从古至今是不是有很多独觉佛？可是，你们能说出几个独觉佛的名字？只要是独觉佛，我们肯定不知道他；只要知道，他就不是独觉佛。

所谓独觉佛就是自了汉，他没有融入社会，没有与众生结缘。尽管他明心见性了，见到了自己的本来面目，知道自己从哪里来，将到哪里去，但是他的功德并不圆满。

释迦牟尼佛在菩提树下开悟的那一刹那，只是明心见性了，但他的功德还没有圆满，在下山弘法四十九年之后，他的功德才圆满。

因此，未来我们能成为一个什么样的人，取决于我们现在的人生定位和愿力，取决于我们当下的努力，取决于我们服务了多少众生。

本来，在我们学佛人的身上体现出的应该是智慧和爱心，可是，我们总想独善其身，只把自己的身口意管好，不愿意和别人有关联。

久而久之，我们就脱离了团体，脱离了社会，脱离了亲友。

你越脱离团体，越脱离社会，越脱离人群，你的思维就越狭隘、越偏激。

当有一天你想启用的时候，你的想法、你的行为方式与团体、与社会已经不吻合了。

但是你察觉不到，你认为自己修得很好。可是遇到事情时，你处理得并不圆满，这说明你并没有开智慧，佛法在你身上并没有启用。

如果你心中装着佛，与佛融为一体了，你一定是一个很有智慧的人，你的人格魅力自然会散发出来。

但事实上，你的言行举止、起心动念都是先考虑个人的荣辱得失，遇到好事，你就跑上前去邀功，遇到坏事，你就后退，推卸责任，你哪里像一个学佛的人呢？

因此，当有事情发生的时候，你应该感恩，感恩这件事情让你原形毕露，见到了自己的“本来面目”。

假如没有事情发生，你怎么认识自己呢？

有些人做事之所以瞻前顾后、优柔寡断，就是为自己考虑得太多，太自我了。

就像寺庙里的这些弟子们，总怕做错事被师父骂。

如果你真的一心为寺院做事，就算做错了，师父骂你几句，领导骂你几句，又有什么关系呢？不是正好借此机会检验你的心，检验你是否有修行？

如果你真的把寺庙当成自己的家，还会在乎做对做错吗？还会在乎家长的责备或赞美吗？

如果你到一个地方，与它融为一体了，你还会感觉到自己在流浪吗？还会没有安全感吗？

我们已经是佛弟子了，就应该用佛弟子的价值观和标准来为人处事。

可是，我们还没有成贤人，就想当圣人了，整天想着开悟成佛，跳出三界外，不在五行中！

所谓的跳出三界外，不在五行中，是指你的心中没有世俗的财色名利、荣辱得失，达到了忘我、无我的境界。

可是你还那么在意荣辱得失，你的我执还那么重，你怎么跳出三界外呢？

你念在凡夫，你就是一个凡夫；你志在圣贤，你才会成为一个圣贤。

大家学佛之后，千万不要在意一时的得失，其实，“失”何尝不是一种“得”？“得”又何尝不是一种“失”？

譬如，我们现在什么都没有，既没有升官也没有发财，更没有成名，但我们是自由的，健康的，在时间上能做主，这难道不是一种“得”？

你们看那些有名利地位的人，在时间上做不了主，在健康上做不了主，在很多事情上都身不由已，那是得还是失？

在我们这个物质世界，在三界内，有得就一定有失，有失就一定有得，成败、荣辱、是非、功过……什么都存在，因为三界是个二元对立的世界。

但是，如果你跳出这个时间、空间去看，你会发现得也是失，失也是得，因为得与失是事物的一体两面。

当你超越了这个层次，站在三界之外看，站在道里看，你会发现，既没有得，也没有失，成败、荣辱、是非、功过……什么都不存在。