“东华禅静功”是万行大和尚揉合了禅、净、密三家法门的精髓而创编的，由“调姿势、调呼吸、调意念”三个步骤组成，根据万咒之源“三字明”的咒语结合“金刚诵”和“瑜伽诵”念咒法而形成的法门，最终依念咒时人体产生的气流和音波打开梵穴轮，与宇宙能量合二为一，从而达到万物同一体的境界。
人的身体就像一朵莲花，头是莲花苞，身体、脊柱是莲花杆，要想莲花开，必须通过莲杆把莲藕里的大量能量输送给莲花苞，花苞才能层层绽放，这个就是东华禅动、静功的操作原理。
打坐的姿势正确，呼吸就顺畅，身体就越坐越轻松。
腿部姿势
打坐的腿部姿势有三种：散盘、单盘和双盘。散盘练习一段时间后自然就单盘，单盘练习一段时间以后可双盘。
1.散盘：左右脚叉开。
2.单盘：把左脚放在右脚的大腿上，右脚压在左腿下面，反之亦然。
3.双盘：在单盘的基础上，把右脚拉上来，左手托着右手，反之亦然。
手部姿势
1.手可以自然搭在膝盖上；
2. 或是左手端着右手，大拇指触碰在一块儿，放在丹田下。
上身姿势
1.肩要开，并且肩要往下沉，塌下来、放松。
3. 后背脊柱要立直。
4. 臀部往后翘。
5. 身体微微往前倾，身体重心落在两个膝盖上，尾巴骨悬空。如果整个人直起来重量落在臀部，把尾巴骨压久了以后，脊背就缺血，脑供氧就不足。初学者垫个约2寸高（1寸约为3.33厘米）的垫子。
6. 如有裤腰带等，需放松腰带。
脸部姿势
1.全身放松面带微笑。
2.在精神的时候闭上眼，昏沉的时候睁开眼，可灵活运用。
3. 舌顶上颚：舌头下面向上回勾后用舌头的下面顶住上腭。牙齿是自然放松闭合的。
年轻人在打坐的时候舌头不需要舌顶上颚，更年期过的人可以舌顶上颚，舌头的底部顶住上颚。
念头和呼吸是一体的。呼吸不错乱，念头也不会跑；念头不跑，呼吸也不会错乱。
调呼吸时开始先用鼻子吸气，嘴巴呼气。
鼻子吸进来以后经过咽喉到胸腔到丹田，在丹田停留3-5秒再呼气。
呼气要把丹田的气呼干净，肚子呼瘪，稍做停顿再吸气。
如此反复，呼到丹田没有气，呼干净了、不能再呼了，才算调完呼吸。
调完呼吸后，在打坐中呼吸都是顺其自然，鼻孔吸，鼻孔呼。
打坐时，呼吸要习惯性地、有意识地把气沉入丹田。
一旦你把这个方法训练成了习惯，平时在生活中，乃至睡觉的时候，吸进来的气自然就会沉入丹田。
如果吸进来的气吸进丹田，越坐眼前的光越明亮。
通常一个人的呼吸是吸进来以后到咽喉、到胸腔、到丹田，对一个禅定功夫好的人，有可能顺着腿的内侧到大腿、到小腿再到脚，通过脚的外侧再转一圈，然后再回到身体的后面，也就是夹脊、后背，再从后背升上头顶，从前额沉下来。
我们一开始一下子做不到，只需要把每一口气通过鼻孔吸到丹田即可。
1.打坐昏沉怎么办？
打坐中昏沉时可以粗犷地呼吸，因为粗犷的呼吸能迅速产生氧气，所以头脑不会昏沉。
2.打坐过程中感到胸闷、眩晕......
在静坐的过程中，如果感到胸闷、眩晕、打嗝、胃胀、中焦上焦有火、虚火上升等症状，都用深呼深吸来对治。呼的时候一定要把丹田的气呼干净。
如果吸进来的气停留在胃部或者胸腔，那么坐禅的时候就会出现打嗝、胸闷的现象。如果吸进来的气沉到丹田，越坐眼前的光越明亮。
1.意念透过眉间往外看
把我们的意念全部集中起来，透过眉间往外看。注意意念不是守在眉间，而是透过眉间的慧眼看出去。
3. 保持觉照
念头来就让它来，去就让它去。我们保持觉照，能够看得到它，但不跟随它，不要做一个参与者。
所谓的无念并不是不起念，而是起念，心中不停念，我不跟随念跑掉，用觉照的功夫看着它，觉察到它。
八万四千法门离不开觉照，同样东华禅也是在觉照二字上面下功夫，觉是觉察，照是照顾，对自己的起心动念能觉察到的同时也能照顾住起心动念。
一个修行者能觉也能够照，如果说你能觉察到而照顾不到自己的起心动念，任由起心动念满天飞，那说明还不够功夫。
真正够功夫是能觉也能照，当功夫成片成势后才是所谓的“能所脱空知已灭”，这个时候整个人的身心都变成了觉知，已经没有能觉的和所觉的，能照的和所照的。
“目前无法意目前，闭目开眼往前看，有眼无珠人不识，一目了然观大千，剔目瞠眉黑变白，绵密不绝，能所脱空知已灭。”
如果能够理解这几句话就是会真正意义上的用功了，这是一个用功的次第和境界。
东华禅静功借助万咒之源“三字明”，采用“金刚诵”和“瑜伽诵”的念法协调身体的阴阳二气，唤醒体内的精、气、神，并依靠念咒时身体产生的气流和音波把梵穴轮打开，与宇宙能量合二为一，从而达到万物同一体。
