每个人生死攸关的中脉(下)——三个方法打通它

       开示



三个方法打通它


东华禅寺方丈 ┃ 万行大和尚

    养正堂开示



【东华禅】

以人为本,借事炼心

觉悟人生,奉献人生


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(续前文(上))


怎样才能气中脉

节欲禁欲


为什么有些宗教都要求节欲呢?节欲到极端就是禁欲。


如果你心理的欲望没有降伏,在生理上越是禁欲,你心理的欲望会越强烈。


一个人之所以没有心理和生理的欲望,是因为生理的能量已经降伏了,保持了先天的元气,并进入了先天的轨道。


就像你肚子饿的时候,暗示自己“不饿”,还是会饿;当吃饱后,暗示自己“饿了”,还是不饿一样。


凡夫都是生理影响心理。只有九地、十地菩萨,才能用心理影响生理,改变生理。


我们都没有达到九地、十地菩萨的境界,根本无法修心理,只能修生理。


可是大家又不知道修生理的方法。就算知道了,把生理修好了,也只具备了修道的基础。


因为修道分修生理和修心理两部分。我们应该用办法让生理和心理协调、统一,修道才谈得上入门。


我们身体的生理结构,就相当于一套完整的火箭发射装置。


我们的四大(身体物质),就是“发射架”,中脉就是“发射通道”,体内的精、气、神就是火箭发射前堆放在下方的、发射时点燃的“火药”。


把体内的精、气、神“点燃”,就相当于把“火药”点燃。“火药”一燃烧,“火箭头”就“呼”地冲出“发射架”,被送到太空去了!


我们体内的这个“火箭头”,叫作“自性”也好,“智慧”也好,“灵魂”也好,或者叫作“本性”也好,在这里我们不讨论它的名字。


总之,无论东方人还是西方人,古人还是今人,道教还是佛教,基督教还是伊斯兰教,人还是动物,都有这个“火箭头”,都有这个灵气,都有不生不灭的这个东西!


关键在你能量是否凝聚充足了?就是充足了,还要把它点燃。只有能量燃烧了,才能把“火箭头”通过“发射架”送到太空中。


“火箭头”飞到太空,就循着轨道自己运行,不需要能量(火药)了。


当我们的灵体出去以后,飞到太空(宇宙)中,就与太空相应、融合了,就不会掉下来。这时候它就在空中转,想到哪里就能到哪里!


我们现在是需要“点燃”体内的精、气、神,把“火箭头”送上去。


送上去后,就不再需要体内的精、气、神了。我们冲出去的这个东西,本来就是从虚空中下来的。


《八识规矩颂》里讲“去后来先做主公”,意思是来的时候,它是最先来的;走的时候,它是最后走的。


我们投胎的时候是它最先来,我们死的时候是它最后走。它走到哪里去呢?


这个东西本来就是从上面下来的,所以,只要开了顶,脱离了身体,出去后就和宇宙的力量相应,融为一体了。


密宗讲,这时候就不需要禁欲了。在没有开顶之前,就需要禁欲。


禁欲的目的就是为了积蓄能量。当能量蓄足了,通过“宝瓶气”或“拙火定”等方法把它点燃,让它燃烧,把那个先天的无形无相的东西,(也可以说是有形有相,因为它看不见,但可以感受到)送出去。


送出去之后,就不需要禁欲了。因为它已经上去过了,与上面的力量相应了,不再需要身体的能量了。


为什么现在很多年轻人要体力没体力,要生机没生机?都漏掉了!为什么会漏掉呢?


