前几天我们佛学院同学毕业三十年聚会，轮到我做东道主。有些同学来到东华禅寺后问我说：有的人一生都建不起一座寺庙，你用十年时间就建了一座寺庙，你有什么秘诀？

我说这个秘诀我早就告诉过我的弟子们，以后弟子们给我立墓碑的时候，要把这八个字刻到我的墓碑上，就是“忍辱负重，委曲求全”。

忍辱是一个过程，目的是为了负重、担大任。委曲是为了求得一个圆满的结果。但是，如果你一辈子都在委曲忍辱，那说明你没有学懂佛法，没有超越、解脱、自在。

你们认为我现在成功了吗？人生没有成功，永远都在路上。学习有圆满的一天吗？学海无涯，永远都在路上。做人有圆满的一天吗？人的成长是无限的，做人永远都在路上。做事有圆满的一天吗？做事也永远都在路上。

人永远都在成长的路上，只要你想成长。

人往往都是根据外界的需要而成长：当需要你有知识时，你就在知识方面成长；当需要你有能力时，你就在能力方面成长；当需要你有格局时，你就在格局方面成长；当需要你有慈悲时，你就在慈悲方面成长；当需要你狠时，你也要在狠的方面成长。你们以为修行就是光长养慈悲，不长养狠吗？为什么佛教里有金刚怒目菩萨？

当你做人还没有圆满，人品还没有完善的时候，就不要学佛，要先学做人，人成之后，再学成佛。

修行分学人、成人、学佛、成佛四个阶段。我们现在还没有成人，还在学做人，马上就想学佛、成佛，听起来岂不可笑？

很多人问：我学佛二十年了（或三十年了），怎么都没有感应呢？

你哪里是在学佛，你是在学人啊！学人怎么可能跟佛产生感应呢？你跟我都不能感应，怎么能跟佛感应呢？你跟我都不能沟通，怎么能跟佛沟通呢？

所以我一直在倡导人本佛教，强调“欲修佛道，先行人道，人道修好，佛道自成”“以人为本，借事炼心”。只有以人为本的佛教才会前途无量，佛教的生命才会源远流长，生生不息。

所谓的人本佛教，第一是先学成人，然后再学成佛；第二，佛是为人服务的，人不需要为佛服务。

大家之所以今天还记得观音菩萨，敬爱观音菩萨，是因为观音菩萨累劫以来一直在为人民服务，所以始终活在人们的心中。

如果你想“不死”，就要为众生服务。可是，今天不少学佛的人一直是在为佛服务，而不是为人服务，这就是颠倒！

万事万物都是以人民为本，佛教也应该是人民的佛教，政治也是人民的政治，商业也是人民的商业，艺术也是人民的艺术，一切的一切都是建立在人民的基础上，都是以人民为本。

如果人都没有搞明白，没有做好，基础都没有打牢，你就想再上一个台阶——成佛，那是自欺欺人。

因此太虚大师才说“人成即佛成”。人成了，一切都成了。因为佛是觉者，人成了，就觉悟了宇宙的真理，真理掌握在手中，还有什么会干不成功呢？

那么，怎么成人呢？

一是学习，二是服务，三是借事炼心。

世间所有的学问都是“依通”，也就是把知识、信息输入头脑，依靠这些知识、信息而对世间的学问通达明了。出世间所有的学问都是“神通”，当你达到空无、无为时，就会产生神通，不需要借助任何有为的方式。

世间的依通都没有，世间的知识都没有掌握，就想出世间的智慧，可能吗？

所以，大家要先好好学习，把自己变成知识分子，当拥有足够的知识储备，对世间的知识学问都通达明了，知识带了给你很多了悟，让你有足够的觉醒和明辨，能深刻地自我觉察和观察世界时，你先天的智慧才会得到启发。

现在你头脑这个数据库里什么知识信息都没有，怎么启发你先天的智慧呢？你手里没有火柴，怎么让木头燃烧呢？

知识就像火柴，能起点燃智慧的作用。先天的智慧我们原本就具足，内在的“木头”堆得满满的，就缺一根火柴把它点燃。

有些修行人头脑空空的，没有任何知识储备，却整天妄想着开智慧，还瞧不起有知识的人。我没有看到学佛的圈子里有多少人开了智慧，多是越学越傻！

现在很多学佛的人，世间法学了一堆，佛法学了一堆，但是互不相干，没有融会贯通，没有把佛法学活。只有少数人把佛法学活了，能起用了，这说明他原本就是一个能起用的人，学了佛法就启用佛法，学了道法就启用道法。一个通达的人，学什么都能起用。

佛陀来到人间传播佛法，说明了什么？说明佛法和世间法是不相违背的，它们是一不是二。当你学通了世间法，你就通达了佛法。