当你能人天合一了，你就是整个宇宙。但是，你要发挥这个功能作用，要造福人类、要普渡众生。这时，就要从这个与宇宙合一的状态中出来，进行第三次的“人人合一”：与众生合一，与社会合一。

三次合一：身心合一，人天合一，人人合一。

有此三心 才能千百亿化身

悲心 勇心 责任心 

（在座问：师父，我们习气比较重，认为头脑才是自己。您教授的这个东华禅动静功，可以让我们从中解脱、从中醒来、从中知道头脑不是我们的本来面目。您能不能再具体地给我们讲解一下。）

这个静功主要是让我们的身心合一、协调。

你平时感到身体的气力不够，例如整天犯困，或者生病、或者记忆力不好等等，都是因为你处于一种分裂的状态。

只要能做到身心合一、不分裂，是一个整体的状态，身体就会根据你的需要来配合、适应、运行。

所有的法门，所有宗教的修炼方法，无非就是让我们达到第一步的“身心合一”。你达到了这个“一”后，才有可能进行第二步的“人天合一”。

也就是说，你在“人天合一”之前，必须先让身心合一。

如果达到身心合一了，这个“一”再与天、与宇宙进行第二次对接，就是我们中国传统文化所说的“人天合一”。

当你能人天合一了，你就是整个宇宙。

但是，你要发挥这个功能作用，要造福人类、要普渡众生。

这时，就要从这个与宇宙合一的状态中出来，进行第三次的“人人合一”：与众生合一，与社会合一。

三次合一：身心合一，人天合一，人人合一。

过去很多佛菩萨达到了身心合一、人天合一后，就不愿意走出这个状态去人人合一，去与这个社会合一。

因为怕麻烦，或者是慈悲心生不起来，看到众生的恶习很重：度化你们不值得，不跟你们玩了，我就住在这种人天合一的状态，不生不死，不来不去，不增不减，多好啊！最难做到的就是第三次人人合一。

