开示
决定生死去向
东华禅寺方丈 ┃ 万行大和尚
养正堂开示
【东华禅】
以人为本,借事炼心
觉悟人生,奉献人生
离开身心无大道
成贤成圣成佛凭身心
佛门里有许多修行人认为修行与身体这个臭皮囊没有关系,不注重身体。
结果修了几年,身体垮了,到最后只得重新开始修身体。
如果刚开始修道的时候没有忽略身体,就不存在把身体搞垮,又重新回过头来修身体的情况。
许多人修到最后都是一身病!身体都没有修好,怎么可能修心态呢?
常人(即凡夫)的心理都是被身体所牵引。佛门里讲“心能转物”,我们在座的谁能以心理转变生理呢?
按佛门修行的次第来讲,不到九地、十地的菩萨,不可能以心转物。也就是说在九地、十地以前,都是心被物转,心理受生理支配。
我们通过佛教史可以了解到,过去那些祖师大德,哪一个不是气宇轩昂,吼叫一声地动山摇?
我们现在的和尚,哪一个有这种气魄?都是说话没力气,走路也没力气,一个个面黄肌瘦!
难道我们的营养还赶不上一千年前的修行人吗?为什么过去的修行人精力那么充沛呢?
现在修行人的精力昼夜都从六根漏掉了,根本没有进入任督二脉和中脉。
身体有一点点能量都漏掉了,真的成了一个空壳了,怎么谈得上修身体呢?
体内的精、气、神和任督二脉、中脉,与修道有着密切的关系。
自古道:“大道不离身心”,离开身心无大道。修行,最初无不是修身体。只有把身体修健康了,才能修心。也就是说“道”是由身、心和合组成的。
每天出坡时,看到你们这些年轻的和尚、二三十岁的小伙子,体力就像七八十岁的老头、老太太一样!怎么没有一点生气呢?
体力跟不上,你的心力也不会持久,更不用说你的魄力了!一个人要长寿,要修道,前提条件是生理、心理都健康。
你们体内这点能量别说用来修道了,就连维持生命都不够!哪里还有多余的能量用来修道呢?
一个人之所以有魄力,是因为有生理的能量为基础,再加上心理能量的辅助。
假如一个人修道的心很强,也能把生理的能量截住一大部分。若再加上适当的方法,就能将另外一部分也截住。
身、心这两种力量都没漏掉的话,生理的力量就充足了。这时候,无论你是走路还是办事,都会有用不完的力气!
降伏不了生理,就无法渗透到心理;渗透不到心理,你就无法彻底改变生理。
因为身心是一体的,就如同人的左右脚的关系,单靠一只脚是很难迈步的。
许多人说自己修道修偏差了,我还没看到一个修偏差的。没有修进去,怎么谈得上走偏呢?
你以为自己已经走了很久了,实际上一步都没有动。你认为自己学佛修道用了十几年的功,身心一直不停地在修炼,实际上你是一直在原地踏步!
你的身心确实没有停止过,可是你没有踏出去,怎么可能走错路,偏离方向呢?
“四禅八定”没有修完,我可以明确地告诉大家:你不可能修偏差。只有经过了四禅八定,再继续往前修,才可能偏差。
四禅八定是佛教和所有其他宗教修禅定的共法。修完四禅八定之后,才分了很多岔路。
如果你走对了,就进入佛道——究竟的道路;如果你走岔了,就进入邪道!
在座的谁修完四禅八定了?没有一个修完!连修完初禅的都找不到一个!如果达到了初禅,你就没有后天的能量了。
何为“没有后天的能量”?就是说无论你是男同志还是女同志,都没有周期性的生理反应了,生理上不会有欲望了。
许多人认为自己已经成佛、成菩萨、成罗汉了!再加上外行一吹捧,说他已经达到几禅了,确实成菩萨了,他就高兴得忘乎所以了!
正因为他不知道修行的次第,所以别人一说,他就相信了!