如果你在莲花杆上割一刀,会出现什么情况呢?浆液马上就流出来,第二天这朵莲花就枯萎了,或者不生长了。


这就是我们修行人要禁欲,不能有夫妻生活的道理。


这个莲花苞就相当于我们的头,我们之所以能开顶、开脉、开悟,就是因为体内积蓄的能量通过我们的中脉这个中枢通道,不断地往头部输送。


如果能量凝聚不来,就从下面漏掉了,也就不可能往上输送了。


“漏”,一是从夫妻之间的性生活漏掉;二是从种种欲望妄想中漏掉;三是我们的六根(眼耳鼻舌身意)用多了,也是一种漏。


如果不节欲禁欲,就都漏掉了,根本没有多余的能量从中脉往上输送,所以,“莲花苞”就不可能开放。


为什么有些莲花苞会长得干干瘪瘪的不饱满呢?就是因为下面的能量没有输送上来。


为什么有的人会头脑痴呆呢?就是因为没有足够的能量还精补脑。


这个“精”指的是先天的元气,而不是后天能生育的精子。


人之所以会产生后天的精子,是因为有了强烈的欲望,才使先天的元气降落为后天的精子。


生理的这股能量在我们的头顶上,就是神光;在我们身体的中部(胸部一带),就是气;在我们腰部以下就是精。


这个“气”绝对不是呼吸之气。呼吸之气仅是起一个火柴的作用。


当人有了欲望或行为,气就不断地沦落、下降,停留在身体的下半部,变成了精。


这个“精”就是后天能生育的精。如果没有欲望或行为,它就能保持先天的精力或者“元气”。


因为是先天的元气,它就会进入先天的轨道,也就是进入中脉,输送给头顶这个莲花苞。


现在很多人就是因为不能保持先天的元气状态,所以进入不了先天的轨道。


也正因为它变成了后天的能量,所以必然走后天的通道——从下面漏掉!


只有身心平衡了、和谐了,体内的能量才能保持先天的元气状态,持续不断地进入它先天的轨道,输送给“荷花苞”。


“荷花苞”开放以后,神识出去了,这时候才是修行的开始,才谈得上不需要色身这个“臭皮囊”,把生理这个工具扔掉。


我们现在根本没有出去,没有脱离身体,所以没有理由不爱惜这个“臭皮囊”。


就算你可以脱离身体出去了,那个东西在上面不断地衔接、修炼,也还是要回到这个“臭皮囊”里。


你要弘法,要度众生,还是要爱惜这个肉身。


这堂课——给大家讲的都是修炼过程生理上的遇到的问题,在我21岁的时候,空有师父点化过我。


到了西藏荷花岛,拉蒙师父又亲自给我系统地讲了一遍,然后用铁树给我做了一串十八罗汉的念珠。


十八罗汉的头像,长相都不一样,没有一个是重复的!你们可以传着看一看。那个红色的(珠头上的一小块方形物)是珊瑚石,是从荷花岛带过来的。


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怎样才能气中脉

关闭六根


为什么造化要给我们造六根呢?因为如果你不修道,能量足了,就无法对治,所以就让它从六根漏掉。


也就是说造化在造人的时候,不仅要让你有积蓄能量的地方,还要让你有漏掉的通道。


如果你不修道,只聚不漏,就会必死无疑!


如果你能量足了,不让它从六根漏掉,就要让它从头顶漏掉(从头顶出去也是一种漏)。从头顶出去变成一种光,散发出去了。


为什么众生有病,佛就有病呢?佛加持众生多了,能量也消耗得多。


所以,明师加持众生多了,也会消耗自己的能量。就像父母为子女操心多了,整天焦虑也会病倒一样!


“欲降身,先转心;欲降心,先转身”,我们要降伏生理上的欲望,先要转变心态;要转变心态,先要降伏生理的欲望。


心相互牵扯、相互影响、相互作用。不可能转变身,不降心;或转变心,不降身。


身心要同时下手。想转变生理,就要转变心理;想降伏心理,就要降伏生理。


所谓“心能转物”,是得道人的境界,只有他们才能用心理改变生理。


我们凡夫往往都是心态被身体所转。今天摔了一跤,乃至身上扎了根刺,或者感冒发烧了,心理上本来没有病,情绪也跟着一点小病小痛低落。


我们凡夫都是生理在转变心理,也就是都被物所转,而不能转物。圣人则是以心转物,绝不会被物所转。


譬如一个圣人的手破了,他说不痛就不痛!为什么?他可以以心转物。


如何“以心转物”?他入定走掉了,就能转变身体了!


