请问大家:法门是不是道?
(答:不是)
既然法门不是道,为什么我们都在修法门呢?譬如,修净土法门,修禅宗法门,修律宗法门,修唐密法门?方法是不是目的?
(答:不是)
既然方法不是目的,为什么要注重方法呢?达到目的是不是一定要通过方法?你回到楼上的房间是不是一定要通过楼梯?
同样,入道也必须通过修法门。
法门摄心
总有一种适合你
法门是用来摄心的。
你的心很散乱,我告诉你念佛。
你说:“念佛这个方法不适合我,收摄不了我的心,我念佛很久了,但我的心还是很散乱。”
那么我就告诉你打坐。
你打坐一段时间后,发现心也收不回来,我又告诉你诵经。
你一边诵经,一边和经文的意涵融为一体,你发现你的心渐渐收回来了。
但是,有些人说诵经还是没办法把心收回来,我就告诉他冥想、观想、结手印等等。如果这些方法还不行,我就告诉他数呼吸……
修行第一阶段
法门很重要
尽管法门不是道,但在第一阶段,法门是非常重要的。如果你没有办法与法门融为一体,你想入道是不可能的。
譬如念佛,如果你的身、心和佛号不能合三为一,你的生理、心理和法门不能合三为一,你是不可能入道的。
我们的头脑胡思乱想了几十年,妄念已经成片成势,斩不断了,所以只能通过一个有为的方法,譬如念佛,把散乱的心收回来安住在当下。
如果不给头脑一件事情做,不让它念佛、诵经、冥想、观呼吸……它就散乱了,天马行空了。
当头脑有事情做了,它就落在这件事情上,落在这个法门上,和这个法门捆绑在一起,合二为一了,这个法门就把你的散乱心收回来,安住在当下了。
修行第二阶段
丢掉法门
当你的心和法门合二为一了,你的身和心自然就能合二为一,这时候你就可以把法门丢掉了。
第二个阶段,当你达到身、心、法门三者合一时,再拿着这个一与天合一,这时候你就真正得道了。
我们中国人近一百年来都犯了一个错误,把“人天合一”称为“天人合一”。大自然需要与人合一吗?宇宙需要与人合一吗?是我们人需要与大自然合一,与宇宙合一。
因此,修行就分两步:第一步,通过一种方法把散乱心收回来,达到身心合一;第二步,拿这个一与天合一,与宇宙合一,与我们的生命源头合一,这时候就达到了不生不灭、不垢不净、不增不减。
学会把拐杖丢掉
才能入门
当你明白了法门与修道的关系,明白了法门的重要性之后,你就会明白一个道理:法门的作用无非就是收摄我们的散乱心,让我们达到身心合一,能安住在当下,所有的法门都是这一个目的。
当能安住在当下的时候,自然就与道合二为一了,这时候什么方法都不需要了,说安静你就安静了。
如果你还需要用一个方法让自己安静下来,帮助自己入定,那说明你还不是真正的安静,还不是真正的入定。
好多学佛的人问我说:师父呀,我修道几十年了,为什么还没有入道啊?我说:你一直在修方法,而不是修道。而且你修了二十年、三十年的方法,你手里一直拿着拐杖在走路。
只要你没有学会把拐杖丢掉,你就没办法真正入门,入门是不需要借助任何方法的。
法门不是道
在第一阶段,你还不会走路,的确需要拿着一根拐杖,或者扶着桌子、椅子、墙走路。当你学会了走路,就必须把拐杖扔掉,不能再扶着桌子、椅子、墙走了,否则你永远都没有办法正常地走路。
修法也一样,当修到第二个阶段时,你必须把法扔掉,否则你永远都没办法达到目的地。如果你认为法门就是道,你永远都是在修法门,永远都被法门转。
因此,作为一个修行人,你要明白法门不是道,法门只能帮助你完成修行的第一个阶段,不要去评判谁的法门高,谁的老祖宗伟大,这些跟你都没关系。
法没有顿渐之分,但人的根器有利钝之别。法都是一样的,都是一种手段,是祖师爷、佛菩萨们用来帮助我们对治散乱心的。当我们修到某个阶段时,祖师爷才会告诉我们:无法为法,无门为门,以此成就。
当万念归为一念,一念安住在当下,从有法到无法,从我空到法空,然后连法空也空掉了,我们才能与道融为一体,才能大成就。
2017.12.6