但是，你想要功德圆满，就必须进行第三次人人合一：与社会合一，为社会做贡献，才能够真正的三身俱足。否则，你只是俱备了法身。

法身就是人与万物、与宇宙天地合二为一。 

只有化身才能够与你合一、与他合一。也就是说，能与你沟通、与他沟通，谁来到我面前都能沟通，彼此成为同一体。

而不是彼此成为敌人，要成为一体，这才叫作千百亿化身。

这个靠的是悲心、是使命感、是责任心，是一种爱心。

你这几心达不到的话，是不可能把自己从一变成千、变成万的……

我们本来就是一个四分五裂、千千万万的我。

千千万万个分裂的我合一后，再与天合一；与天合一的这个“一”再下来，又把自己变成了千千万万，与众生融为一体。

其实，化身也是把自己变成无数份的。

只不过，第一次的无数份是一种无知无觉的分裂，是做不了主的。

最后的无数份也是一种分裂，但是有知有觉。

第一个阶段的分裂和第三个阶段的分裂是两回事，一个做得了主，一个做不了主。

我经常说自己也能千百亿化身，为什么？我坐在这个地方念头纷纷，是不是也是千百亿化身呢？

但是我们做不了主，想收回来收不回来，想放出去放不出来。

人家第三次“人人合一”的时候，随时可以把千变成一，把一随时变成千。

如果说，你不度众生，那就处在与宇宙合一的状态，天天享受“三摩地”也可以。

但是，这不是最高境界，也不是佛祖主张的。他主张你最后必须走出这种状态，要下山入红尘去普渡众生。

有为法才能进无为门

调姿势 调呼吸 调意念

（在座问：师父，我，包括好多居士，一直在念三字明，但是大家对您讲的“破、立、施”并不完全理解，还有观想莲花的方法，也了解不具体，您能不能再详细给我们讲一下？）

这个“东华禅静功”的方法，我过去讲过很多遍，是由“调姿势、调呼吸、调意念”三个步骤组成的。

虽然这三个步骤是有为法，但在到达无为法前，有99步都要靠有为法。只有到达了99步到100步，才需要无为法。

因为，“四禅八定”的完成都要靠有为法。只有到了“四禅八定”以上，靠的才是无为法，就是心经上面讲的“空和无”。

空还是有为法，只有到达“无”的境界才是无为法。

那么，为了让身心合一，首先你要让身体里面的十二经络合一。

我们这个身体就相当于一个火箭发射台一样，当身体端正了，里面的气血、经络才会完全回到正轨上运行。

哪个地方该慢，哪个地方该快，只要你保持这种金字塔形的姿势（双盘），十二经络的运行才正常。

用自由散漫放松的姿势可不可以？可以。但那是大功告成以后才可以用的姿势。

在你没有大功告成之前，你还是得老老实实地盘腿，还是得横竖撇捺、一步一步有板有眼地修炼。

你们好多人为什么一盘腿打坐就打嗝？因为气往上浮，沉不下来。

因此，你就会怀疑这个方法：我不盘腿的时候，不会打嗝，怎么一盘腿反而就打嗝了呢？

因为一盘腿，把你浮上来的气释放掉了、推出去了。

本来你的气就浮在这个地方，不盘腿时刺激不到它。一盘腿，身体里的气血就会调整。

该降的降，该升的升，该慢的慢，该快的快，该归左的归左，该归右的就归右……不会处在模棱两可的状态。

“道”一定是清清楚楚的，一是一，二是二，不可能模棱两可。

盘腿对修身体是非常重要、非常有用的。你想转化这个色身，还是要靠盘腿。

当你把姿势调好后，接着就要调整呼吸。因为呼吸是维系我们生命非常非常重要的一个因素。

如果呼吸没有调好，只是把架子调好，它里面也没有运行力，也就是没有生命力，没有处于一种活力的状态。

所以，盘好腿以后，你就要采用深呼深吸的方式。鼻子吸气到丹田，停留几秒钟。

为什么要停留几秒钟呢？就为了让这个气到达身体的末梢神经，到达各个部位去。

如果你一吸进来马上就呼出去，这个气就不能扩遍全身。当气进来以后，如果你的姿势很正确，气就不会走偏。

什么样的姿势正确？

双肩沉下去，脖子微微往上探一点点，腰是塌的。臀部往后撅一点点，往上翘一点点，身体的重量是落在两个膝盖上的，不是落在尾闾骨上，尾闾骨是悬空的。

双肩不是往前面夹，而是往后开。下巴不是低头，是内收。下巴一收，就把脖子拉直了，脑就不会缺血，不会供氧不足。

压下巴就是收下巴，下巴一压，就把脖子撑得很紧，拉得很紧。前面的气，自然就转到背后，一拉到后背，就会上到头部，就不会缺氧，不会昏沉。

这个时候，你再配合呼吸。

我们调呼吸的时候，第一口气不是先吸进来，这一点我要特别强调。过去我都说过，可能你们忽略了。

