如何真正地学佛


什么是佛教?我把佛教分成三个层次。


第一个层次是佛事,譬如祭祀、祈福、祷告、礼拜、诵经等,属于纯宗教的层面。


第二个层次是佛学,属于知识的层面、哲学的层面、逻辑的层面。


第三个层次是佛法,是帮助大家破无明、了生死、脱离轮回的,它解决的是人与自然、人与宇宙之间的问题。


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佛事:深信因果

培养谦卑心,超越我执


现在大学里有不少专家、学者、教授都在教佛学,很多出家人交两三万元到人民大学、清华大学、北京大学去读个佛学研究生、佛学博士等,镀镀金,提升自已。


也就是说,没有信仰、不修行的在家人给我们出家人讲法,给我们出家人颁发佛学毕业证书,这是不是有点滑稽和颠倒?


不可否认的是,很多专家、学者、教授研究佛经比我们出家人更深入,他们所受的教育、综合素质都比我们出家人高,他们理解佛学知识的能力也比我们强,所以你不服是不行的!


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很多人说佛教是迷信,实际上他们指的是佛事的层面,也就是祈求佛菩萨保佑自己,满足自己的各种欲望和诉求。尽管这也是信仰,但是属于阿公阿婆的信仰,是在跟佛菩萨做交易,谈条件,套关系,是一种迷信。


如果你学佛三年、五年、十年,还天天在做这些,始终停留在佛事的层面,那么你就是在传播迷信。


尽管佛事这个层面属于迷信,但对于修行,它依然有它的作用:让我们深信因果,培养我们的谦卑心,帮助我们超越我执。

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佛学:正确的见地


唐宋八大家,和近代的文豪如郭沫若、鲁迅、老舍、胡适、林语堂等,著名的象棋理论家贾题韬,包括现代的台湾作家李敖,以及很多大学的教授、专家、学者们都在研究佛学。


图八 大和尚领众,自在堂前外论禅说道.jpg


如果说佛事这个层次可以培养我们的爱心和谦卑心,当上升到佛学这个层次时,我们就会被佛教的三观、佛学的智慧洗涤身心,获得正确的见地


当见地端正了,知道一切问题的答案都在于我们自己认知的提升和心态的转变,这时候我们就不会再跟佛菩萨做交易了。一旦认知提升,心态转变了,就是佛不保佑你,你也不会出问题了。


为什么你会有问题呢?就是因为你的认知不正确,高度不够,心态没有转变。


因此,一个信佛的人如果不研究佛学就脱不了俗,就不会有正确的人生观、价值观和世界观,就是一个迷信的和尚、迷信的信徒。


但是,即便你把佛学研究得很深入、很透彻,如果没有上升到佛法的层次,最多你也只能做一个研究佛学的专家、学者或教授。


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佛法:行和证都做到


佛法是解决人生死问题的工具。


你是谁?从哪来?要到哪儿去?了脱生死、超越因果、跳出轮回,靠的是什么?


靠的不仅是信仰,也不仅是研究三藏十二部经典,还必须有一套完整的修证佛学的方法——佛法,懂得修行的次第:首先是端正三观,然后再修身养性,改变心性。


如果你的认识提高了,心态端正了,但你一直停留在理论的层次、认知的层次,没有去体验佛法,验证佛法,你阅读经典只不过是在阅读佛国世界的广告,和别人证悟的体验罢了。


譬如,《阿弥陀经》中讲西方极乐世界有各种莲花、七宝池、八功德水等,你去过了吗?见到了吗?体验到了吗?


如果你停留在信仰佛教的层次(佛事),你是体验不到的;如果你停留在佛学研究的层次,你也体验不到。


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只有上升到佛法修证的层次,你才能体验到、感受到佛经里所讲的一切。


所以我们人生的第一步是“知”,第二步是“行”,最终达到知行合一,也就是佛门里所说的“信解行证”。如果你只是信,那是在佛事的层面;如果你只是解,那是在佛学的层面。只有行和证都做到了,才达到佛法的层面。


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从佛学的层次

上升到佛法的层次


我给你们讲一个故事。2009年我们东华禅寺举办大学生夏令营,来了一百六十个大学生。


我们请了一些专家、教授来讲课,有讲佛学思想的,有讲道家思想的,有讲儒家思想的,还有讲为人处事的。其中有两个分别是人大和厦大的教授,他们给学生讲《金刚经》《六祖坛经》,讲得非常好,我由衷地赞叹。


白天他们在法堂里讲经,晚上就由我给学生们讲课。我跟学生们说:“你们能在风华正茂的青年时代就来到寺庙体验佛法,真难得呀!上午你们了解了佛学知识,晚上就要了解佛法。


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于是我就教学生们怎么打坐,怎么调姿势,怎么调呼吸,怎么调意识……


那位教授在下面听着,不停地点头。


我讲完课之后,他跑上讲台,拿起麦克风说:“哎呀,能不能给我五分钟时间讲讲我的感受啊?”