大家都知道虚云老和尚入定的故事:光绪二十七年,虚老在终南山狮子岩茅篷中煮芋头,当时大雪封山,严寒彻骨,虚老跏趺坐待芋熟,不知不觉中入了定,走掉了。


当时是腊月,当邻篷的师父正月来贺年时,以磬开静,问:“吃饭了吗?”虚老说:“没有,煮芋在锅里,估计熟了。”揭锅一看,芋头长霉有一寸高,冻得像石头一样硬。


一算日子,入定已有半个月了!他那时候就是“以心转物”,本来是肚子饿了,煮东西吃,但入定走掉了,说不饿就可以不饿!他可以随时进入状态。


我们现在肚子饿得不得了的时候,晚上连觉都睡不着,还入什么定?都是被物所转。


现在的修行人别说能量凝聚不了,就算凝聚有一点点,欲望就生起来了,又消耗掉了。


为什么会生欲望?身没有转,心没有转,再加上后面尾闾穴、后脊梁骨不畅通,能量一足,上不去,憋在下面,欲望就产生了。


生理的欲望一产生,心理就会动念头;心理的念头一动,生理的欲望就更强烈。彼此相互影响。


如何让心理上没有欲望呢?首先要让生理的能量充足,然后转到上面。


如何让能量能转到上面呢?我教你们的那套动功(东华禅动功)就是转变生理能量的。


如果你生理的能量不足,练习东华禅动功可以激活,使你变得年轻、精力充沛。


你的精力充沛了,它可以让你生理的能量往上走,不留在下面往下漏。


尤其是第三节“河住江翻”,为什么叫“河住江翻”呢?这是禅宗的术语,江河里的水停止了,不流了。


我们一般人都有生理周期,不仅是女同志每个月有周期,男同志也有。男同志每个月会有几天生理的欲望特别强烈。


因为有了后天的生理欲望,“神”就转变成气,气就转变成精(后天的精子和卵子),有“精”就要漏。


如果你没有欲望,就能保持先天的精、气、神。


所谓“河住江翻”,是指生理的能量止住不漏。一般人“河里的水”一年四季都在流(都在漏),留不住。


“江翻”,江里的水本来是向下流的,现在翻上来,逆流而上了!


练这个动作,目的就是让“河里的水”不流(不漏),停住,由下往上翻,往上走了。


过去的修行人,修炼的第一步首先是斩断生理的欲望,不让能量漏掉。


能量充足了,人很容易入定;能量不足,就像一只杯子里只有少量的水,会在里面晃荡,就很难入定。


当元气充足,在体内不流动了,就容易入定。就像风不停止,树叶就会不停地摆动一样。要想树叶不动,就要让风停止。


要想入定,首先要让生理的元气充足。元气一充足,把身体充满了,体内没有了空间,就不流动了。


也就是说,身体里面的“风大”停止了,“地大”就稳固,不会动荡了。


地大动荡,说明体内有足够的空间让风大在里面流动。风一动,火大就起。火大一起动,四大就不协调,所以,你就无法入定。


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怎样才能气中脉

静心打坐


为什么修行人要静心打坐呢?就是为了凝聚能量。现在的修行人面临的问题是如何使能量充足。


可是往往都是能量充足以后又漏掉了!如果你不想让它漏掉,就必须通过一种方法,使它进入先天的轨道。


任督二脉就是先天的轨道,最重要的就是中脉,它是中枢。


密宗讲左脉、中脉、右脉,道家讲前(任)、中、后(督),但是他们都承认、重视中脉。


男人和女人的生理结构(指主要的经、脉)一模一样。不管是现在的人,还是古时候的人,都没有丝毫差别。


也就是每个人的任脉、督脉、中脉(或者说左脉、中脉、右脉),都长得一模一样。


为什么很多高层次的宗教,都倡导在修炼时要盘腿打坐呢?