因为第一口气先呼出去，就能把废气、虚气、带气泡的气排出去。呼的时候用嘴巴呼，呼完嘴巴一闭，再用鼻子吸气。

记住：每次都是用鼻子吸，用嘴巴呼，呼的量要大过吸的量，这样的呼吸才到位，才算得上是真正在深呼吸。

精气神足才能袪百病

调姿势

（在座问：师父，身体左右不平衡，打坐的时候，身体就往一边倾，怎么回事？）

你就要把这个姿势调端正，配合调呼吸，这样修上一段时间，身体慢慢就端正了，就不会扭或者抖，或是感到不协调、不畅通。

其实，你这种症状就是气血不平衡，某条经络有瘀滞导致的。

通过这种深呼深吸的方法，就能把身体先天的能量、精气神唤醒、激活，让气血进入先天通道，也就是十二经络上去运行。

我们这个鼻孔深呼深吸就起到一个“火柴”点燃的作用。一堆木头的燃烧，不是火柴在燃烧，火柴只是起到个点燃的作用。

没有“火柴”，这一堆木头——我们身体的精气神，是不会燃烧的，必须要靠这根“火柴”。

所以，当这个“火柴”——鼻孔深呼深吸，点燃了我们身体的能量以后，这个时候就不需要刻意的调呼吸了，因为它已经燃烧了。

经历过“燃烧”的人，不管是男的女的，身体都会非常柔软，而且绝对不会生大病。

就算是有点小毛病，他的热量也能把它化解掉。这个热量就是我们身体的阳气。

如果我们身体的热量不够，阳气达不到一定的高度，女性就会得子宫肌瘤，或是乳腺炎、乳腺癌；男性就会得前列腺炎，或是一些肿瘤、肌瘤之类的。

这都是因为身体的温度不够，温度就是阳气。阳气足的人，身体的温度绝对够。

平时有练功、静坐的人，他身体的温度会比别人高半度。为什么呢？

练功的人经常深呼深吸，阳气被激活了，处于一种旺盛的状态，所以温度就比别人高，这是很正常的。

当一个人的温度比别人高半度的情况下，他身体所有的炎症、细菌、癌细胞……统统都会死掉。关键就在你是不是深呼吸把身体的能量激活了。

三丹田贯通才能破无明

调呼吸

你们看过风箱吗？我们这个腹部的深呼深吸就像拉风箱一样。

会打气的人，打得很慢，但是气很多；不会打气的人，或者不会抽风箱的人，他推三分之一，拉三分之一，拉得很快，但是没什么风力。

会拉风箱的人，慢慢地推到底，慢慢地拉到底，而且风力非常大，打气筒也是这么一个原理。

所以，深呼深吸的时候千万不能快，越快越没有风力。要慢慢地吸，慢慢地呼。

吸气的时候，肚子一定是鼓的。有些人说吸的时候肚子要瘪，错了！

你想想，吸气的时候肚子瘪了，气在哪里？都在胸腔内，是不是？

如果吸气的时候，肚子是鼓的，气在哪里，自然就到丹田。

有些打市场、打场子的，为了证明他的方法有效，就告诉你：吸气肚子要瘪，一直吸一直瘪，眼前就“放光动地”了。

你就会说，大师的法真有用。所有打市场的人都这么干。

为了让你眼前放光动地，就让你吸气、收小腹，吸气憋得不行了，眼前就放光、就眼冒金星。

你就说，这个法真有用。然后，你就信了。

信了我再告诉你，吸气肚子要鼓起来，要气沉丹田。他没有说气沉胸腔，是不是？他为什么告诉你气沉丹田？

为什么叫作丹田呢？这个丹不是一个硬邦邦的东西，它是一团光，是指我们身体的能量。

你通过这个“拉风箱”的方法，把身体的能量全部提升到上面来。

当我们的下丹田、中丹田、上丹田合一的时候，就通灵了，就真正开智慧了。

这时候，就真正的放光动地了。

你睡觉的时候，眼前都是在放光。你在那打坐睡觉，照相机一照，你可能就是一团光。

现在我们是分裂的，下、中、上三田都是分裂的，没有贯穿合一。

在没有贯穿合一的情况下：下丹田的能量化不掉，就会有生理欲望；中丹田的能量化不掉，就会心生嗔恨；上丹田的能量化不掉，就会愚昧无知、顽固不化。

上、中、下三丹田贯通了以后，天、地、人你都能沟通。

也就是说，你能与天沟通、与人沟通、与隐态的无形众生沟通，你都俱备。

因为你的能量会转化，用社会上的话来讲，你会转化角色。其实，就是你会转化心态、转化能量了。

去妄净念才能与天、地、人合一

调意念

既已调姿势、调呼吸了，最后要怎么调心呢？要怎么安置这个头脑的妄念呢？

其实，我们说的调心就是调念头，怎样才能不让这个念头满天飞呢？

你必须让念头安置了，才能达到你想要的结果。

所以，过去的祖师才设计出了很多方法和技巧，或者手段，目的就是给头脑事情做，就不会胡思乱想、不会乱抓。

你让它抓一件事情，例如念佛、冥想、数呼吸、结手印……总之让头脑有一件事情做了，它就不会抓一万件事情。

