东华禅寺不建围墙，这是东华禅寺的家风。寺院没有围墙，我们的内心有没有围墙呢？有几层？有多厚？既然你在东华禅寺当和尚，你的思想就要和东华禅寺的家风一致、相融，你就得把你的心门打开，把你内心的围墙拆掉。

如果你不敞开心扉，跟别人格格不入，整天想着把寺院的门关起来，把香客、信徒拒之门外，你的思想就和东华禅寺的建筑风格不吻合，和东华禅寺的家风不吻合，你的气场就会和东华禅寺的气场相冲，寺院强大的气场就会穿透你的气场，把你的气场冲得四分五裂，你的身体就会不舒服，你就会生病。

出家人应该持一种什么观念？不怕别人沾你的光，别人沾你的光是成就你的功德、成就你的价值。

别人利用你、欺骗你，意味着你有价值。因为你没有主动为别人服务、主动奉献自己，所以别人才会利用你、欺骗你。利用你、欺骗你是变相地成就你的功德、福报，所以古人才说吃亏是福。

我们现在是不是在“利用”释迦牟尼佛、“利用”老子、“利用”孔子、“利用”古圣先贤？只要别人利用你，就说明你还没有死。如果别人不利用你了，说明你已经死了。

为什么有些人做事总想得到别人的认可？因为有我执，有我的需求，不自信，内心不够强大。为什么有些人做事不在乎别人的观点看法，不管别人认不认可，自行其是？因为有强大的自我，太自负，自以为是。

如果你做事没有目的、没有自我，只是随缘而做，为他人而做，一心一意地做，你会和事情融为一体，把事情做得尽善尽美。

通过这种做事的方式，你会进入三摩地，会开悟。当遇到阻碍或别人的挑剔、批评时，你会借事炼心，借人检心，把它当作看清自我，磨灭我执的机会。

当我们没有能力改变环境，没有能力说服别人的时候，我们就换一种方式，一样可以达成目的。

就像碰到一座山，如果你不绕道，不拐弯，直接和山对冲，最后是山被冲塌了，还是你被撞伤了？你有多少时间、精力和“山”对抗？把“山”搬走和绕开“山”走，哪个付出的代价更重？

有时候我们无法融入一个环境，是因为我们自己的身心没有和谐，没有合一，自我没有空掉，所以和周边的人事物格格不入。但我们往往看不到自己的问题，只会抱怨外在的环境。

如果你把自己的内心修得很和谐、很圆融，没有棱角、没有自我，你就不会和任何环境冲突，在任何环境中你都会游刃有余，心安自在，不会有烦恼，不会有障碍。

我们在外界中碰到的所有障碍，都是我们内心冲突或棱角的显现，都是因为我们有自我。

这个世界就是你我二人的世界，所有的问题都是你的问题和我的问题。我的问题解决了，你的问题也就解决了；你的问题没有解决，我的问题也无法解决。

所以菩萨从来都是先改变自己——你不改变，我就改变，你不让路，我就让路，结果两个人都畅通无阻。

任何时候大家都要把自己的心打开，让别人认识你，看看你身上有没有宝贝，值不值得利用。如果你心门紧闭，把你的宝贝藏着、掖着，不给别人看，别人可能会误会你。

如果任何时候你的心都是敞开的，表里如一，好的展现出来，不好的也展现出来，别人自然会规避你不好的一面，和你好的一面对接。如果别人依然不理解你，不认可你，那是他的心没有打开，心态没有放平。

有时候你的确把自己打开了，无论好与不好都展露出来，别人反而不接受你。当你迎合奉承对方时，他反而相信你，接受你。因此，为了和别人有效地沟通，我们要学会方便善巧。

沟通最好的方法就是把自己缩小，把别人放大，认可别人，不否定别人，保持谦卑的心态。你给别人让一步，你自己的空间是不是也大了一点？

你让一步，别人可能会进一步，你再让一步，看看别人会不会再进一步？世上没有那么傻的人，你持续地让步，他还会持续地进攻。

在你连续退让的过程中，你就成就了。何况还有旁观者一直在看着你，所谓旁观者清，别人心中自会有点评。即便没有旁观者，还有佛菩萨、上帝、头上三尺的神明，就看你敢不敢退让，你对佛菩萨、上帝、神明有没有信心。