因为盘腿打坐,手脚不动,小腿、大腿被压住了,不会消耗能量。


等到腿发麻、发热,体内的能量就开始往上走,不会下沉,不断送上去后,就容易开顶。


四禅八定修完就不需要执著打坐了,可以悠哉游哉,游山逛景了,但还需要静心。


不一定只有盘腿才叫静心,静心的方式很多。你做任何事情,只要心静下来,六根关闭,能量就会不断地往上输送。


前几天我讲打坐时对治昏沉的方法——要把下巴压到胸前。就是为了锻炼中枢(即中脉)。


你一刺激,它一畅通,就把能量输送给头脑了。能量一输送上去,头脑就不缺氧,不昏沉。


还有一种控制妄念的方法——把中脉控制住,把它像水管一样一折弯,妄念马上就减少了。


这些都是需要技巧的,不能瞎炼。你没有修到一定层次,如果回去后就乱试,最后会搞出脑缺氧、脑萎缩、脑血栓。


为什么过去修行人在禅堂里很少讲身体的精、气、神呢?


因为古人修行,在进禅堂之前,早已降伏了生理,所以都不用讲这堂课。


过去凡是能进禅堂的,都相当于现在的“研究生”。试问大家,研究生的课程,怎么会教横、竖、撇、捺呢?


过去不像现在,谁都可以进禅堂打坐!现在的人大多数都是做做样子,根本没有真功夫。甚至就是在禅堂里坐禅的人也是少之又少。


现在,寺院广开方便之门,谁都可以进禅堂打坐,这确实有它好的一面。


但是大家也会误以为修行就是这样,盘盘腿,坐一坐就是在修道。实际上大家坐在禅堂里,六根都在打架,从来没有安静过!


一个人不能把生理的力量截住、降伏住,生理机能很快就会枯萎,而且打坐心也静不下来。因为你身体里面是空的,什么都没有!


只有把生理的元气修饱和了,处于静止状态,心才不会产生杂念。之所以有杂念,是因为生理的空间太大了。


就像杯子里的水很少,杯子就有足够的空间让水在里面晃荡一样。如果杯子里装满了水,就没有空间让它晃荡了。


精、气、神足的人,他的反应和思维都是非常敏捷的。


大家之所以反应迟钝,就是因为生理上的线路不畅通。线路不畅通的原因,就是精、气、神不充足。


就像一根水管,里面的水很少,就会有气泡。如果水管里充满了水,中间就不会有气泡。


六根不关闭,任你怎么修,身体里的能量也不可能充足。


身体里的能量不充足,就不可能往上升;不往上升,头顶这朵莲花永远都不可能开!


你们都看到过莲花开,正因为下面的能量持续不断地通过莲花杆输送给莲花苞,才促使它开放。


如果莲花杆没有把能量供应给莲花苞,它又怎么可能开放呢?


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气住中脉

才能保持先天能量

返老还童


有的人在某个修行阶段,生理的能量可能会瞎撞。如果撞进中脉,升上了头顶,供给了“莲花苞”——头,脑袋就不会缺氧了。


在这个阶段他可能昼夜六时都不需要睡觉,或者睡得很少,也不会昏沉。


纵然瞎撞进去了,如果没有足够的能量持续往上输送,它冲不出去,还是会降下来。


当它往下降的时候,头脑又开始缺氧,又要呼呼大睡,活得没有精神。


这时候睡又睡不熟,不睡又没有精神。因为能量下降了。在能量下降的这个阶段,人的生理欲望会非常强烈。


如果你懂得这是修行的生理反应,要想保持先天的能量,不让它变成后天的能量泄掉,这时候就要靠方法了!


要保持住先天的能量,让它再次回升上来,不断地供应给莲花苞。莲花苞就又有了足够的能量,不缺氧了。


这时候脑袋里面就会像放鞭炮一样噼哩啪啦地响,眉间就像打雷闪电一般,还会听到耳朵里有打雷声、鼓声、钟声等等。


如果这个阶段你下面的能量还是持续不断地往上输送,莲花苞就会在瞬间“啪”地打开,灵体就冲出去了!