当通过这种有为法，让头脑有事做，方法与头脑捆绑在一起了，妄念就不会满天飞了。

哪天你尝试一下，什么法都不修，佛也不念，呼吸也不数，手印也不结，看看这个头脑、看看这个念头还跑不跑。

如果不跑了，就不用修法了。

修法的目的就是不让它跑，现在已经不跑了，还需要用什么法呢？这个时候才谈得上“无法为法，无门为门”。

你达不到这个状态，就要一直修法，一直通过有为、通过给它找事情做，让它一直忙忙碌碌。

当它不跑了，你就不用修法了。因为你已处于一种空的状态、灵的状态、觉的状态、整体的状态、全然的这种状态。

如果在这种状态里，还会被一些事情烦心，心还会乱。你就赶紧念佛、提起话头、数呼吸、结手印、冥想都可以。

所有的法门，无非就是让心不要散乱。

如果调姿势、调呼吸、调意念这些你都过了关了，不管走到哪里，做什么事情，都会与事物迅速融为一体。

真的是达到了：人在做事，但没感到“我”在做事，或吃饭，也没想到“我”在吃饭。它都是同样的一种感觉、一种状态。

这个时候，你要什么它都会有什么。你问什么，自已自然就会回答，也自然就会做。

因为你与这个宇宙的信息是融为一体的，就相当于你就是“百度”了。你已不需要去找“百度”，也没有能“百度”和被“百度”的了。你自己本身就是百度、就是信息，没有不知道的了。

现在的禅堂里有很多所谓的“禅和子”长期在坐禅，但没有坐活。

坐得弯腰驼背、面黄肌瘦、要死不得活的，能量都没有坐活，“三调”没调好，所以能量没有激活。

有时真不忍心捅破他，所谓的老修行、老参，就这副体格、就这种精气神，还叫作老修行？

要死不活的，哪里还有精气神去弘法？哪里还有精气神做事情？体力都没有。除了脾气大，什么都没有。

你们看禅堂里面坐得越好的人，脾气越大，为什么呢？

他能静不能动，能合不能散，能变成一不能变成千百亿化身。这是非常悲哀的！

真正在禅堂里面坐活了的人，身体非常好，吼一声真的地动山摇。他已有了宇宙的能力了，怎么可能身体会差、会没有力量呢？

没有力量就说明你的“我执”还没有突破，“我执”把你包裹起来，把你和宇宙隔离开了。

如果你还没有与宇宙合二为一，应该怎么办呢？那就来一个快捷的方法。

过去古人传授的“易筋经”、“八段锦”、“洗髓经”，就是为了动静结合。

可是，现在禅堂里面只有打坐，什么“易筋经”、“八段锦”、“洗髓经”都没有了。

而且，你要是搞这些，老禅堂的人还会说你搞歪门邪道。

为什么现在社会上的在家修行人，比我们这些职业修行人的身体还要好？

人家就是动静结合。我们呢？只有静。而且，我们的静也没有完全的静进去。

如果真静进去了，你的能量也能够唤醒。如果静不进去，那就来个动的，让身体动起来，能量动起来，然后动和静再合二为一。

这个时代流行的修行法门，一定是动静结合的。

你们千万别瞧不起现代的新型宗教和未来的新型宗教，如果传统宗教不改革，一定会被未来的新型宗教所取代。

万行大和尚简介：

一位用生命去亲证生命本源、用生命在践行佛法的智者。

他，15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源、30岁复建东华禅寺、4年佛学专业、7年闭关、20年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……

2000年创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心。2008年倡行每月1次升国旗；2016年创立中国首座佛教爱国馆；2000年至今，东华禅寺20年间向社会捐款捐物数千万元，并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。

从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法，历经三十余年，总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》

本着普度众生的使命，万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献，殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。