在十余年的建寺过程中，我有几个阶段的感悟。第一阶段，修行就是修福修慧，福慧具足了，你想干什么都容易成就——

你想到东方就到东方，想到西方就到西方，你想当企业家、想当大和尚、想升官发财，都没有问题，前提条件是你要具备福慧这两大资粮，要有本钱。

没有本钱，你想要个好身体都不可能，更不用说开悟成佛、开山建寺、弘扬佛法、普度众生了。

第二阶段，我们人有无限的可能，可以成佛，也可以成鬼。大家都想成佛，如何才能成佛呢？

除了第一步福慧资粮要具足之外，第二步，要有气量、有格局、有承担的精神、有奉献的精神、有忘我的精神。

你想开悟，你有开悟的格局吗？你想成佛，你有成佛的格局吗？你想统领大众，你有领袖的气量和格局吗？纵然你有福报、有智慧，如果没有气量，没有大的容器，资粮再多你也装不下。

你是一钵的量，你就只能装一钵的资粮；你是一盆的量，你就只能装一盆的资粮。你是一湖的量，你就可以装下一湖的资粮；你是一海的量，你就可以装下一海的资粮。

量大就装得多，量小什么也装不下。

你是一棵盆栽，长一百年还是花盆里的一棵小树。如果把小树种到大地上，十年、一百年就是一棵苍天大树。一个是盆的格局，一个是大地的格局，差别有多大？

所以你想成佛，就要有佛的气量和格局。

第三阶段我悟到的是：一切都不是你的，只有生死才是你的；一切都不重要，只有生死才重要。所谓生死，就是活着你要做一个什么样的人，死了你要到哪里去。

今天我就着重给大家讲一讲第三阶段。

既然一切都是假的，都不属于我们，只有生死是我们的，我们要如何面对生、如何面对死呢？

你生都没有生明白，活得稀里糊涂，一塌糊涂，你死了，会死得明白吗？会死得痛快吗？死了之后你能做主吗？你想到第几界天，你能做到吗？

你活着的时候就是一个跟风从云的人，一个没有灵魂的人，不能做自己的主，你说你死了能做主，可能吗？你还是做不了主，还是一样跟风从云。

生前我们的生活、修行和定位，对死后的去向和着落点有着决定性的影响。我们死了之后去哪里，完全取决于我们生前修行的功夫和所受到的熏染。

我们生前熏染的是什么，我们的心着落在哪里，死了之后，这些就会成为我们的业缘，牵引着我们到相应的地方。

生前我们的心在哪个领域里用得最多，投放得最多，命终之后，我们就会被哪一方面的力量接引走。我们活着的时候是什么定位，死了之后就会对号入座。

因此，活着的时候，我们就要好好地规划自己的人生，要发愿、行愿。

我经常会问自己，以我目前所做的一切，死了之后我能到极乐净土吗？能到三界外吗？我修了多少功德？修了多少福报？修了多少智慧？问完之后，我心里很惶恐。

尽管我算做了一些事情，但是仍然觉得自己没有修多少功德，没有修多少福报，没有结多少善缘，仅凭这一点点，来世别说到三界外，就算投胎做人，想做个大善人、大富翁，福报都不够！

生前你对三宝没有付出，对社会没有付出，对众生没有付出，或者付出的很少，你说你死后能到三界外，能证到不生不灭，你骗谁呀？只能骗你自己！

作为学佛的人，我们都知道要修好十善，守好五戒，广结善缘，但是善缘我们也没有结，十善也没有修好，哪有资粮到三界外呀！

佛菩萨之所以是佛菩萨，是因为他们有广大的心量，同体的悲心，忘我的精神和承担的精神。

我们凡夫俗子如果能做到忘我，做任何事情都不考虑自己，遇到事情都敢承担，只要有人需要都乐于奉献，我们也就是菩萨了。

修行人一定要把心定在佛的境界，而不是人的境界，否则你无法与佛相应。

人与人之间的差别，乃至人与神之间的差别，都只看你有没有发心，你把心放在哪个高度。你把心放在三界内，将来你的果位就在三界内；你把心放到三界外，将来你就得三界外的果。

至于如何死，你不需要学，你只要学会了生，自然会死得很高贵、很解脱。如果你生的时候稀里糊涂，随业流转，死了之后，连阎罗王都不要你，你只能在虚空中飘来飘去，变成孤魂野鬼。

为什么现在附体那么多？就是孤魂野鬼附在人身上。有些被附体的人不明白，还以为自己有了神通！

每个人的生命都是短暂的，不过百年左右，所以我们要用有限的生命尽量去培福报、结善缘。

你学一辈子佛，当一辈子和尚，不做佛事，不报佛恩，不普度众生，你的功德、福报从哪里来？智慧从哪里来？

什么叫佛事？凡是发扬佛德的事都叫佛事。譬如，讲经说法、建寺安僧、持戒垂范、无我奉献等等，都是佛事。

就像这次行脚，我们千里迢迢，辛苦地徒步，为的是什么？是为了好玩吗？当然不是，是为了自我修持，示现佛法，教化四方。

有的人说，我开悟之后再结善缘，现在我还没有开悟，我要闭关用功。其实，这是对修行的误解，对闭关的误解。闭关是关我们六根的门，而不是关外面有形有相的门。

如果外面有形有相的门关了，但我们六根的门没有关，有什么用呢？并不是把门关上，把腿盘起来念佛、观想、诵经、持咒，才叫修法，才叫行道，把心放在做事上也是修行，也是行道。

