【东华禅】

与你有缘的都是什么人

什么才是真正的缘

常听有些人在说：与这个人有缘，与那个人没有缘；这个人好相处，那个人不好相处；这个人好，那个人坏。

你们大多数人不是凭自己的喜好，就是听信别人搬弄的是非，对这个人那个人贴上这样那样的标签。

你与对方从来没有一起共事过、相处过，怎么知道有缘没缘？好相处不好相处？是好人还是坏人？

一个整天在说这个不好相处、那个难以沟通的人，自己恰恰是最不好相处、最难以沟通的人。

一个真正好相处、好沟通的人，还会觉得别人不好相处、难以沟通吗？

更可恶的是，在我们这个团体里面，大多数人都喜欢听信别人我执我见的流言蜚语。

张三说李四人坏，李四说王五人坏……自己没有与当事人相处过，不但相信了，还再添油加醋地搬弄给刘六黄七……

大多数人，从不拿镜子照自己，一天到晚在造谣生非，时刻都在造口业、造意业，功德福报就这么一点点消耗掉了。

两个层次相差十万八千里的人在一起谈事，会好沟通吗？

两个生活习惯相反的人在一起相处，不会有矛盾吗？

两个性格不一样的人会投机吗？

好相处不好相处，好沟通不好沟通，这些都是性格、习气、习惯不同的问题。

谁没有脾气？谁没有习气？谁没有习惯？我也有！

要评价一个人，就看他怎么做事，而不是看他怎么对你对他，只有在事上才能见人品。

大度或小气、聪慧或愚昧、无私或自私、勤奋或懒惰、真心或假心、有境界没境界、有格局没格局……一切都在事上见。

我评价一个人不会一次两次就下定义，至少要观察他三次以上。

第一次可能没把握好；第二次会受环境、受别人的评价影响；第三次若还是表现出像前两次那样，就说明本性难移，骨子里就是这样的。

犯一个错误：第一次，也许是你没意识到；第二次，也许是意识到了，但没有经验，把握不住；第三次，前两次的教训还不能让你开窍吗？说明你就是这货色。

有句古话：“事不过三”，说的就是这种一个错误连犯三次的人。

大家通常所说的有缘，只是出于个人主观的喜恶，只是彼此有相同的兴趣爱好、习惯习气。

例如，喜欢一起吃喝玩乐、喜欢一起搬弄是非、喜欢一起偷鸡摸狗、喜欢一起拉帮结派……你们这叫臭气相投，不是三观相合。

真正有缘的是三观相同。

那怎样才能检验出我们的三观是相合还是相悖的呢？

只有一起共做一件事情的时候，才能检验出来。

因为从着手做事的方式、出手处理事情的方法，就能看出彼此的志向、抱负、理念与价值观是否相同。 

三观相合就有缘，不同就不要勉强呆在一起，迟早会分裂。

因为层次不一样，一个高一个低，肯定无法相处、无法共振、无法共事，也无法共修。

例如，禅宗、律宗、净土宗，为什么要这么区别定位呢？

从心性上讲，回到心上就没有差别了。念佛也是心在念，打坐也是心在打，修律也是心在修。

但从根器上看，不同根器的人，层次的差别太大了。所以就必须制定出不同的修行方法。

佛教里面有句话：归元无二路，方便有多门。

当大家都修回到源头了，就只有一条道，但在途中就会有很多不同的小路。

所以，你修律、修净土的就别来了，东华禅寺是修禅的，来了也修不到一起。

评价一个人的好坏、一个环境的好坏，一定要结合当时当下的背景、时间、地点、事件，不能脱离现实。

一个有智慧的人，不会道听途说，不会听信谣言是非，就主观地对某个人某件事某个环境下定义、贴标签。

他会综合各种客观原因，再结合自己亲见亲闻亲受的事实给出客观评价。

禅的伟大之处就在于它永远不落在两边，没有是与非、对与错，都是因地因时因人而取舍，如何取舍就取决于你的见地。

我们常说“吃亏是福”，很多人都认可这句话，但真正能做到的有多少人呢？

你相信吃亏是福，但是总让你吃亏，吃到超出了你的承受力，就要反抗了。

一个人，有前进的能力和勇气固然可贵，但更可贵的还是要有后退的胆量与境界。

能前进，不足以证明你有境界；能后退，才能体现出你的能力、胆量、境界与格局。

一个有胆量有境界后退的人，一定俱备有前进的能力与勇气。也一定是前进过，再后退时，才是所谓的急流勇退。

为什么多数人都有前进的能力和勇气，没有后退的胆量与境界呢？

还是在于观念。有时候前进未必是前进，后退也是在前进。

一个有智慧的人，永远不会卡在一个转弯处。