正知靠经典 正见靠明师
修证靠自己
为什么我一再告诫大家一定要读佛经呢?你没有入门,要靠佛经来指导;你入了门,要靠佛经来印证。
从始至终,经典都不能放弃!如果你不喜欢读经典,就必须有过来的明师指导,否则你就不能离开经典。
古时候祖师把身体的中脉(脊柱)比作“竹根”。这些术语、行话,你不是这个“行”里的人,说了你也不懂,甚至还会毁谤;你是这个行里的人,不需要表达,你自然也会明白。
这就是过去修禅的人什么都不讲的原因。因为你不懂,讲了你会毁谤。
人就是这样,越不懂,越敢讲,越敢毁谤;越是懂的内行人,越不讲。
所以“语言”是在没有办法的情况下才使用的。如果彼此能心领神会,就不需要语言了。
你们看,那些得道的人都很少说话,彼此眼神一对就了解了。
如果还不了解,就不讲话了。因为心灵都沟通不了,语言更无法沟通。
可是现在的人恰恰相反,心灵沟通不了,就用语言不停地沟通;语言也沟通不了,还要用手势来辅助!而得道的人,话也不说,手势也不做,眼睛一看就明白。
语言是下策,手势是下下策,心灵沟通才是上策!
为什么无色界的人不需要通过语言、形象就能沟通呢?因为他们长期住在深沉的禅定中,是用真意来沟通。
在禅宗里面,道友彼此见了面会问:“庭前‘柏树子’降伏了没有啊?”“惭愧、惭愧,还没有降伏!”
又譬如说“竹根通了没有啊?”这个竹根指的就是我们的脊柱。
你问我竹根通了没有,我说:“哎呀,惭愧、惭愧,竹根还没有通,还没有长足!”
外面的人一听,搞不懂我们两个在说什么,这就叫“行话”。
这种“行话”外行人听不懂,就不会诽谤;如果听得懂,就会说:“哎呀,佩服、佩服!你的竹根已经通了!庭前柏树子已经降伏了!”这些都是生理上的境界。
“境界”是什么?就是心理和生理的现象,与理论、佛理没有丝毫关系。
佛教由两大块组成,一个是功夫,一个是理论。
“学院派”都是搞理论的,功夫连做梦都梦不到是什么意思。而禅堂里出来的,全都是走功夫路线的。
所以法师遇到禅师,只要禅师一讲功夫,法师听都听不懂,不知道他在说什么。只有禅师与禅师之间,才能听懂彼此的话。
“禅师”是实证过来的。“法师”是捡禅师说的话去研究,没有实证。
“佛学”是怎么来的?是释迦牟尼佛悟道以后,讲自己的修行经验,后人把它记录整理出来,流传下来的。
就像我的开示录,它是怎么来的?是我讲自己的修行经验和对佛法的实践认识,弟子们把它记录整理出来的。
即使你把我的开示录和《闭关纪实》背下来,也只是在“拾牙慧”,不是你的亲身经验和实践认识。
我们现在天天读经、诵经,也是在拾释迦牟尼佛的“牙慧”。
如果我们能按释迦牟尼佛所说的走一遍,能走进去,再走出来,我们讲出来的话也可称为经、称为论!
我们是为了尊重老祖宗:只有佛讲的话才能称为“经”。
过去祖师大德讲的只能叫“论”,有的甚至连“论”也不敢称,而称作“语录”,都是为了尊重佛陀,尊重祖师!
现在大家都是鹦鹉学舌,经会背,但是功夫上不去,没有内在的境界。
回归宇宙的通道——中脉
在座有读过道教和密宗经典的都知道,密宗比较重视左、中、右三脉,道家比较重视任、督、中三脉。
一个是前、中、后,一个是左、中、右,因此两家争论得非常激烈!尽管他们的观点不同,但有一点是相同的,就是非常重视“中脉”。
无论你是想“开悟成佛”,还是想“得道成仙”,都必须中脉畅通!
为什么必须中脉畅通呢?中脉就是我们人体的中枢、中轴,相当于一支莲花的莲杆。
我们头顶这朵莲花要想开放,莲杆必须吸足养分,日夜往上输送。
当“莲花苞”获得充足的养分,胀得满满的,胀足了,瞬间就绽开了,我们的神识就出去了!
