没有正知见地 所谓行愿就是在造业障
万行大和尚
养正堂开示

因地不正 何来果圆

这是我多年的亲身感受:如果一件事的起因错综复杂、纠结争执、多方牵制,做的过程肯定困难重重,没法顺利开展。就算想尽一切办法勉为其难,结果也会得不偿失。


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做人做事动机不纯 

是不会得到好结果的


如果一件事情、一段缘份没有好的起因,结果是不可能好的。


如果动机很纯,开端很好,就已经有了一半的好结果。


所以,想知道某件事、某段缘份的结果如何,就看起因。


这是我多年的亲身感受:如果一件事的起因错综复杂、纠结争执、多方牵制,做的过程肯定困难重重,没法顺利开展。就算想尽一切办法勉为其难,结果也会得不偿失。


所以,如果彼此之间的起因不好,就不要将就、不要带着痛苦继续下去。


来到我们面前做事的无非就这三种人:


第一种人是来帮你的,带着正确的因来了,在过程中也没有丧失初心,结果肯定圆满。


第二种人是来挖你墙角、套你资源的,带着不纯的目的到来,在做事的过程中,慢慢被你的德行、智慧所感化,最后觉醒了,能调整好心态,结果也会圆满。


第三种人最可怕,没有任何目标。问他来干什么,他说我没事干,别人叫我来,我就来了,就来看看,来玩玩。这种人没有灵魂、没有主见的人,谁叫跟着谁跑。


第一种人,今天来利益你,明天受到更大的利益冲击,也不会迷失方向。


第二种人,他来的目的很明确,就是想通过跟你合作而获利。


第三种人,看上去像好人,其实坏事的就是这种人。


他是一个没有原则的人,张三说 “咱们干掉那个人”,他就跟着一起干;李四说“咱们帮下那个人”,他也跟着一起帮;也不管张三李四是他的恩人还是仇人。


他没有灵魂、没有思想、没有定位,今天倒东墙,明天倒西墙,随风摇摆。


这种人最愚昧无知,他不是有意帮你,也不是故意害你,而是随波逐流的。他把事情做错了、做砸了,你打都没法打,骂都没法骂。


但是,你们绝大多数人往往都喜欢这第三种人。


如果你是一个真正有智慧的人,就能识别出这三种人的差别,也就知道怎么与他们交往,怎么面对他们。


但是,你们在座的有几个人能看懂起因呢?


有一种人非常理智,发现问题、看清起因立马撕开脸面捅穿。给人的感觉是不讲情面、很难沟通。


其实,这种“先小人后君子”的人才有大智慧、大慈悲。 


而有些人,即便知道因已经不正了,但是碍于情面,不愿意捅破,不愿意揭穿,不愿意改变。


就一直忍啊忍,忍了九百九十九天,最后一天还是忍不住爆发了。你忍过了初一,忍不过十五,最后还是爆发了。


这种人是非常可恶的,既耽误了人家,也耽误了自己。


你们发现没有,在和尚这个群体里,这样的人特别多。


这种人感情用事,只适合当和尚,是不可能在世俗的社会上有所成就的。


即便在社会上的政界、商界里,也绝对走不到中上管理层。在宗教界、艺术界、学术界中,这类人偏多。


在世间的任何领域里,必须要俱备感性与理性的思维做人做事。否则,是不可能成功的。


有些事情,如果一定非要感性处理,也必须是建立在理性的基础上。


什么叫作理性?就是对整件事情与人物已经看得清清楚楚、明明白白了。


不管走到哪一步,发展到哪一阶段,身边的每一个人,你都知道每个人都是什么类型的,会在什么时候犯错误,会在哪个方面犯错误,甚至会犯多大的错误,你都能够预知到,也都有对策处理即将发生的危机。


这个时候带着感性处事就不会有错。


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人有三六九等

你是哪一等


人是有级别之分的,均按业力、功德、福报分成三六九等级别。


你们也许会说,我们是学佛的人,不能有这种分别心。你若这么想,只能说明你没有真正懂得佛法。


如果我们在这个世间不分别,像大杂烩一锅混,不乱套了吗?


佛教讲的包容,并不是不问黑白是非、不分青红皂白,而是建立在看明白、看懂、看清的基础上包容的。


你对一件事、一个人没有看明白、看清、看懂,谈何包容?


