人生三问:你是有知识,有能力,还是有境界?

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三十五天的禅七结束了,谁出来做一个分享?三十五天的禅七不能白坐,既然参与了,你们就应该有感想,有感受,有感悟。即便你没有感悟,也应该有感想和感受吧。


感想是心理的层面,感受是生理的层面,感悟是灵性的层面。


如果你养成一种惯性,不管做什么都没有感想,没有感受,没有感悟,慢慢地,你就会变成一个活死人。


心不清净、不专注,你不可能有感想;身体不敏感,你不可能有感受;灵性不提升,你不可能有感悟。



只要拥有一样

你就有价值



人生有三问,你们问问自己,你是有知识,还是有能力,还是有境界?


作为一个人,你总得有一技之长或某种过人之处,你才能养家糊口,安身立命。


如果你既没有知识,也没有能力,又没有境界,你怎么立足于人群,怎么立足于社会?


知识、能力和境界,这三样你只要拥有一样,你就是一个有价值的人,你就是一个有魅力的人。


一个人的尊严、面子是靠什么得来的?就是靠这三样东西得来的。一个人的魅力、地位也是靠这三样东西而获得的。


任何人只要拥有其中一样,都值得我们尊重。如果一样都没有,你就是一个一文不值的人。


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你们想做哪一种传教士?


一等传教士传的是原创的思想和智慧,他不是与时俱进,更不是随大流,而是引领时代进步,他是思想和智慧的源泉。


二等传教士传的是知识,他学富五车,满腹经纶,是知识和智慧的传承者。


三等传教士传的是技术、技能和技巧。能成为三流的老师也不简单。



集思想、知识、技术于一身

你的人生便会虚实有度



智慧来自实证,来自内在的真我,能让人当下顿悟,灵性提升,脱胎换骨。


超前的思想和智慧往往会让人争议,甚至引起非议,因为众生没有开悟、没有智慧,无法相应、无法契入。


知识是前人或他人领悟的思想精华,学习知识是把别人的思想装进自己的头脑。


由于知识是已经得到认可并公开传播的信息,所以它不会引起争议。但是传授知识容易增长一个人的我执和我慢。


技术、技能和技巧是谋生的手段。掌握某种技术技能的人做事通常都按部就班,比较机械化,但这种人不容易产生强烈的自我意识和我慢心。


相对于一个有知识或有技术技能的人,一个有思想的人反而不容易获得他人的认可,因为思想需要共鸣。


只有和你处于同一个振动频率的人才会与你产生共振,才会理解你,与你产生共鸣。


如果一个人停留在思想的层面,我们会说这个人不落地,不接地气,很虚,很飘,不务实。当我们说一个人很俗时,那是因为他的思想很俗,或者说他根本没有思想。


凡是急功近利的人,也就是所谓的庸俗的实用主义者,他们往往属于技术技能的层面。


当一个人拥有宽阔的胸襟,开阔的视野,和前瞻性的思想和眼光时,他就不俗了。


如果一个人能集知识、技术和思想于一身,将三者融会贯通,那么他的人生就会虚实有度,远近皆适。


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技术、知识和思想这三者是可以互相转换的,技术可以转变成知识,再进一步总结提升为思想。思想也可以变成知识,再转化为技术。


也就是可以把虚变成实,也可以把实变成虚——空和有可以互换


思想可实可虚,可见可不见。


就像我们养正堂的设计,它是不是思想的体现?是不是唯心所现?


你可以把你的心拿给我看,也可以不让我看到你的心。但是你不让我看到你的心,这本身也是你心的显现。


思想往往体现在事情中,要想知道一个人的思想、一个人的心,可以从他所做的事情中去了解。


譬如,通过你做的善事,我看到你的善心;通过你做的恶事,我看到你的恶心。


因此,要见心,只需在事上见。



从知识入手

打牢基础



三十岁之前,是学习知识、培养能力的阶段,展现的是学习的能力——我想不到,说不到,也做不到,但我有很强的学习能力。


三十岁到五十岁,这个二十年应该顶天立地,展现是知识和技术的运用能力——我能想到,能说到,也能做到。


五十岁之后,展现的是心胸、气量和格局,也就是思想和境界——我能想到,能说到,但不做,指导和培养他人去做。


人的一生,该学习的时候就要好好地学习,该做事的时候就要好好地做事,该培养后学的时候就要好好地培养后学,在什么年龄就做什么事,就体现出这个年龄该有的样子。


所以,每个人都要清楚地了解自己,把自己的人生定位定准。


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你来到东华禅寺,说:师父,我看了你的好多书。我问:你喜欢哪一本?


