需要与人接触、与人交往，因为人是群居动物，不可能独立生存、独自存在。表面上看，有些人是独立的，但实际上他们与人群是有联系的。无论在物质上还是精神上，一个人都无法独立生存、独自存在。

大家共同生活在一个环境里，难免会有磕碰、摩擦和争斗。今天，我想问大家一个问题，我们可以和什么样的人玩心眼？在回答这个问题之前，你必须知道你不可以和什么样的人玩心眼。

你们认为有哪几类人我们不可以和他们玩心眼啊？（众答：父母、朋友）还有呢？（有人答：斗不过的人）斗不过是因为你和他玩过了，才知道斗不过他；你没有和他玩过，怎么知道斗不过他呢？说明你是他的手下败将！

我认为以下几类人我们一辈子都不可以和他们玩心眼。第一类是父母；第二类是师长；第三类是朋友，也就是我们通常说的哥们、兄弟。还有什么人是不可以和他玩心眼的？（有人答：天天在一起的人、同事）同事也有敌对面的啊。（有人答：一个团队的人）一个团队的人？我不认可，你们认为呢？不能和自己玩心眼啊！还有一种人不能和他玩心眼，就是你把他界定为善良的人。一旦你把他界定为善良的人，你就要直来直去，有什么就说什么，不需要和他玩心眼。

人在世间上生存、发展，会接触到各种各样的环境，有时候你不想和他玩心眼，但环境逼得你不得不和他玩心眼。

因为这个环境里就是充满着权术，这个人本身就喜欢搞权术、玩心眼，他的整个心思、精力不是用在工作上、搞业务上，而是在搞争斗上。

当你碰到这样的环境时怎么办？

（答：走掉）碰到这样的环境就走掉，找一个没有争斗的环境，你们能不能找到这样的环境？（众答：找不到）你们说东华禅寺今天有没有争斗啊？（众答：有）寺庙都有争斗，你们还能找到没有争斗的地方吗？你家里爸妈之间有没有争斗？（答：有）你和你的父母之间有没有争斗？（答：有）你和你的兄弟姊妹之间有没有争斗？（答：有）你的牙齿和舌头有没有相碰的时候？（答：有）那你就找不到一个没有争斗的环境了，只是争斗的形式、性质和力度不同而已。

人的群体里有争斗，动物的群体里有没有争斗？植物的群体里有没有争斗？水生动物的群体里有没有争斗？（答：都有）但是，有争斗的群体里也有没斗争的地方。比如老虎那么善于争斗，但是老虎生的小崽子和它们的母亲之间是没有争斗的。

争斗是有界定对象的，如果是不该争斗的人，你和他争斗，玩心眼，这叫做什么啊？（有人答：失德）回答得非常正确！如果我们和自己的父母、师长、哥们、兄弟……玩心眼，那是不是叫失德？如果和你的敌对面玩心眼儿，怎么能叫失德呢？如果你不玩心眼，说明你无知。

在人群里是不可能没有争斗的，所以人要学会在争斗中成长，在争斗中发挥和提升自己的能力，在争斗中实现自己的愿望，在争斗中悟道。

自古以来，无论是政界、商界还是文艺界，都充满了争斗，你们说宗教界有没有争斗？过去六祖拿到衣钵后，师兄弟们要追杀他。过去还敢追杀，今天你们敢追杀吗？如果我把我的衣钵传给我的侍者，你们敢追杀他吗？那是不要命了吧？现在是法制时代，我把衣钵传给谁就是传给谁了，你不服气，有本事，就把他推翻掉。

实际上，衣钵只是一个信物，根本说明不了什么，当你真正开悟了，还需要那个信物吗？只有当你艺不如人又利欲熏心的时候，才会想要那个信物，想靠外界的力量来抬高自己，证明自己：我是继承人，我有能力，我有修行。在当时的环境下，六祖大师想斗吗？根本不想斗，但是别人要跟他斗。一路上有很多人追杀他，要夺他的衣钵，别人打过来的招，他只能接着。

接招就能体现出你的智慧、你的格局、你的心量、你的德行。人生活在这个世间，是不可能没有争斗的，只是主动和被动的区别。而我们学佛的人，可以说多半都是处于被动的争斗中，就是回避，也是一边接招一边回避。

所以，唯一的办法是什么？（答：提升自己的素质）对了！就是提升自己的素质和修为，你比他强！

如果释迦牟尼佛不争斗，他的思想、他的教团是不是早就被别的教团取代了？为什么他在占领了印度的所有市场之后，还要让他的弟子到周边国家去传教呢？如果他没有这一系列的计划、一系列的争斗，就让佛法顺其自然、自生自灭，佛法能流传至今，传到中国吗？