他说:“我从事佛学研究二十年,还没有听说过打坐、冥想、数呼吸、结手印。刚才我按万行法师讲的那套程序做完之后,突然感觉到自己空了,呼吸停止了,与大自然融为一体了……”


我说:“这就是佛法,不是佛学知识。”


七天之后他跟我说:“我要皈依你,跟你学佛法,我不研究佛学了!”


我说:“你应该继续研究佛学,继续讲佛学。但是你回去之后,可以再上升一个层次,从佛学的层次上升到佛法的层次。


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不学佛法,你永远解决不了生死的问题、轮回的问题,你永远都超越不了自我,永远都不可能明心见性、开悟成佛,永远都不知道人是从哪里来的,自己是谁,要到哪里去……”


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拿身心去验证才能受大益


佛事、佛学、佛法这三部分是一体分不开的,只是为了阐述和传播的方便,勉强分为三部分,其实它们是一个整体。


就像我们的胳膊、腿和脑袋,能把它们分开吗?你能说我的胳膊就代表万行吗?你能说我的胳膊不是万行吗?它既是,又不是;既是一个整体,又有各自独立的功能。因此,一个没有信仰、不修行的人研究佛学,能究竟明白吗?


佛学是怎么来的?经典是怎么来的?是先有佛经,还是先有释迦牟尼佛的修行?


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释迦牟尼佛修行大彻大悟之后,每天跟弟子们聊天、谈经论道,聊了四十九年,弟子们把他们聊天的内容记录下来,整理出来,流传至今,就是佛经。


如果你没有修证,没有体验,没有拿身心去验证,没有走进去又走出来,没有走完整个过程,你去读释迦牟尼佛修证的结果——佛经,能受大益吗?


所有的佛经都是释迦牟尼佛开悟之后,对宇宙真理和实相的描绘,他自己的体验、感受、感悟和认知。


而我们没有大彻大悟,天天读释迦牟尼佛的体验、感受、感悟和认知,能大彻大悟吗?


即便你把《金刚经》研究得很透彻,把《六祖坛经》倒背如流,你也不可能大彻大悟,你会开一点智慧,脑袋会开一点窍。但是,真正解决生死的不是语言般若,不是文字般若,而是实相般若。


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人道修好,佛道自成


我这么说并不是否定经典的重要性,经典非常重要,可以作为我们修行的依据、参考和指导,在开悟之前,我们要用经典来指导我们的修行,在开悟之后,我们要用经典来印证我们的修行。


因此,你们要问问自己,你们现在是在佛事的层次、佛学的层次、还是佛法的层次?三个层次都要经历,只经历一个或两个层次是不可能圆满的。


如果你跟一个阿公阿婆讲佛学,她/他听得懂吗?会相信吗?如果你跟一个知识分子讲佛事、讲因果、讲轮回,他会相信吗?


遇到知识分子,你要跟他讲佛学知识;遇到阿公阿婆,你要跟他讲佛会保佑你孙子考上大学,升官发财;遇到修行人,你要跟他讲佛法。


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当你明白了佛事、佛学、佛法都是为人服务的,都是在人的基础上达成的,再广而言之,世间万事万物都是人在推动、人在主宰的,你就知道只要把人做好、做明白了,佛事你也就搞明白了,佛学你也搞明白了,佛法你也搞明白了,你的家庭关系也搞明白了,社会关系也搞明白了,官也当明白了,生意也做好了,身体也健康了……


万事万物最终都归根到人的身上,解决任何问题都要在人身上解决。所以,我们要在人身上下功夫,而不是在道上下功夫,更不是在佛身上下功夫。


2018.10.13


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《打压邪恶,不如扶持正气》

《用一念压住万念》

《打坐有杂念怎么办?》

东华禅寺方丈万行大和尚,一位用生命在践行佛法、体证生命本源的智者。


15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源,30岁复建东华禅寺、4年佛学专业、7年闭关、19年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……


2000年创立东华家风:信教先爱国,学佛先做人,修道先发心;2008年倡行每月1次升国旗;2016年创立中国首座佛教爱国馆;2000年至今,向社会捐款捐物数千万元,并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。


从童真入道、闭关证悟,到建寺安僧、讲经说法,历经三十余年,总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》


本着普度众生的使命,万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献,殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系:我与家庭的关系,我与社会的关系,我与国家的关系,我与自然的关系,从而获得幸福圆满的人生。


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