你说:我喜欢《闭关纪实》,我就知道你是一个喜欢神秘现象、玩虚的糊涂蛋;你说:我喜欢《心中月》,我就知道你是一个喜欢读书,喜欢琢磨问题,逻辑思维很强,酷爱真理的人;你说:我喜欢《心灯》,我知道你是一个有思想、有灵魂的人。


我今天讲的是道和理,法和术现在基本上不讲了。


在三十岁出道之后,我讲了三年的法和术,在《降伏其心》里讲了一百多个修行的法门,也就是用功的方法,全都是法和术。


2005年之后,我开始讲理、讲道,一直到今天我都在讲理、讲道。


大家要从知识的层面,也就是理论的层面、学术的层面着手学习。


当这个基础打牢之后,再上升到思想的层面、智慧的层面,也就是道的层面。


道的层面很高,如果你不把道变成理,别人看不见,摸不着,接受不了。


理是道的载体,但是单说理太虚了,所以再把理变成方法,架起你我之间的一座桥梁。


方法再往下走,就变成了术——法术、权术,似乎越来越接地气,实际上越来越庸俗,越来越阴暗,越来越贬值。


阳光的东西往下走就变成阴暗的东西,阴暗的东西往上走就变成阳光的东西。


道、理、法、术——由虚变成实,由无变成有。术、法、理、道——由实变成虚,由有变成无。


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切勿玩“术”

越往下越阴暗



只有把知识、技术和思想集于一身,我们才是一个拥有综合素质的人才。


当一个人拥有了综合素质,才能真正立于不败。当然,这样的全才少之又少。


只要这三样拥有一样,于家庭、于团体、于社会,你就是一个有用的人,你就会受人尊重。


为什么你在家庭里、在团体里、在社会上不受人尊重,没有地位,甚至被人瞧不起呢?就是因为这三样东西你一样也不具备。


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我有几个徒弟不学佛门的知识、技能和思想,偏偏学世间的旁门左道,把看相、算命、批八字当作他们的主业。


他们学的既不是法,也不是理,更不是道,他们学的是术,而术是属于阴暗层面的东西。


作为一个法师,你不讲佛法,不把信徒的心灵往高处引领,靠这些旁门左道能改变别人的命运吗?真正能改变人命运的是道和理,是思想,是智慧。


一个长期玩法术、权术的人,怎么可能积极、阳光、正面,能感染人呢?尽管他的脾气很好,你们也要少接触。


尽管我的脾气不好,你们也要多接触。为什么我要发火?因为我想改变你们,想降伏你们,想引领你们。当发火这一招不好使的时候,我就换一种手法。


尽管使用这些手法的目的是为了帮助你们完善自我,但这仍然是我执的一种体现,所以现在我已经尽量少用或不用了。


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人的身价、地位和尊严

靠这三样


我有一个女弟子特别会弯腰求人,特别会哭,动不动就眼泪吧嗒吧嗒地掉。我特怕她这一招。


其实,这也是她的一种智慧、一种境界。抬头是一种能力,低头是一种境界。


这个徒弟的境界比我高,她总是低头,我总是仰头。我比她年轻,还不到五十岁,总是跟她比能力。她已经六十多岁了,总是跟我比境界。所以我就没招了,输给了她(师笑)。


所以这两年我总是在修境界,希望在以后的岁月里能把我的思想境界修出来,不再表现能力了。


以前我看你们搬石头搬不动,我就把石头搬走了,结果把腰扭伤了。虚荣心嘛,靠能力活着,靠面子活着。


有一种人不行就说自己不行,你行你来。我们要学这种人。


但是,如果你现在才二十来岁、三十来岁、四十来岁,你不能学这种人,过了五十岁之后再学这种人。


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身为出家人,如果佛门的技能——敲打唱念、五堂功课你不会,佛学的知识你没有,佛陀的思想境界你也不具备,作为一个传教士,你传的是什么呢?


我们出家人传承传递的就是思想、知识和技术,如果我们不能将思想、知识和技术这三者合而为一,我们就不是合格的传教士,就无法为人师表。


身为一个传教士,帮助众生解决问题就是靠这三样东西,要么在知识层面上帮助众生解决问题,要么在技术层面上帮助众生解决问题,要么在思想层面上帮助众生解决问题。


人的身价、地位和尊严也是靠这三样东西来烘托。



开示精选

《人必须要学会受气》

《真正有智慧 有境界 有格局的是这样的人》

《没有正知正见 所谓行愿就是在造业障》


东华禅寺方丈万行大和尚,一位用生命在践行佛法、体证生命本源的智者。


15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源,30岁复建东华禅寺、4年佛学专业、7年闭关、19年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……


2000年创立东华家风:信教先爱国,学佛先做人,修道先发心;2008年倡行每月1次升国旗;2016年创立中国首座佛教爱国馆;2000年至今,向社会捐款捐物数千万元,并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。


从童真入道、闭关证悟,到建寺安僧、讲经说法,历经三十余年,总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》


本着普度众生的使命,万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献,殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系:我与家庭的关系,我与社会的关系,我与国家的关系,我与自然的关系,从而获得幸福圆满的人生。


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