今晚我想跟大家分享一个主题:成为大师必须有自己完整的思想体系。
或者说,只有当你拥有了自己完整的思想体系,你才能成为一位大师。否则,最多你只是一个匠才。
什么是思想体系
什么是思想体系?就是一套完整的价值观和圆满的理论体系。
思想体系已经上升到哲学的层面,不仅能指导我们做事,还能指导我们的人生。
匠才还停留在技术、技能和技巧的层面。
要想成为大师,必须从“三技”的层面上升到思想的层面、哲学的层面。
当然,能成为一名匠才已经很值得赞叹了。
匠才是把自己的专业知识、技术、技能和技巧发挥到极致的人。
能做到这一点已经是一种精神和品质的体现。
没有专注敬业的精神, 没有精益求精的品质,没有淡泊寡欲的心态,一个人是成不了匠才的。
形成思想体系
靠这三步路
在人生成长的过程中,无论我们学什么,从事哪一行,首先要掌握的都是专业知识和理论,用佛门的话来讲,就是见地。
打好了理论的基础,然后才是技术、技能和技巧的学习与运用。通过不断的实践,检验自己的所学,累积自己的经验。
再通过刻苦的钻研,深入的观察和思考,完善自己的“三技”,形成自己的思想和理论体系。
也就是三步路:理论—实践—思想。
一般而言,这三步路需要用三十年的时间来完成:十年学习理论,十年实践,十年形成自己的思想。
当然,这是大致的时间,不是死的,不同的人所需的时间不同。
有的人可能需要四五十年;有的人可能需要一辈子,在临终时才圆满自己的思想和理论体系;有的人终其一生也无法形成自己的思想。
每个领域的大师
都有自己的思想体系
有一种人只掌握了理论,没有实践经验,做事一塌糊涂,所谓的“百无一用是书生”——考试的时候名列前茅,做事的时候一事无成。
还有一种人很会做事,无论做什么,都能把它做到极致和完美。但是他不善于总结经验,无法把他的经验上升到理论的高度,变成指导思想。
如果你不仅会做事,而且还能在做事的基础上形成自己的思想和理论体系,那么你就可能成为你这个领域的大师。
并不是因为你心灵手巧、很会做事就能成为大师,也不是因为你口吐莲花、辩才无碍就能成为大师,而是你要有自己的思想和理论体系。
我们中国木匠的鼻祖是谁?为什么那么多木匠,只有鲁班成为大师?
因为他留下了一部《鲁班经》。
假如他跟其他木匠一样,一辈子都在砍、锯、刨,他能成为大师吗?
鲁班跟其他木匠不同,他白天干活,晚上就琢磨怎么把他的经验形成文字,变成理论,传授给后人。
于是就有了《鲁班经》,流传至今。鲁班自然也就成了中国木匠的开山祖师。
很多伟人
到今天还“活着”
一个人要想形成自己的思想和理论体系是非常不容易的。
如果你想在你的领域里建立一套思想体系,这套思想体系绝对不是只给你的弟子和学生们看的,而是要给整个领域,乃至跨领域的人看的。
你的思想必须得到同行普遍的认可,乃至社会各个领域普遍的认可,才能传播开来。
只有大家都认可了你的思想,你的思想才会不灭,你的精神才会不死。
释迦牟尼佛之所以至今还活着,就是因为他的思想形成了体系,教化了人类两千多年。
很多伟人之所以精神永存,不仅因为他们拥有盛德与无以伦比的智慧,还因为他们有著作流传下来。
如果一个人一生当中只在事情上琢磨,他就无法形成自己的思想。
如果一个人只是一脉相承地继承了古人的思想,在理论上没有新的突破,那么他也不可能引领他人,更不可能引领时代。
既然如此,为什么大家要听他讲课、看他的著作呢?大家直接看过去祖师大德的著作不就行了?
大家之所以看你的著作、听你的课,是因为你有新的思想,与这个时代相契合的思想,甚至能引领这个时代的思想。
能够流传久远的思想
是心灵的产物
当然,古代的祖师们在他们的时代也是引领者,他们的思想不仅引领了他们的时代,而且对后代也有很强的指导意义。
因为智慧超越时空的,只要你与内在的心灵沟通了,你的每一个想法都是超越时空的,对众生都有指导意义。
如果你的思想是头脑的产物,它只在当下有用,过了当下就没有用了。
问题是如何才能空掉头脑?
