欢迎从四面八方来的居士菩萨们到东华寺来过春节、来发心。我们东华寺是一个新建的寺庙，2006年开工，2008年主体工程完工，并举行庆典。一晃五六年过去了。这些年来常住出家师父和居士们都在用心完善管理。其实，与其说完善管理，不如说完善思想，统一思想。思想不统一，管理怎么抓得好呢？每个人都有自己的想法和观点，大家带着不同的人生观、价值观走到一起，怎么可能管理得好呢？只有思想统一、价值观统一了，才可能做到统一管理，才能管理好。我们常听说某某团体像一盘散沙，为什么会这样呢？因为每个人都有不同的价值观，没有共同的目标，没有凝聚力、向心力，所以就成了一盘散沙。我们也常听到“万众一心”这个词，为什么万众能一条心呢？因为大家的价值观相同，所以就不存一盘散沙的情况，也不存在不好管理的问题。要统一管理，首先要统一一条心，统一价值观。价值观不统一，团队是无法建立的。

我们学了佛，如果不认可佛的思想，无论出家还是在家，都是很痛苦的。比如有些出家师父不愿意上早晚殿，不愿意诵经、拜佛，你的价值观就和佛的价值观不一样，和其他和尚的价值观不同。可是你又出了家，待在寺庙里，所以你就痛苦。而作为居士，见到三宝要合掌、鞠躬、问讯，你不习惯，也会觉得痛苦。我们大家能走在一起，是因为我们的价值观相同。价值观不同，在一起多痛苦啊！

有些出家人认为做事就影响他修行，就不能成佛。只有不做事，把自己关在房间里诵经、打坐，搞自己的一套，才是修行，才能成佛。其实，叫你做事，也不会让你永远做事；让你闭关、诵经、打坐，也不会永远让你闭关、诵经、打坐。不管以哪种形式修炼，都是阶段性的。如果出家人整天忙忙碌碌的都在做事，那我们出家干什么呢？我不出家是忙忙碌碌地做事，出了家还是忙忙碌碌地做事，我干嘛要出家呢？但是，如果你出家就是为了穿上这身衣服躲在山洞里、房间里与世隔绝，闭关修炼，那你也没有必要出家。你穿着在家人的衣服，一样可以住茅棚、住山洞修炼。一个修行人就应该以多种形式修炼，让自己成为多面手，能以不同的面孔出现在不同的众生面前。所谓的修行，就是能适应各种环境、各种场合、各种不同的众生。

今天下午我听到一位居士说：“我妈很固执。”当时我突然悟到一个道理，不是“我妈”固执，而是“我”固执。如果“我”不固执，“我妈”跟谁固执呢？你说万行上师好发火，如果你做得对，做得好，万行上师跟谁发火呢？大家彼此之间就像黑板和粉笔字的关系，是互相衬托，互相起作用。如果没有黑色的背景，怎么能衬托出白色的粉笔字呢？我们说谁谁固执，其实还是我们自己固执，我们自己不够圆融，才导致对方卡壳。对方卡壳了，也卡住了我们。所以两个固执的人在一起做事，肯定没办法顺利进行。如果两个人中有一个修为高，圆融，不固执，就不会出现卡壳、僵持的情况。

所以我们以后千万别说：“我母亲很固执。”“我师父好发火。”“我老板太严厉。”你要问问你自己：我母亲为什么固执？我师父为什么发火？我老板为什么严厉？如果我做得对做得好，我很圆融有智慧，我母亲跟谁固执呢？如果我了解了母亲的心理，理解了母亲的心意，能“对症下药”让母亲开心，母亲还会固执吗？

其实两个人在一起犯错误，是因为两个人的智慧都不够。如果一个人有智慧，错误肯定不会产生或者延续。就像古人说：你和一个傻子同时走在一条独木桥上，是你给傻子让路，还是傻子给你让路？两个人的关系僵持了，谁有智慧，谁有心量，谁的境界高，谁先妥协，谁先改变心态，变换手法，谁就先解脱了，彼此的关系就不会僵持下去了。只有笨的人、固执的人、我执重的人才会坚持自己的观点，不愿意改变。因为抛弃了自己观点，他的内心就没有立足点，没有依靠了。所以他不敢抛弃，不敢空掉，不敢变成无我，总是死死地抓住自己的观点。

春节到了，大家又要忙上半个月。只有在做事的时候，我们才能认清自己，看清别人。平时大家在一起喝茶、聊天，不做事，彼此都看不清对方，认识不透对方。只有在做事的时候，才能看清彼此，认清彼此。我们很难有机会碰到事情，当机会来了，我们就要把握住机会，把自己的心态调到最佳。做事就是在修理自己的心，就是把自己的心拿出来给大家看。

我们通常说学佛是为了起用。其实就寺庙这点事，谁都能做好。只要你想做，没有做不好的。尤其是东华寺的常住，春节期间来了很多信徒，大家要用最好的笑容和心态面对新来的客人。因为你的一举一动会给新来的客人留下深刻的印象。