一个人的失败，是在观念上；成功也是在观念上。

但是，有多少人能够超越自己固执的观念，改变自己的观念，重新建立起正确的观念呢？

又有多少人可以不受观念的束缚，与时俱进、随方毗尼？

只有不被固有的旧观念捆绑，才能够重建新观念，才能成为引领者。

没有观念是无知，有错误的观念是愚蠢，只有正确的观念才是智慧。

人生开始只是无知并不愚蠢，愚蠢是在成长过程中被错误的观念慢慢养成的。

所以，当师父的，宁可教一张白纸的学生，也不愿意教一个学了很多东西的学生，因为他已有了自己固执的观念。

除非他认同你的价值观，与你的价值观一致，这样的学生才可栽培成才。 

你有自己的三观吗

怎样建立三观

人生观→价值观→世界观

世界观→价值观→人生观

人生观就是——为人处世的操守，包括诚实守信、忠孝仁义、无私奉献等崇高的品质。

价值观就是——我们的社会价值定位与取向。

各行业都有自己的价值观，要想功成名就，所作所为就要符合世界既定的价值观。

如果与之违悖，你的人生观是没有办法实现的。

例如，你是根据市场需求在决定要开发什么产品，是在满足市场，不是市场在满足你。

世界观是——从哲学的角度，是认知世界的形成和演变的规律；从社会的角度，就是对世界对人生持有的价值观。

世界有世界的价值观，国家有国家的价值观，东华禅寺有东华禅寺的价值观，北华寺有北华寺的价值观，你有你的价值观，他有他的价值观。

但不管是什么样的价值观，一定是符合大环境的。

你的或他的，东华寺的或北华寺的，中国的或美国的，都是根据世界整体价值观而制定自己的价值观，都是为了维护大环境、治理大环境、引领大环境为宗旨。

如果没有一个整体的价值观在主导，就会各搞各的。

这三观究竟哪个在前哪个在后呢？

有人认为人生观应该在前，价值观在第二，世界观在最后；也有的认为世界观第一，价值观第二，最后是人生观。

第一种，人生观定位后，再定世界观、价值观。

第二种，是世界观、价值观在前面，然后再定人生观。

你们认为哪个是对的？

（答：觉得是第一个，一切都是人定的，价值观是人定的，世界观也是人定的。）

（答：第二个是对的，奠定了一定的基础，才能确定自己的人生观。）

第一种，你们先定好了自己的人生观，然后来到东华禅寺，再定价值观和世界观。

第二种，你们来到东华禅寺前已有了世界观、价值观，通过不断地适应东华禅寺的价值观、世界观，然后再建立你的人生观。

自古以来，成功者都是先有了自己的人生观，普通人则是先有价值观与世界观。

因为价值观与世界观是从上到下的，普通人只能去适应、去学习、去接受、去认同，没有资格去建立。

就如同你们来到东华禅寺，只能遵从东华家风、认同东华禅寺的价值观，才能一起共住共修。

当有一天你能在东华禅寺当家作主了，就由你来制定新的价值观。

当你什么都不是的时候，人轻言微，就不要乱出风头。

如果你是一个有影响力的人物，就先建立起人生观，再建立价值观、世界观。

如果是普通老百姓，就先建立世界观、价值观，最后再形成人生观。

有人说人生观应该在前面，有人说在后面。这都是由你的身份决定的。

例如，有些人想当官，不一定是为了满足虚荣心或出人头地，而是为了需要一个有身份的话语权去传播自己利国利民的思想理念。

你没有身份地位、没有舞台平台，说话不管用，没有权威，讲真理会被当成是放屁。

现在美国的世界观就是美国价值观，因为他是世界老大，他想怎么干就怎么干，想让其他国家遵从什么世界观就定什么规矩。

各个国家只有附和的份，否则，他想打谁就打谁。所以，亚洲、非洲的穷国家就只能跟着美国的价值观走。

当年，刘邦一进咸阳城就约法三章，因为一进咸阳城他就是权威，就有资格约法三章了。在此之前，咸阳城是秦二世的天下，是秦二世的世界观和价值观。

社会就是这样，强者就是权威。

这就是为什么有的人一定要成功、一定要得到权力，就是为了实现他的愿望和大业。

一个没有崇高理想与远大抱负的人得到了权力就会贪污、腐败、堕落。

在了解三观之后

应该怎么规划你的人生

当你了解了三观，明白了自己的角色、身份，就知道自己该怎么定位三观、制定三观，怎么去适应世界，怎么与世界同步，怎么与世界融为一体。