三字明的振动力是六字明的好几倍。如果你的气脉还未完全畅通，强大的力量容易把你微细的脉络堵塞。也就是说，如果一开始就念三字明，不但不利于你打通气脉，反而容易使你原本微细的气脉堵塞，所谓“欲速则不达”。
只有先念一个阶段（最少半年）六字明，再加上观想，然后才能念三字明。
1.六字明怎么来的
宇宙最初是一股力量，一字明“嗡（ong）”，后来演变成三股力量，三字明“嗡（ong）、嘎（ga）、吽（hong）”。由于三股的力量太大，后来的众生受不了，就变成了六股。再往后就越来越多了。
2.如何念六字明
嗡(ong) 嘛(ma) 呢(ni)
呗(bei) 咪(mei) 吽(hong)
念六字真言时，先用鼻子吸气，沉入丹田，停3～5秒钟，在往外呼气的同时念“嗡”，即用发“嗡”音来代替呼气。念的时候要做到缓慢轻柔长。
闭口发嗡音，口微张发嘛音，呢、呗、咪自然发音，闭口发吽音。
刚开始练习时，绝对不能自作聪明，自作主张，气停留在丹田不要超过5秒钟。练两三个月后，才能逐渐增加到5至10秒。
我们在教他人念时，一定要告诉对方只停留3～5秒。不能以你的等级衡量众生，操之过急。
宇宙的原始音就是嗡、嘎、吽三个字，投影到娑婆世界就是破立施三意，不破不立，不立不施。
嗡(ong) 嘎(ga) 吽(hong)
1.配合观想
念“嗡”的时候，观想你周围不好的磁场全部散开，不良业习、病气也全部散开，从你的体内释放出去，消散在虚空中。也就是通过一种意识观想，把体内不好的黑色能量和物质释放出去。
“嗡”是闭口念诵。
念“嘎”的时候，观想所有美好的能量从遥远的天边向我包围过来，白色的光芒从头顶灌满我的全身。
“嘎”是开口念诵。
念“吽”的时候，观想身上的能量一下子散开，分享给周围和天下所有的众生。你不仅从头上放光，整个身体都放光，能量从你全身扩散出去，只要在你周围跟你一起打坐的人，全都让他们受益——这是最大的法布施！
“吽”是闭口念诵。
在念的时候，意念仍然集中在眉间轻松自然地往前看，观想头部如莲花开放。
2.配合呼吸
念三字明的时候，先用鼻孔吸气，把气吸到丹田，把肚子吸鼓，停留十秒钟左右，然后开始念“嗡——”。吸气的时候不念，呼气的时候念。
把气吸到丹田之后，这十秒停留的时间不是一个固定不变的数字，可以根据自己身体的素质、肺活量来定。有的人可能停留二十秒，有的人可能停留五秒，因每个人的体质而有所不同。当你感到不能再停，不需要再停的时候，就开始念。
舌头往上抬，保持一种很平、很缓的速度，把音拖长，直到把气念完。
3.配合姿势
念三字明的时候，头不能抬起来，而是稍微往下垂，也不要垂得太低，如果太低，脖子会受到压抑。
视线落在前面一米远距离的地方（这是最自然，最标准的），和身体正好保持垂直。身体是斜直，倾直的。
在念咒语的时候，舌头不是顶着上颚，而是抬起来往上颚平贴。
空间留在了口腔下面，气被舌头封闭，就不会跑到下面，念的时候产生的音流的振动力，就从我们的口腔通过咽喉里的气管往上升，头顶就有了振动力。
念“嗡”和“吽”的时候，舌头不能耷拉下来，一定要往上抬，气才能从头顶出去——那么一点点的气就决定了你的生死。
念的时候，你们可以把舌头往下耷拉试一试，看看气是不是停留在嘴巴里不往上走。如果舌头一抬，气一下就从头上出去了，就这么微妙！
4.打妄想时可念
静坐的时候，与其坐着打妄想，不如一直念三字明/六字明。念到没有妄想了，念着，念着，不知道自己在念了，就一直保持这种定境和观想的画面不动。
如果这个定境和画面破坏了，说明你有妄想，有杂念了，马上重念，再观想。
念着，念着，又没有妄想了，就不需要再念了，还保持那个观想的画面，从眉间轻松自然地看着前面，上面兼顾观想莲花开放。你的心放在哪里，你身体的能量就到哪里。
1.下坐时，身体先左右晃一晃，让气血松一松。
2.当气血松了以后，以双盘为例，先用手轻轻把上面的脚搬下来，稍做停顿。
3. 之后恢复单盘，手放回原位，开始呼气，把打坐过程中产生的一些虚热、虚气呼干净，否则的话打完坐会出现打嗝。
4. 再把另一只脚拿下来，恢复散盘，就可以下坐结束了。
这些都是最初的基本方法，对于修行人来说，一般半年时间就应该全部超越，全部过关，转入心态的修行。
千万不要小看这些最基本的功夫。姿势一坐端正，前面的气往下一沉，能量就顺着背后的督脉往上输送。
如果前面的气浮，没有沉下来，背后的气就会下降，达不到还精补脑的效果，你的头脑就会昏沉，脑袋就干干瘪瘪的！
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