就是要忘我,做任何事情都要全身心地投入,与事情融为一体。
譬如开车,人、车、公路、风力要达到四合一。如果人、车、路、风力没有达到四合一,你是不可能成为出色的飙车高手的。
如果一个思想家、哲学家、演说家,在演讲的那一刻达不到忘我,没有与现场的听众融为一体,他的思想就不可能从心灵中萌发出来,他所讲的东西就是死的,无法与大众的心灵产生共鸣。
回归心灵
才能形成思想体系
凡是有计划的东西都是头脑的产物。
道需要计划吗?道需要步骤吗?道需要次第吗?
在没有进入道之前是有次第的,进入道之后就没有次第了。
超越头脑之后是没有次第的,你只要把自己放空,信息就会源源不断地涌现出来。
就像你链接到百度搜索一样,里面什么信息都有,你只管点鼠标翻页就行了。
同样,当你空掉头脑,链接到宇宙的信息场时,里面什么样的信息都有。
从古至今,从宇宙的起源到今天,太阳底下没有新鲜的事,你我都是老朋友。
我们彼此见面不相识,只是头脑不相识。
当我们闭上眼睛回归心灵的时候,就会知道你我都相识,都是故人重逢。
头脑只记忆这一世的信息,而心灵可以进入到第八识,里面储存着我们生生世世的信息。
因此,你要想形成自己的思想体系,首先要学会放空自己的头脑,回归心灵的家园。
你所谓的学习,只是学习这个时代的语言,学习适应这个时代表达真理的语言。
尽管我这么忙,但是我仍然保持每天五个小时读书,五个小时打坐。因此,我的修行仍然是一日千里,日新月异。
静心反观
读懂自己
你们想知道我是怎么进步的吗?
我曾经说过最笨的人是读书,高一等的人是读人、读社会,最上等的人是读自己。
当一个人把自己看得淋漓尽致、入骨三分,把自己读明白了,就会知道怎么与他人对接,与事情对接,与社会对接。
人最悲哀的是读懂了他人,却没有读懂自己。最冤枉的是不了解自己。
这个“三读”怎么读呢?用眼睛读,用耳朵读,用心读。
假如没有听到、没有看到,但突然冒出一个念头,这也要用心去读。
可是,有些人听到看到一些事情会说:这事跟我没关系。
果真跟你没关系就不会让你听到看到,会让你听到看到就跟你有缘。
如果你不帮忙、不处理,它就会变成你的业。因为无缘不来,无缘不见。
理想的平台已经具备
只等你出手
你们有没有感受到生在中国有多幸福?你们看看欧洲战争,人民流离失所,背井离乡,食不裹腹!
我们生在中国,要懂得感恩、懂得惜福啊!
我们个人的理想得以实现,需要大环境、中环境和小环境。
大环境就是国家,中环境就是团体,小环境就是个人。
你想体现个人的价值,首先需要团体这个平台。
当你个人的理想在你的团体中实现之后,再把它扩大到社会,扩大到国家。
如果你的理想在团体里都实现不了,你能把它扩大到社会,扩大到国家吗?
国家的宗教政策开放了,传统文化在中国大地上如同雨后春笋一般开始抽芯发芽、蓬勃发展——大环境已经具备了。
中环境是寺庙,这个载体也具备了。
现在唯一要问的是:你自己内在的小环境是否具备了?
你有没有学佛的见地、为人处事的见地?佛门的业务你是否精通?敲打唱念、讲经说法、领众修行,这几项你是否都掌握了?你是否有了自己的思想体系?
大环境和中环境是为内环境准备好的人准备的。
人与人之间的差别,是思想境界的差别,是价值观的差别。
人与神的差别,也是思想境界的差别、价值观的差别。
前十年你没有自己的思想,你就学会拿来主义,把别人的思想装进你的头脑。拿来之后,结合时代,结合环境,结合人事,删删减减,增增补补。
中间十年你就践行别人的思想,用别人的思想来指导你的修行和为人处事,在这个过程中累积你自己的经验。
再经过十年不懈的努力、观察、思考和沉淀,你就有了自己的心得体会和思想观点了。