你有了欲望,能量就冲不上去,就会从下面漏掉;你有了精力,又没有欲望,精力充足以后,能量就从中脉往上输送给你的头脑。
能量顺着中脉不断地往上输送,自然就达到“还精补脑”的效果,你的脑袋就会鼓鼓的,圆圆的。
能量冲到脑袋这个“莲花苞”上,“莲花苞”胀得鼓鼓的,满满的,到饱和的时候,“啪”地就打开,冲出去了。
大家看这个苹果,上面有个蒂把,下面有个凹槽,中间有个中枢(即苹果核),我们就像这个苹果。
我们头顶有个“旋儿”,就相当于苹果的蒂把。下面的会阴穴(在生殖器与肛门之间),就相当于苹果下面的凹槽。
我们的中脉就相当于苹果的中轴部位。苹果上面的蒂把是与大树连接的部位。没有这个蒂把,苹果就回不到大树上。
这棵“苹果树”就是宇宙,我们每个人都是宇宙的一部分,都是从树上脱落下来的一只“苹果”。
苹果本来是长在树上的,为什么会脱落呢?大家只知道是秋天了,长熟了。实际上这是外行,只说对了一部分。
因为地球有吸引力,它成熟以后,脱离了苹果树,就被吸到了地上。
宇宙、太空也有吸引力,所以树梢会往上长。我们生理的能量就应该往上升,没有理由下沉。
因为这个“苹果”原本就是从树上掉下来的,所以有足够的“道理”让它重回到树上。
苹果在树上生长到一定程度时,里面的能量——养分和糖分充足以后就成熟了,不需要苹果树继续给它补充能量了,就会从树上脱落下来,掉到地上。
如果你不想让这只苹果留在地上,就要“返本还原”,把苹果树供给苹果的能量,通过蒂把再输送回苹果树上。
我们修行就是要修到让这个掉落到地上的“苹果”重回到“苹果树”上!
可惜,大家都不知道这个微妙的法门!
既然宇宙的力量在吸引我们上升,我们就应该有方法上升,把下沉的能量提上来,让“苹果”回到树上。
你以为烧香拜佛就是修道?你以为诵经就是修道?你以为吃斋就是修道?
你以为剃个光脑袋,念句阿弥陀佛就是修道?这些都与修道没有丝毫关系!
也许大家听起来会觉得很残酷。但是你们在我身边,我不得不实话实说,你们所做的一切都与修道毫不相干!
如果想回到宇宙这棵“大树”上,就要通过修炼。必须把“苹果”里的能量通过“蒂把”输回“大树”、输回宇宙、输回虚空。
也就是让体内已经充足的能量从背后往上升,从前面往下沉,然后再从中脉上升到头顶。
当头顶这个“蒂把”灌足了能量,这只“苹果”自然就回到了树上,重返宇宙,与宇宙同一体了。
这是方法,不是靠信仰可以达成的。信仰只是一种助缘,是达成这种功夫的助缘之一。
开悟的前提——气入中脉
也是强身健体之法
常人的力量是很难以进入中脉的,甚至连任督二脉都进不去。
我们修行,最初就是要让力量进入任督二脉。只有当任督二脉的力量充足以后,才会进入中脉。
人体的能量一充足,先从后面(督脉)上升→升到头顶后→再从前面下降→经过眉间→鼻梁→下巴→胸口→顺着任脉一直下行到三江口。
密宗、道家把会阴穴称为“三江口”,这是“生我之门,死我之户”,我们生是从这里生,死也是因这里而死。
降伏了三江口,你就超越了生死!降伏不了,生也是从这里生,死也是从这里死!
你把它降伏了,能量从任脉降下来,就再也不走督脉了。
因为它已经顺着任督二脉走了一圈,完成了阴阳交合,这时候它就直接进入中脉了。
当能量进入中脉以后,你整个人就没有力气了。因为能量不在肌肉里,而是进入了中脉。这时候你会感到要死死不了,要活也活不了!
当能量进入中脉以后,继续修炼,就需要“保养”了,也就是不讲话,整天闭着眼睛。
“开口神气散,意动火功寒”。你动个念头,能量就出去了;你一开口说话、一做事、一考虑问题,能量就消耗掉了。这时候它就不进入中脉,而会往下走。
如果这时候你能做到六根关闭,眼、耳、鼻、舌、身、意就不起作用了,能量就会分分秒秒在往上增长。
当能量走到头顶,顶没打开,里面就会放光、炸雷,你会头痛、眩晕、呕吐!因为能量出不去,在里面搅得你天旋地转!
这时候就要靠方法。当你掌握了这个方法,下面的能量就会持续不断地往上补充。
补充饱和了,莲花苞(头)承受不了时,如果偶然间,例如摔了跟头、受到惊吓,莲花苞就会“啪”地一下打开。一开,你便豁然开悟了。
虚云老和尚就是在禅堂里打禅七期间,听到杯子掉到地上“哗”一响时开悟的。
因虚云老和尚天天都处于定中,突然受到这个刺激,一下就开悟了!
他当下连着说出两首悟道偈:“杯子扑落地,响声明沥沥,虚空粉碎也,狂心当下息”,“烫着手,打破杯,家破人亡语难开,春到花香处处秀,山河大地是如来”。
身体是栋房子(家),“家”破了,人出去了,那种感受用语言难以形容!