包容不是纵容。


包容是:我明知道这个家伙很坏,一身恶习,但还是能够忍让他,而且还能把他的坏毛病、恶习气给制止了,不给它发作的机会,这才是真正的包容。


例如,一个贪财的人,我不让他从事财务;一个好色的人,我不让他接触美女。


人的成长和教育是需要特定环境的,只有当他定型了,已经能够管住自己的身口意,环境对他才不会有那么大的影响。


因为他已经学会自己走路了,也知道遇到困难怎么对治,遇到问题怎么解决。


人的成长需要定位、需要引导,也需要约束、需要控制。


目的是不让他的缺点发作,给他另开一扇门发挥优点的门。


这个教育培养的过程需要时间和成本,操之过急不行,放养也不行。


有时需要紧,有时需要松,在不同的成长阶段需要不同的环境与群体促进他。


例如,在我们还不成熟的时候,认识的、接触的都是些乱七八糟的人。


当成长到某一个高度,交往的朋友、接触的人脉、对接的资源都是有强大能量的。


当我们身边围绕的都是一些弱小群体、负能量的人时,证明你自己正处于这个层次。


除非你有了足够的能量冲出这个负能量的气场、冲出这个低级的时空,变成一个正能量的人,这个时候才能感召来正能量的人、事、物。


我们与其要求别人改变,不如自己改变。


当你自己提升了,到达了一定高度,碰到的就都是高人。


当你处于低级水平时,碰到的人、事、物也都是同一层次的,都是与你相对应的人事物和现象。


我们一生中遇到的每一个人看似偶然,无缘无故。其实,都是有约在先、有因有缘的。


有一种人,比一般人多修了八百上千世。


所以,这一生都能碰到贵人,好事都让他碰上了,做什么也都能成功、都有好结果。


因为他过去世屡结善缘,每一世都在付出,都是施予者。因此,这一世来了就是一个收获者,付出一点点就能得到回报。


但这样的人不多,不要痴心妄想,每个人都能碰上这种好事。


你没有累生累世的给予、付出,是不可能在这一世有与他同等的福报的。


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君臣佐使

你给自己什么定位


人生就是一场戏,每个人都会在不同阶段扮演不同的角色。


一般我们会认为坐轿的人最重要,抬轿的人不重要。


例如,寺院的大型活动,表面上看是某个部门负责人主导完成的。


实际上,负责人只是个旗帜,一起完成这场活动的是幕后的众人。


诸佛菩萨示现人间,也是在轮流扮演主角与配角,轮流坐轿、互相抬轿。


中医学中有个术语——“君臣佐使”(指中药处方中各味药的不同功效作用),我们每个人一生中所扮演的角色何尝不是如此。


在每个团体中,都需要有“君臣佐使”这四种角色,都同样重要。


君的能耐再大,也许可以做成一件事情,但做不了一番事业。只有“君臣佐使”大家一起参与,才能做出一番事业。


就好比中药处方中的“使”药,“使”是药引,若要让药性入肾,就要用咸作引,这个咸就是“使”;若想让药性入脾,就要用甜作引,这个药性就会在脾胃上多停留一些时间。


我们每个人的一生在不同的阶段、不同的环境,随时随地都在扮演这四种角色。


有时是君、有时是臣、有时是佐、有时是使。你要随时调整状态、变换角色、懂得出入。


如果不懂出入、不懂转换,做人做事是不可能有圆满的结果的。


有一种人,天生就能识人、用人、驾驭人;另一种人,只会做事,不会做人;最优等的一种人,既能做事又能做人。


我们大多数人都无法成为全才,那能成为一个专才也非常难得了。专才也是人才。


但大家都希望自己是个全才,不愿意自己仅是个专才,都认为自己什么都干得了,什么都会干。


当碰到真事来考验了,结果什么都干不好。


当然,一个全才胜过一百个专才。


如果你真是个全才,一定能够把专才感召过来,也一定能够把手下的人培养成专才。否则,你就不是真正的全才。


我们在座的都想成佛,你们说这定位高不高?高不可攀!


但是看看我们的所作所为,能与这个梦想的高度匹配吗?


你认为这个梦想的高度就是你的人生定位吗?


这叫“痴心妄想、愚昧无知”!


当你对这个行业很了解,也知道哪个标准是行业的高度了;当你能明白通过什么途径在这个行业中游刃有余而又不犯规矩,这时才能知道你的定位对不对。


例如,我二十岁的时候就梦想当祖师,也许我这一辈子也当不上祖师。


但是二十岁开始,我就拿祖师的标准要求自己,也知道祖师的标准是什么,能通过什么途径、什么条件成为祖师。


如果我仅仅只是梦想当祖师,不去做不去行,那每用一个方式方法、每走一步、每一个阶段都是错误的,也不可能成为祖师。


如果我压根也没想过要成为祖师,但是每走一步、每一个阶段也都是正确的,过程非常圆满,在大家的心目中就是祖师,最后也会成为祖师。


你的人生圆不圆满,一半取决于社会给你的定义,一半取决于你的自我定位。


例如比尔盖茨,在我们心目中是不是富豪?(答:是。)这就是社会对他的定义,江湖给他的地位。


但是他仍然认为自己很贫穷很不足,还在拼命地赚钱、开拓市场,这是他的自我定位。


世间上的名利就由这两种因素构成,一个是由内向外,一个是由外向内。


成功不成功,不仅是社会说了算,而是你自己说了算。你认为成功就成功,认为还没成功就没成功。


所以,幸不幸福,富不富有,成不成功,不能仅以外面的衡量标准为标准,要反观自己,自问自己,用自己的内心去衡量。


你们也许会说“人在江湖,身不由己”。人在江湖不可能永远都往里前进,进到一定程度还要退出。


有些阶段是要凌驾其上,不能沉迷其中,这才是学佛人的境界。


就像莲花一样,扎根污泥而又高高在上不染污泥,清澈的河水是不可能培养出莲花的。


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人会受到强大的气场引导

你有能量影响别人吗


心是没有方位的,也不受时空限制,东西南北中,心念一动就都可以想像得到。


我们常说“眼观六路,耳听八方”,你什么时候关闭眼根、耳根,回到心上,用心看、用心想,这时能够反观自心就不仅是六路和八方了,十方都能观照到。


所以,我们修炼要关闭眼根、耳根。把眼根、耳根的力量转移到心上,听听心怎么想、怎么说,看看心有什么反应。


可是,我们一旦处于忙碌、喜怒哀乐的状态,就都被眼根、被耳根拉着跑,把心丢了。


大家认为什么情况下最容易丢掉这个心?