如果在这个阶段,你的能量从下面漏掉了,譬如发生夫妻关系了,或者有欲望了,能量就会降下来。一旦降下来,你的欲望会更强烈。


等过了这个阶段,因为你的道心没有退失,还在不断地修,能量又再次升上来,头脑里又会出现反应,出现一些幻境。


譬如看到光啦,听到声音啦,见到佛菩萨的形象啦,等等。这些都叫“沿途风光”,绝对不是目的地。


如果你的能量没有持续不断地往上输送,就只够莲花苞(头脑)用一段时间,无法让莲花苞绽放。能量在莲花苞里盘旋一段时间后,还是会降下来。


如果你没有产生欲望,能量就会停留在上面,在头脑里面盘旋,不会再下降。


生理的欲望一旦产生,头脑里的能量马上就会下降。一旦降下来,再往上反弹就很困难。


纵然能反弹上来,“莲花苞”也未必能打开。因为这时候必须要有方法。


体内的能量不是想让它上来就能上来,想让它下去就能下去。它可能就停留在身体的中部。


所以许多修行人会胸闷,胃出血,心脏病复发。他们都不知道对治的方法。


纵然你把整个通道都打通了,出去了,还不算圆满,只能说你修行的某个阶段结束了。


出去以后,才是只是真正修行的开始。


你们会问:身体的这股能量是从哪里来的?这股能量是先天就有的,在投胎的那一刹那就来了。


既然这个力量是从上面下来,进入人体的,我们就有理由让它从身体里反弹出去,与上面的力量相应。


上面的力量本来就是往下降的,下面这个力量一旦反弹出去,自然会与上面的力量合在一起。


这时候你想退失菩提心都不可能了!你想退失菩提心时,你的生理也不会跟你合作。


你们是否听说过密宗、道家的人修到某个阶段时,生理的功能(即性功能)都失去了?


这时候你就是有心做夫妻之事,你的生理也不跟你合作了。


因为你生理的这股能量已经与上面的这股能量紧紧地合在一起,不往下走了。既然不往下走了,生理的功能就会失去。


你们是否听说过道家讲的“降白虎,斩赤龙”,佛家讲的“马阴藏相”?都是这个道理!


可是我们现在呢?即使你心理上不愿意做这样的事,你生理的能量也会迫使你不得不做这样的事。


即使你行为上不做,你生理的能量也会迫使你不得不这样想!


因为你无法转变生理的这股力量让它往上升,只能让它往下走,一往下走,生理的欲望自然就产生,就会牵动你的心理。


等到有一天你把这股能量转过来,让它往上升了,出去了,与外面的能量紧紧地连在一起了,你就能感受到万物同一体,天地与你同根了!


到那时你才知道你不是前进,而是后退,是回到了自己的源头、自己的家乡。


原来没有别的事,只是从上面下来周游了一圈,终于又回到了自己的老家!


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中脉

才能改变生前死后的业力

了脱生死


很多人生前没有把那个东西修出来与上面相应,等到临命终时,四大分裂了,没有力量包住先天掉下来的那个东西,那个东西就会出去。


到哪里去呢?随着你的业力而去,你的业力决定了它的去向。


如果你生前修道的习气很重,它就会到修道的那个层次;如果你生前贪心很重,它就会进入饿鬼道、畜生道。


念佛、打坐、修禅定,也是在培养我们的习气。一个人命终之后的去向,是由习气决定的。


佛门里讲根据定力往生,根据业力往生。为了让大家听得更明白,我换一个词语来表达,是根据一个人生前的习气决定去向。


大家不要一听“习气”二字,就把它理解成坏的。念佛也是在培养一种禅定的习气。


修净的人如果不把念佛的习气培养起来,想往生西方净土是不可能的。


前面讲过,我们修炼就如火箭发射的过程。身体是发射架,中脉是火箭发射通道,我们的灵体或者说本来面目、自性就是火箭头。


如果想让这个东西(自性)飞出去,下面就要积蓄足够的“火药”——能量。


能量充足以后,还要学会把它点燃,在燃烧时产生强大的热量,才能把这个“火箭头”输送到虚空中。进入太空后,就不需要“火药”(能量)了!