虚云老和尚从此以后就不打坐了,出去弘法了。这就是他开悟的经过。
为什么那么多人有类似被声音惊得“激灵”过的经历却不开悟,只有虚云和尚开悟了呢?
因为他的能量已经到达了头顶,顶快破了,一“激灵”,顶就破了,他就开悟了。他已经蓄积到快要破顶而出了,就差这一下。
过去很多修行人开悟都有类似的情况,例如被石头砸了一下,或者摔了个跟头,或者受到某种声音的刺激,一下就出去了。
我们有些人之所以碰到类似的情况不能开顶开悟,是因为能量不足,或下面的能量上不去。
佛门里为什么倡导睡觉要“吉祥卧”呢?尤其是男同志,在这方面是受用无穷的,感受也是最多的。
人在吉祥卧时,会把三条脉的会聚点——三江口——折起来了,就不会有欲望了,也就不容易漏了。而且一折起来,能量就往头上走。
吉祥卧是右侧卧。正确的姿势是把手当枕头,大拇指放在耳朵后,其余四指放在耳前太阳穴处,但没有把耳朵盖上,左手就自然地放在身上。左右手都有各自的用处。
当修到一定程度时就不再这样做了,而要换一种方式,就是把大拇指塞住耳朵睡觉。但很少有人能达到这个境界。
现在大家都是“身转心”。你有心没有力量,心有余而力不足,有心也没有用,能量也上不来。
花开见佛的前提——气住中脉
也是延年益寿之法
大家看那些莲花苞,在没有开放的时候,花瓣一层包着一层。花苞顶端有一个开口,能量不足的时候,它就不会开。
当能量不断地输送上来,充足了后,它就会慢慢、慢慢地打开。
如果花苞没有这个先天的裂缝,能量充足以后,就可能从花苞的其他部位打开,而不一定是在顶端打开。
我们的头是圆形的,就像个莲花苞。不修炼的话,能量会从眼、耳、鼻、舌这四根漏掉。
我们头上还有一个先天的通道,是我们与天地、精神相往来的通道。
就是婴儿时期顶骨未闭合的“囟门”,又叫“顶门”。小孩子哭叫的时候,这个地方还会动,到一岁左右就闭合了。
学佛的人都知道,人死以后,头顶发热——神识从头顶出去,才能往生极乐世界。
既然如此,为什么还有教人把意识守在下丹田、中丹田的呢?
你把意识放在下丹田,临终时,神识从肚脐眼出去,就进入饿鬼道了!
如果你生前习惯性地把意识放在头顶,临终时,你的神识就容易从头顶出去。这不就和三界以外相应了吗?!
许多人驼背是因为身体的能量不足,当身体的能量足了,进入了中脉,腰杆自然就挺直了。
所以,看你有没有“道行”,只要看你的腰杆,看你的头盖骨,听你说话的声音就知道。
如果中气不足——中脉里面没有能量,说话的声音就会像太监一样。
如果中气足——能量在中脉里,说话的声音就会像从海底发出一样,在空中嗡嗡响!
大慧杲禅师说:你得道没得道,不用讲话,往我面前一站,我就知道;你修行处于哪一个层次,一开口便知。
他讲得丝毫不错!你有一分功夫,生理上就会有一分表现;有两分功夫,生理上就有两分表现。
我们的脊梁骨是一个一个椎体连接起来的,中间是一条空管,充满了骨髓,就是精力。
如果骨髓足,就会不断地往上输送,再加上不断地修炼,它就会不断地凝聚增多。凝聚多了、足了,就从头顶出去了!
现在的人根本不知道修行的道理,只知道每天拜佛、烧香、念经!
可以说,你这样做十大劫也成就不了!只能种点因。
种下这个因,什么时候能成佛?什么时候能开悟?那就是下辈子、下下辈子……
你要想这辈子“花开见佛”,就必须有足够的能量不断地往上输送,花才会开。
花一开,先天原有的、本自俱足的那个东西出去了,你就见到它了,它就见到你了。
这就叫老朋友再会,又见面了。观自在菩萨,就是又见到自己了,(观是“又见”之意)。
如果能量从下面漏掉了,纵然你有这个荷花杆,有这个先天的荷花苞,它也不会开,也没有用。
为什么说“花开见佛悟无生”呢?因为我们本自俱有的这个东西不需要修炼,只要把能量蓄足了,再把它从头顶送出去,就能看见它了。(未完续(下))