大家要活在当下，把握好每一个当下，不要把希望寄托在下一个当下。否则，你哪一个当下都把握不好。有的人认为：我这个当下没有把握不好，下一个当下有可能把握好；我今天没有把握好，明天有可能把握好。从理论上讲似乎有道理。但事实上你这个当下没有把握好，下一个当下也很难把握好；你今天把握不好，明天也把握不好。因为这一个当下也代表了下一个当下，今天也代表了明天。这个当下你内心有把握不好的力量存在，下一个当下你一样会把这个不好的力量延续到下一个当下；今天你内心有把握不好的力量存在，明天你一样也会把今天这个不好的力量复制到明天。只有大根器、大气魄的人才会说一不二，当下就改变，明天就变成与今天截然不同的人。

凡是长相比较圆润的人，做事也圆融。长得有棱有角、五官很有立体感的人，做事棱角也特别多，很容易卡壳。内在圆融，外表就圆润，内外会互相渗透、互相影响。如果你每天都渴望自己圆融，内心始终保持这个心念，久而久之，你就真的会变得圆融、柔和，相貌也会变得圆润。

有些人学了佛之后怕做事。其实你打坐、诵经、念佛、拜佛也是在做事。如果你厌恶做外面的事，内心的事——打坐、诵经、冥想等，你也不会愿意去做。无论是外在的事，还是内在的事，都是心在做。你的心不喜欢外在的事，也就不喜欢内在的事；喜欢内在的事，也就喜欢外在的事。我们大家能走在一起，能有共同的信仰，做外在这点事，难道还能难住我们吗？

你们有什么想法可以跟领导反映。你跟一个人说，他不听、不信、不做，你可以跟两个人、三个人说。你能不厌其烦地说，不厌其烦地反映，这本身也是修行。我经常说看一个人的修行怎么看？就看他的责任心。你对外面的事情负责，是因为你内在有一颗对自己负责的心。一旦这个力量由外转向内，在你修道的时候，你也会对自己负责。其实说把心收回来，这只是一个方便善巧的说法，实际上心根本不存在发出去、收回来之说，因为内外是一体的。你会做外在的事情，说明内在有一个“会”的力量。人、事、物不存在内外，它们是一体的。虽然表现的形式不同，但显示的是同一个东西、同一种力量。因此，想看你的内心，就看你的外表；看到你的外表，也就看到了你的内心。所以修行到了最后，就是看我们的言行，看我们的举止。

春节期间，养正堂的门晚上要打开，要有人值班。来了这么多信徒，大家不可能那么早睡觉，总要有可以喝茶聊天的地方，愿意打坐的人晚上可以去养正堂打坐，愿意坐在一起探讨佛法的，要给他们提供地方和方便。常住的法师们也不要躲在自己的房间里，否则信徒们想向你们请教问题也找不到你们。春节期间不正是锻炼口才很好的机会吗？试着把肚子里的东西往外倒一倒，看看自己内在有多少东西。你不倒，总以为自己内在有很多东西。

居士问：师父，您好。您的书中说我们每个人都有贪嗔痴，但我们又必须对自己坦诚。我不知道如何把握这个度，请师父为我开示。谢谢！

上师：有贪嗔痴，你就承认，不要否认。贪心也是一种力量，嗔心也是一种斗志。但我们要把这股力量导引到正确的地方，让它以正能量的形式表现出来。其实能量只有一个，不存在正和邪，但表现的形式存在正和邪。你表现的形式对了，这个力量就变成正能量的显示；表现的形式错了，这个力量就变成负能量的显示。还是要多做事啊，只有多做事，多磨练，才能把握好这个度。

一个人的修为只有在他做事的时候才看得出来。比如我闭了这么多年的关，在闭关期间，每年都有一次辟谷，每次辟谷至少半个月不吃饭，有时一坐就坐两天，都不动。那你们说我有禅定功夫了吧？可是我一出来做事，碰到习气重的信徒、徒弟，不是一样打骂吗？为什么我的禅定功夫那么高，我的修为却这么差呢？一个人的修为单靠诵经打坐是炼不出来的。修为好是怎么炼出来的呢？你和人过招过多了，你的修为就出来了；你借事炼心炼多了，你的修为就提升了。只有做事才能让我们变得完善完美。因为你做的事越多，你适应的就越多，你的功德福报也就越多，你悟的道理才多，证的境界才高。你越把自己封闭起来，你的我执会越重，你的力量也会越小。

为什么你这里也不适应，哪里也不适应呢？就是因为你内在不会变化，你没有把自己变成多面孔、多面手。如果你的内心能千变万化，就不存在这里不适应，那里不适应的问题。为什么佛菩萨有千手千眼、千百亿化身呢？这个千百亿化身是多重的意思，不仅是你能变化成千百亿个面孔，不同的人来到你的面前，你能用不同的方式去迎接和面对，你不就有千百亿化身了吗？只有变，你才能适应，才能存活，才能发展；不变，你就不适应，不能发展，你也就“死”掉了。一个人之所以一辈子做事都做不起来，或者做起来又倒掉了、失败了，就是因为他没有变，不会变，或者变的力度不够。实际上变的目的是为了不变，你要想不变，就要先学会变。我们东华寺的家风就是“借事炼心”。修道就要发心。什么叫发心？发心就是奉献，发心的目的就是为了炼这颗心。

2014.1.28