因为这个“火箭头”本身就是从太空中下来的,所以出去以后自然就会与太空中的能量融合,合二为一。


所谓的“修”,就是修下面的能量;所谓的“炼”,就是炼从上面出去的那个东西。


让它能出去就出去,能进来就进来,要经过无数次的训练,达到百发百中!


如果你生前能出去,但达不到百发百中,还不行。就算你能百发百中,临终四大分裂、处于昏迷状态时,你是否做得了主呢?


有的人说自己有时候出得去,有时候出不去。我可以告诉大家,如果你临终的最后一口气,正好碰上你出不去,那你这一生就白修了!


所以必须在活着的时候就训练无数次,达到百发百中,随时进出都做得了主!


为什么有的修行人特别敏感、特别敏锐、特别聪明、智商特别高?有的却非常迟钝,听过的话、做过的事却想不起来?而有的人两三岁的事情还记得呢?这就与灵体住胎的时间长短有关系!


譬如一个灵体在父母做爱、受精的那一刹那飞进去了,它在母亲的子宫里住胎了十个月,这一类型的人就非常迟钝,几乎没有灵性,完全追求物质,往往智商都不高。


如果是母亲怀孕四五个月才进去,在子宫里只住了五个月就出生了,这种人就比较聪明。


还有极少数的人是母亲将要分娩时,他的灵体才飞进子宫,也就是说他住胎只有一两个小时。


这种人的灵性就不昧,不会沉睡、昏沉,生下来就懂得修行。不懂宗教之前,他的语言、行为、修养,也都符合修道人的标准。


为什么有的人灵体在子宫里只住一两个小时,甚至只住几分钟?而有的住几个月,有的要住十个月呢?


这就是业力。归根结底都是业力!我们在座的现在懂得学佛,可以肯定在子宫里都没有住够十个月。可能就住了一两个月,甚至几个小时、几分钟!


在座的有很多人是童贞出家,因为你们的灵体只在母亲的子宫里住了几个小时,所以不会昏沉,不会睡着。


一出生,还保持着修行人的思想和思维方式,所以就能从小出家、学佛。


为什么我一见到你们这些虔诚的人就有气,就想骂你们呢?你们总以为凭虔诚就可以了脱生死。


我说过,仅有虔诚心与修道没有丝毫关系;仅有胆量、毅力、魄力,也与修道没有丝毫关系;仅有法门,还是与修道没有丝毫关系;仅凭一位活佛坐在你面前,还是没有用。必须这几项都具备了,才能了脱生死。


就好比,你想要一棵植物发芽、开花、结果,仅有种子、水、阳光、土壤其中一样都不行,必须这几个条件都具备,缺一不可。


仅凭虔诚没有用,仅凭方法也没有用,仅凭一位好师父还是没有用,仅凭毅力也还是没有用!


修道成佛需要综合素质,各方面的因缘、条件都具备了,才能成佛。


东华禅寺方丈万行大和尚,一位用生命在践行佛法、体证生命本源的智者。


15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源,30岁复建东华禅寺、4年佛学专业、7年闭关、19年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……


2000年创立东华家风:信教先爱国,学佛先做人,修道先发心;2008年倡行每月1次升国旗;2016年创立中国首座佛教爱国馆;2000年至今,向社会捐款捐物数千万元,并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。


从童真入道、闭关证悟,到建寺安僧、讲经说法,历经三十余年,总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》


本着普度众生的使命,万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献,殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系:我与家庭的关系,我与社会的关系,我与国家的关系,我与自然的关系,从而获得幸福圆满的人生。


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