最高兴、最悲伤的时候容易丢;成功、失败的时候也容易丢。宠辱得失都容易让我们丢掉本心。


所以,在我们的人生中,总需要有那么一两个小人在身边。


否则,就会成功时疯狂,失败时堕落,忘乎所以,起不来。


本来你是想来害我的,但我总认为你是来帮我的,最后你惭愧了,也改变了心态,真的就帮起我了。


本来我是来帮你的,但你总认为我是在害你,最后我也改变了心态,就真的害起你了,这是你自己给我加了意念。


我们的起心动念非常重要,你没有能力改变别人的起心动念,就要管好自己的起心动念。


凡夫都是受头脑支配,受自己的业力和习气支配。所以,我改变不了你,你也改变不了我。


只有圣贤之人,才能够不完全受自己的业力和习气支配,能够改变对方、引导对方,能够把不好的因转化为好的因,把不圆满的过程变成圆满的结果。


但是能有几个人在发现对方的来因不正后,还能够持之以恒地去转变对方呢?


我们的心会受到能量比自己更强大的人的引导。


所以,你如果想影响别人、改变别人,你的能量、气场必须要强大过别人。


如何强大自己的能量场?


当你无私无我、比别人付出的多、心量比别人大、承受力比别人强,你的能量和气场才有可能强大起来。


说一千道一万,见地是最重要的。


你如果没有见地,既不会修证,也不能行愿。


你不俱备正确的见地,所谓的行愿都是在做错事。既然是错事,就会造业障。


所谓的“行愿”,说得通俗一点,就是行善做好事,为人服务、普度众生、行菩萨道、做自利利他的工作……


可是,你的慧眼未开,怎么知道哪些事做了是好事、是善事呢?


儒家有句话:有心为善,虽善不赏;无心为过,有过不罚。


你抱着强烈的念头在做好事,其实是你的我执在做,这是与道相悖的。


一个真正在做好事的人,是无意识的、是超越六根的无为之为。


他自己没有意识到,也不认为自己在做好事,更没有想到要做好事。


一旦有意识地执著去做,就已与道相悖了,也就有因果、有业障。


我可以实话奉告大家:你不俱备见地,第一不能修行,第二不能行愿。


如果你很幸运,身边有一位明眼人指点你去行愿;如果你有福报,能按照他的指点去行愿。这样,你所做的一切才不会违悖因果,不会造下新业障。


如果你运气不好,又没福报,身边的领导、师长、同修、道友一个个慧眼未开,你们都出去做自己所认为的好事,所谓的行愿、行菩萨道、自利利他的事情,也许在另一层面是在害人的坏事!


佛经上讲得非常清楚,你没有开悟、没有究竟圆满(证量)就出去弘法度众生,只能说是发心菩萨。


实际上,也仅仅是“发心”,哪里称得上是“菩萨”!


释迦牟尼佛多智慧,用词多微妙,给我们做了一顶高帽子:你一发心要弘法利生,就说你是“菩萨”。


等到你修行究竟圆满出来度众生了,才叫作“如来应世”,才是真正的佛菩萨度众生!


你没有证得圆满就去度众生,充其量只是“发心”而已。


可是,你不知道你的发心是对的还是错的。比如,人家本来是要往北走才正确的,你却指引人家往南走。


你认为是在帮助别人做好事,事实上,你不但在帮别人造业,自己也背了业障!


因地不正,是不可能有圆满的结果的。见地是修行的第一步!


社会上的人说“选择大于努力”,选择正确了,还要用心去做,结果才会圆满。


你有智慧,选择对了,不要沾沾自喜;没智慧,选择错了,也不要自暴自弃。


一生当中,任何选择都是无常的,随时都会改变。


希望我们的人生,每一步都不会走错。


万行 |大和尚
东华禅寺方丈

一位用生命去亲证生命本源、用生命在践行佛法的智者。


他,15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源、30岁复建东华禅寺、4年佛学专业、7年闭关、20年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……


2000年创立东华家风:信教先爱国,学佛先做人,修道先发心。2008年倡行每月1次升国旗;2016年创立中国首座佛教爱国馆;2000年至今,东华禅寺18年间向社会捐款捐物数千万元,并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。


从童真入道、闭关证悟,到建寺安僧、讲经说法,历经三十余年,总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》


本着普度众生的使命,万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献,殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系:我与家庭的关系,我与社会的关系,我与国家的关系,我与自然的关系,从而获得幸福圆满的人生。

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