今天的印度已经没有佛教了，所谓的佛教只是其他一些佛教国家为了寻根拜祖，在那里象征性地建一座寺庙，立一尊佛祖的像，每年去祭拜祭拜。

也许释迦牟尼佛当时已经看到了这一天，所以就派他的弟子到周边国家去传教。例如东华禅寺的开山初祖——印度的智药三藏禅师，就是在南朝梁武帝开国元年走水路，经过斯里兰卡、缅甸、印度尼西亚、新加坡、越南到南中国海，然后北上到广州、韶关，最后才来到翁源。

作为一个传教士，你们最大的愿望是什么？（无人答）看来你们真的不清楚自己的身份，不清楚自己的责任，不清楚自己的本位，所以你们想开悟，却仍然在迷途中徘徊！

你拜了我这个师父，我认了你这个徒弟，我们之间还有争斗，为什么呢？

无明、愚昧、无知啊！你不知道哪些可取、哪些不可取。不可取的，杀了我的头我也不取；该取的，杀了我的头也要取。为什么走两个极端呢？其实两个极端就是一个极端，因为他知道自己的身份，有自己明确的人生定位，所以才会该取的杀了我的头也要取，不该取的杀了我的头也不取。

子女跟父母斗，你们认为谁斗得赢啊？说父母斗失败的举手（众举手）。说子女斗失败的举手（部分人举手）。说两败俱伤的我看看？（也有多人举手）哟！好像都认可这个观点。

我认为子女和父母斗，失败的一定是父母！父母不会和子女一般见识，只会忍让，宁可自己死掉也会满足儿女的心愿。儿女要江山也好，要权力也好，要金钱也罢，父母都会掏心掏肺给他们。父母希望子女能成就，能干一番事业，哪怕是滴尽最后一滴血，也希望能帮到子女，是不是这样？（答：是）咦？你们都说是，那为什么说父母斗输的只有少数人举手，多数举手的都认同两败俱伤呢？

看来刚才有两种人举手，一种是没做过父母、也没做过师父的，所以他们认为父母会赢，做过父母的都认为父母会输。另一种认为子女会赢的说明你们不是好子女，子女怎么会跟父母亲争输赢呢？有本事出去跟外面的人争，而不是把爹妈干倒！（众鼓掌）

好儿女不依靠父母，不用爹妈的钱。我们先不谈你有没有孝心，如果你成年了还用爹妈的钱，我可以给你下个死定义：你是个没本事、没出息的儿女！当然，在你没长大、没工作之前，是应该用父母亲的钱。但是毕业之后，如果因为工作太辛苦、太累，工资低，你就不找工作，当“啃老族”，那说明你好吃懒做，没有能力、没有出息！

在座的成年之后，有多少人是让父母买房子、攒钱娶媳妇的？举手我看看，一个都不敢举手啊！有几个是不让父母给钱娶媳妇、买房子的？举手我看看，（几个人举手）噢！我也算一个（师也举手）。八六年，我出家当和尚之前，给父母存了八千块钱，还有一百多头羊、三十头牛、二百亩水库，我的全部财产都留给了父母。我从来没想过要他们给我攒钱盖房子、娶媳妇。当时我想自己攒钱盖房子、娶媳妇，没想到跟媳妇没缘分，倒是跟这些弟子们有缘分，收了这么多弟子！（众鼓掌）

所以，在我们的人生当中，我们要明确争斗的界限。如果你真的有智有勇，你要选择争斗的对象，该斗的你才跟他斗，不该斗你就不能跟他斗。

例如我们的父母、师长、兄弟姊妹，你把他们斗倒了，取代了他们的位置，又有什么出息呢？你这是无知！失德！你只会众叛亲离，失去亲朋好友和周围人对你的信任，失去你在社会上的形象和影响力。你想要金钱、想要权力，应该出去另起炉灶，不应该在窝里斗！

一个年富力强的人把自己年迈的爹妈打倒了，把你的大傻子哥哥、大傻子姐姐打倒了，有什么出息呢？如果你把泰森、李小龙打倒了，那才是英雄。有很多当大哥、当大姐的不读书，把钱留给弟弟妹妹，甚至自己赚钱供弟弟、妹妹读大学，结果弟弟、妹妹读完大学之后，却嫌弃他们没知识、没文化。社会上是不是有这种现象？（答：有）