佛教一再强调归元无二路，这个“元”指的是心灵的源头、灵魂的源头。如何回到这个源头呢？靠慈悲和智慧。慈悲就是无我，把自己奉献出去；智慧就是方便善巧、方式方法。

佛菩萨有千百亿化身，每天都在变面孔、换方法，我们也要学会变。如果一个人今天和昨天相比没有变化，说明这一天他没有用心地过，没有进步。

佛祖说：知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。意思是，我所说的法只是一个工具，就像船一样，把你渡到河的对岸，这个工具对你而言就没有用了，你就要把它扔掉，不要抓住不放。

当你上升到一个高度时，这个高度以下的工具、理念对你来说也没有用了，你也应该把它扔掉。

释迦牟尼佛的思想传到中国的汉地是一种模式，传到藏地是另一种模式，传到东南亚又是一种模式，传到不同的国家、区域都有不同的变化。

你可能会问：究竟哪种佛法是正宗的？为什么都不一样？因为文化习俗、生活习惯不一样，价值观不一样，传播的理念和方法就不一样。

实际上释迦摩尼佛早就解决了这个问题，为了让佛法源远流长、生生不息，他告诉我们要随方毗尼，也就是要随着时间、空间的变化而改变规矩。

现代人说要与时俱进，实际上和随方毗尼的意思一样，我们要随着时代的发展而进步，与所在的时间、空间同步。如果与所在的时间、空间相违背，你就会被淘汰，要么是你落后于所在的时空，要么是你超越了所在的时空。

太虚大师在创办中国第一所佛学院的时候，遭到一些保守的老和尚们的反对，他们说：和尚不在禅堂里打坐，不看住自己的起心动念，跑到教室里读书，能了生死吗？能开悟成佛吗？

事实证明太虚大师的做法是正确的，当代中国佛教的中流砥柱，百分之八九十都是从佛学院毕业的，从禅堂里出来的少之又少。

很多人有一个观点，认为修行人应该先在禅堂里、关房里好好用功，开悟之后再出去弘扬佛法，服务众生。如果没有开悟就出去弘扬佛法，服务众生，会以盲引盲。因为慧眼未开，讲错了自己都不知道，会误导众生。

但很多事情如果你没有亲自去做，你是无法认识事情的真面目的，只有在做事的过程中，你才会真正了解事情的真面目。修行、弘法也是如此，在禅堂里坐上三年，成长的速度远比不上在外面做事、弘法、服务三年。

只有在做事的过程中，经典上的理论知识才会通过体验和感悟，变成你自己的经验和认知。经典必须经过亲身的验证才会让自己真正受用，否则都是过去圣人的感悟和体验。即便我们把它背下来，也不会变成我们自己的智慧。

当然，在修行的某个阶段的确需要短暂地离开社会人群，独自静修。但是最终必须进入红尘，融入红尘。至于在哪个阶段离开红尘，哪个阶段融入红尘，每个人要根据自己的因缘来决定，有时候因缘是主动的，有时候是被动的。 

今天这个时代，每个人都很容易修行，培福报，修功德，结善缘。科技的发展和进步改变了我们的时间和空间，大家彼此已经是一个整体，因果的兑现也加快了。

过去讲三世因果是因为时间和空间是分离的，现在时间和空间已经融为一体，因和果已经同时了，做好事马上就有回报，做坏事也马上就有报应。

所以，今天这个时代、这个环境，是修行最好的时代、最好的环境，国泰民安，又遇到开明的政府、英明的领导，这不就是太平盛世、黄金时代吗？你们以为诸佛菩萨放光动地，踩着莲花来了，才是诸佛盛世吗？

2019.12.28