我问大家，你一心一意地念佛，和一心一意地打坐，一心一意地诵经，有什么区别？是不是没有区别？

那么我们转一个方向，你一心一意地写字，一心一意地弹琴，一心一意地绣花，一心一意地剥花生，这和念佛、诵经、打坐在本质上有区别吗？

当然，你会说在相上有区别，但从自性的角度来说是没有区别的，都是在用心，在和某件事情合二为一，都是在修专注力、修定力。

就如同我们今天行脚一样，一天走几十公里，这和你打坐、诵经、念佛有区别吗？如果你真的在用心行脚，哪里有时间打妄想？一打妄想你就掉队了，一打妄想你就走偏了。

八万四千法门从相上看是有差别，但从心上看，从自性上看，没有差别。

当有一天你发现你念佛找到了入道的感觉，在行脚的时候，剥花生的时候，你也能找到入道的感觉，你也在状态中。

同理，当你行脚或者剥花生达到了一心不乱，找到了感觉，捕捉到了道的影子，你再去念佛，马上也能进入状态，这是真实不虚的。

因为八万四千法门无非都是在修心。现在我们没有突破相，所以落在差别相上。如果突破了相，回到心上、自性上，你会发现没有差别。那个时候就要恭喜你了！

行脚和打坐一样，也要万缘放下，就专心地走路。你走路还念佛，是多此一举，头上安头。

切菜的时候念阿弥陀佛，砍柴的时候念阿弥陀佛，那不是一心二用吗？那不是散乱心吗？你吃饭的时候就吃饭，走路的时候就走路，劈柴的时候就劈柴，修行必须一心一意对一境。

所以，剥花生的时候，你就全心全意地和花生融为一体；剥完花生到斋堂吃饭，你就一心一意地吃饭；吃完饭回到房间，你就一心一意地打坐。

如果你认为打坐、念佛才是修道，劈柴、做饭就不是修道，那说明你还在相的层面上修，没有回到心上修。

回到心上，嘻、笑、怒、骂，甚至睡觉都是在修道，因为你牢牢地抓住了心、抓住了觉照。如果没有守住心，就是打坐、诵经，也与道不相干。

有的人行脚一天下来，身体又通透又爽快，那说明他一心一意在行脚，没有打妄想。

有的人则一直在打妄想：要多久才能到达目的地啊？我的脚怎么这么痛？我的背篮好重……你自然会觉得疲累，觉得道路漫长！

怎么对治妄想呢？我告诉你们一个方法，你就想像：

我身上的包袱没有了，路没有了，天没有了，队友也没有了，就我一个人走在旷野里，走在大自然中，走在宇宙中，顶着天，立着地，唯我独尊……我不是踩在路上，而是踩在莲花上，越想越轻，越想越轻……这时候物我两忘，个体消失了，你不存在了，你还会觉得累吗？

这就是用心理影响生理，用心理改变环境。

佛教不是说一切唯心造吗？八万四千法门也是心造出来的，因为心会散乱，会胡思乱想，所以干脆主动让它想一件事情，让它忙于这件事情，它还会打妄想吗？

八万四千法门就这么来的，就是为了解决这个问题的。

生命中我们遇到的每一个人、每一件事都是我们修行的境缘，所处的每一个环境都是让我们成长的，都是我们修行途中的工具。

就如同今天我们行脚一样，行脚也是我们修行途中的一个工具、一个法门。只要你用心，任何事情都可以成为修行的法门。

透过生活中的这些工具、这些法门，我们把心性修好了，就到达彼岸了。但是，法门不是我们的目的地，不是道，只是迈向道的一个工具、一个阶梯。

有人说今天这个时代，诱惑力太大，干扰太大了，末法时代没有好的修行环境。其实，哪一个时代都一样，从佛时代开始就是佛魔共住。

佛教说的正法、末法在任何时代都是并存的。佛经讲，只要有三个清净比丘在一起，正法就在。

你发了心，你就代表正法；你不发心，你就代表末法。即便释迦摩尼佛再来，你待在佛身边，如果你不发心，你也代表不了正法。

因为正法、末法取决于我们发心与否，不是根据时间来衡量。

你会说，佛教确实有提到末法时代，基督教也谈到世界末日，那是我佛慈悲、上帝慈悲，目的是告诫、警示身边的弟子要好好修行！

每个人的人性中都有美好的一面，也有丑陋的一面；有阳光的一面，也有黑暗的一面。

我们修行，就是要把阳光的一面、美好的一面展现出来。你天天勤修戒定慧，贪嗔痴就跑不出来。你天天发挥你的优点，你的弱点哪里有机会跑出来？

有的人不修戒定慧，天天打压贪嗔痴。你乍一听，好像他在做正确的事。但是这里有一个问题，你天天打压贪嗔痴，就是天天把心放在贪嗔痴上，住在贪嗔痴上。

你的心住在黑暗里，想驱走黑暗，这不是螳臂当车吗？最后很可能你就被黑暗吞噬了！可是，如果你的心住在阳光里，你就像一盏灯一样，走到哪里，哪里就没有黑暗，走到哪里，你就代表正法。

大家今天来到东华寺，就把东华寺当家，在这里好好休息几天，放松放松。有什么要求，就向我们的知客师提出来，我们会尽快给大家准备好，尽量地满足大家。

尽管佛比法重要，法比僧重要，但是佛和法是靠僧托着的，没有僧宝，佛和法早就不存在了。人是万事万物的根本。之所以今天我们还能闻到佛法，就是因为有僧人存在。所以说三宝之中，僧宝最重要。

出家真的不容易，没有退路。世间人不喜欢一份职业，还可以换另外一份，我们出家人不行，只能当和尚，没有退路，只能义无反顾地前进。

祝愿你们在这次行脚的过程中也能坚定信念，义无反顾，圆满地到达目的地！

2019.11.24