同样的现象也出现在我们东华禅寺，你们看，我们东华禅寺的大当家、二当家，大徒弟、二徒弟都不出去，都在东华禅寺做牛做马，还有我们的CE、ZY，他们就相当于大傻子哥哥一样，兢兢业业地经营、维护着东华禅寺这个大家庭，供小弟弟、小妹妹们出去读书，是不是这个道理呀？（答：是）

我说话都是有寓意的呀！你们要会听弦外之音。今天这个话题我不是无缘无故地说的，我早就观察到了这种现象，只是没找到好机会说，今天是话赶话赶到这里，我才把这个道理讲一讲。

人在某个阶段是回避不了争斗的。就如同六祖的师兄弟们要追杀他，争夺他的衣钵一样。达摩祖师来到中国，六次中毒而没有死，谁给他下的毒啊？居士不会给他下毒，只有和尚会给他下毒。和尚想当老大，争夺衣钵嘛！

好在今天是法制社会，宗教信仰自由，可以随处开山建寺。你与其窝里斗，不如跳出这个窝，到外面花上几年时间清清白白地开辟一片天地，那才是你的真本事，还体现了你的德行。

为什么学佛的人、出家人也争斗呢？

因为我们不是佛，我们是走在学佛路上的人，还没有到达目的地。况且在人生成长的路上，我们或多或少也需要一点争斗来帮助我们成长。

但是和尚不应该在寺庙里斗，信徒来到寺庙里也不需要斗。有些地方的潜规则是不允许有争斗的，比如来到寺庙就是讲实语、讲奉献的。而有些地方的潜规则就是要争斗，比如，比武打擂台就是要赢，就是要拿金牌。

所以，我们学佛的人一定要有智慧，该斗的地方才斗，不该斗的地方就不能斗。该赚的钱才赚，不该赚的钱就不能赚，甚至还要倒贴。例如父母老了，他们攒的钱，哪怕是诚心给你准备的结婚钱、买房子钱，也不能要！父母七八十岁了，还能吃多少、穿多少、用多少？他们会讲究吃穿用吗？但是让父母手里存一点钱，他们是不是会活得踏实一点？是不是出去说话、做事、交朋友，底气会足一点，面子会好一点，也能慷慨一点，让你做子女的面子也好一点？

如果父母想去哪里都买不起车票，有什么活动或需要也捐不出钱，想帮助别人也心有余而力不足，很寒碜，很羞愧，父母没面子，你们子女是不是也没面子？

所以说，在座为人子女的佛教徒，回家以后要拿些钱给父母，让父母到处去走走，去朝山拜佛，修桥铺路，帮助有困难有疾病的人，去捐款做慈善，让他们活得有面子有尊严，也为自己培一点福报。

钱的确是个好东西，它能提升人的学识，提升人的人品，提升人的德行，提升人的品味，提升人的社会知名度。但是如果你不会用，钱就会让你失德、造业，蹲监狱、下地狱，失去朋友、失去名誉、失去形象。

金钱本身没有灵魂、没有属性，金钱背后的操纵者才是金钱的灵魂，才代表金钱的属性。同样，智慧、权术、手段、谋略也不具备任何属性和特征，被什么样的人拿在手里，就是什么样的属性和特征。

所以，你们在座的不需要拒绝金钱，不需要拒绝权力，也不需要拒绝斗智斗勇的机会。你们不觉得斗智斗勇是一种能力，是一种智慧，是一种魄力吗？你们不觉得赚钱是一种能力，花钱是一种品质品位，能体现一个人的修为和德行吗？

世间万物都没有属性、没有灵魂、没有特征，谁是世间万事万物的属性、灵魂和特征呢？

（答：人）这个人是谁啊？就是我！你们每个人都要敢承认——就是我！这尊佛像的属性、灵魂、特征、思想就是我，这张桌子的属性、灵魂、特征也是我……

例如养正堂这幅佛度五比丘的壁画，它是我设计的，颜色、格调、尺寸都是我制定的。它的品质、品位、灵魂、特征就是我。你想了解万行的品质、品位、德行、素养吗？就看看这幅画，就看看东华禅寺的整体规划和建设，看看他的外形、着装，你们就了解他了。为什么我要留这样的胡子，不留个八字胡或者山羊胡呢？这也代表了我的品质、品位和性格特征。

你们每个人穿戴的服饰、化的妆，乃至提的包，都代表了你的品质、品位、素质，乃至格局与德行。万事万物都是我们心灵的投射、心灵的显现，都是彼此心灵传递的桥梁。

刚才讲到，无论是天上飞的、地上走的、水里游的，都是在争斗中成长、成熟、完善自己，让自己开悟。如果一个人只知道进取，不知道后退，你们认为他是一个智者吗？（答：不是）