如果你所做的一切与当下的世界观、社会的价值观相违悖，就会被大环境淘汰。

就如同晚清后的中国，处于水深火热中，有很多仁人志士前仆后继地做出一些救亡护国的贡献，但由于定位不准确而没有成功。

直至后来，以毛泽东为首的一批有识之士，汲取前人失败、不足的教训，把封建主义、资本主义、殖民主义等价值观推翻，重建一套顺应时代要求的社会主义价值观。

我们要成就任何事业、事情都离不开天时、地利、人和。

我们每个人的人生观、价值观、世界观，也都要因时、因地的变化而调整改变。

我制定的东华禅寺价值观，也是结合了当时当地的时代背景而确定的。

所以，你们来到东华禅寺就只能是遵从。

除非你成了这里当家作主的角色，就可以再制定出一套新的价值观，让大家都遵从你的。

你现在没有能力制定三观引领别人，就要好好学习、适应别人的，同时调整自己的观念。

该你出场的时候，再去出风头。

我们现在都是小人物，要先老老实实学习整体的世界观、价值观，然后再确定自己的人生观，世界观、价值观。

请问在座的都建立起正确的三观了吗？

可以说，只有百分之二十的人有成型的三观，百分之八十的人是没有三观的。

因为没有独立的人格，没有独立的思想。

我们人生所受的教育：第一次是家庭教育，第二次是学校教育，第三次是社会教育。

家庭教育是为人处世的品质教育，例如仁义礼智信。

学校教育是专业知识与技能教育，例如各种技术专业。

社会教育是综合素质的培养，包括了为人处世的操守、做人的社交方法、做事的职业方式，以及生活习惯。

如果你这三个阶段的人生接受到的是正面的教育，就能形成正面的三观，就会成长为有抱负、有志向、有境界、有格局的智慧者。

反之，就会成长为懒惰、无能、自私、狭隘、肤浅的愚蠢者。

你们认为外国人来我们的北京大学、清华大学、人民大学留学几年书就了解中国社会、就能建立起中国价值观吗？

同样，你去哈佛、去牛津、去剑桥留过几年学，就能了解美国社会或英国国情了吗？

你天天封闭在学校里上课，没有进入他们的社会中历炼过，就说你赞同美国价值观，已在美国建立起三观，那不是自欺欺人吗？

社会才是真正的大学，学历教育的大学只是我们学习知识、培养技能的学校。

必须走进社会。如果你没有走进人群、走进社会，与时代俱进的人生经历，是不可能形成三观的。

我出关前（指第三次闭关）就制定了“五心”与“东华禅”。

我的开示一直是在按“降伏其心”、“善用其心”、“其心无住”、“心灯常明”、“心本自在”这“五心”的思想次第在讲，“降心用心心无住，心灯常明本自在”。

“五心“的思想理念也是我这么多年通过闭关修炼、建寺安僧、融入社会、与各领域不同的人打交道而建立起来的，也一直在不断地完善。

观念是不能固定的，要随时随地随着事情的变化而调整、改变。但是，人生志向与目标是相对固定不变的。

我们现在三十岁、四十岁、五十岁的人，有很多观念都已经形成了，不因时就势地调整、改变，就很难进步。

人无完人，我也在不停地学习、改变自己。

若你来到东华禅寺，只是看到我的优点，没有看到我的缺点，最后看到缺点了，就会全盘否定我，没有受益就离开了。

很多信徒来到我面前，说我很真实，不遮不掩的，缺点优点都暴露给大家看。

有些看到我骂徒弟，甚至吃饭还打嗝、剔牙，就受不了跑掉了。有些不管你“丑态百出”，就是铁打不走。

如果你只看到我的缺点，没有看到我的优点就否定我的一切，你也就不配学习我优点。

我们看任何一个人，既要看到他的优点，也要看到他的缺点。知已知彼，才能打交道，否则无法共处、共事。

很多信徒总问我为什么不讲佛经。

过去的祖师是不轻易讲经的，除非你达到六祖的等级才有资格讲他的《坛经》；达到了佛祖的等级，才有资格讲佛的诸经。

所以我不敢轻易讲佛经，只敢讲自己修证的“心路”。

因为讲我个人的心路历程，对错都是我个人的。我把我的心路开放到社会上，也能让大家检验我的思想理念。

所谓的思想理念，一定要超前、高瞻远瞩、能引领行业。如果是拾人牙慧的言论，就不叫思想理念。

如果我一辈子都在讲《六祖坛经》，怎么讲也不是我的思想，讲的都是六祖的思想。

当然，如果把六祖的思想起用了，按照他的方法自己实践成功了，就是属于我自己实修实证的思想了。