有时候后退是为了更好地前进，失败是为了更好地胜利，施舍是为了更好地获得……一个人只有在退的时候、输的时候、给的时候，才能体现出他内在的品质、品位、心胸、器量、格局、德行和境界。如果一个人只知道一味地进攻、一味地索取，那意味着什么？贫穷、贪婪、自私、自卑、恐惧……

真正自信的人，不仅体现在能进攻上，还体现在能忍让、后退、包容，甚至是输给对方上。如果你真的很自信，为什么不敢输给对方呢？为什么不敢后退呢？为什么不敢给予呢？如果你的内心真的很强大，你会把对面的弱者打败吗？

我们中国有句话说，与强者交手，虽败犹荣，虽败犹胜。就像你去争夺世界冠军，就是输了，也成功了。你能站到星光大道上，即便没有获奖，你也成功了。全国十三亿人，能站到星光大道上的，都是这个行业、这个领域的精英。

但是，你和你的长辈斗，和比你弱小的人斗，和弱不禁风的女子斗，你把他们斗倒掉了又有什么意义呢？能体现出你的什么呢？只能体现你的无知、无能、无德和欺软怕硬。

所以，我们真正应该和谁斗？（答：和自己斗！）对了！真正有智慧的人、真正的大德，是和自己斗，把自己的恶习斗倒！想要和天斗、和地斗、和人斗，先要和自己斗！

所谓的“修身、齐家、治国、平天下”，欲平天下先平心。一个连自己的身口意都管不住的人，把外面的人斗倒了，说明了什么呢？说明你管不住自己，你情绪失控，你跟不该斗的人斗，你不是个草莽英雄吗？不是个愚昧无知的人吗？

这个世间充满了正义和邪恶，如果你代表了正义，遇到了邪恶，你该不该斗？（答：该）如果该斗的环境、该斗的对象，你斗不过、斗不赢，那你就是懦弱无能、胆小怕事，没有智慧。

释迦牟尼佛遇到魔鬼的时候，是不是要降服这个恶魔啊？他会不会说顺其自然，让这个恶魔横行霸道、危害人间吧？假设你今天就代表释迦牟尼佛、代表正义，你碰到身边有邪魔外道，他们在残害这个团体、残害这个社会，你该不该和他们斗？（答：该）我想也该斗！如果是我的话，我决对不会说忍让啊、包容啊、顺其自然啊、绕道走啊。如果这样，说明你没有责任心，没有正义感，没有智慧，没有胆识气魄，不敢承担。

有些代价是需要付出的，就如同做生意，有时候输了你也是赢了。有些不该赚的钱你赚了，赚到了也是失去，赢了也是输了。就如同我们刚才讲的斗智斗勇、玩心眼一样，对这四种人我们是不能斗、不能玩的，只能包容、忍让、后退，然后用你的孝、你的包容、你的爱去感化他们、转化他们。

在有些环境中，对有些人，我们必须抱着一种认命的心态，才能找到内心的平衡。为什么你会投胎到这样的家庭里呢？这就是你的命！你不能报怨，你不能生起瞧不起父母的心态。就如同今天我们师徒之间，你这个头磕下去，我认了你这个徒弟，这就是无量劫以前种下的因，我们就应该认这个命。我的徒弟没有根器，我也认命；你的师父没有能力，你也应该认命。我们都不要报怨。

佛教讲现世因缘，也讲往世因缘，看事情要一分为二来看。

任何事情都是先尽人事，后听天命。你把人可控的这部分因素掌控了，功夫做足了，剩下的部分不是人为因素可控制的，你只能说听天由命吧。就如同今天我们学佛的人个个都想成佛一样，你是不是把你人为的这部分因素努力完成了，做到位了？

任何一个明师的思想，你没有深入地学习，他所传授的法门你没有练习一千坐以上（一坐一个小时），你是没有资格点评这个法门，没有资格点评这个明师的思想的，你也是不可能与这个明师融为一体，不可能找到感觉的。当然，有时候我们偶尔会瞎猫撞到死耗子，一去不复返，但那不是功夫，真正的功夫一定是成片成势的。

所以，不管是与天斗、与地斗，还是与人斗，归根结底，自己要先把自己的恶习、欲望、贪婪等负面的心态、信息、能量斗倒，你才有资格和外面的人斗。如果你的内心还不够强大，还不是一个完美的人，还斗不倒自己，你想和外面该斗的人斗，你肯定会输给对方。如果你和不该斗的人斗，你本身就是一个内心畸形、扭曲、不健康的人。