耳听功能为什么这么重要

听声音能知道一个人的健康和智商

古人读书、诵经，为什么要出声呢？出声读有什么好处？几千年来，中国人读书、诵经都是采用这种方式。

按照佛教对六根的定义，耳根、意根具备的功能最多、最圆满。《楞严经》中，佛祖对耳根圆通的描述是“当知耳根圆满一千二百种功德”，意根的功德排在耳根之后。

一个人把耳根修通了，一定会开大智慧。即使不能开大悟，头脑也会非常灵敏。

从中医的生理学上讲，人的两只耳朵与肾的关系非常密切。人有两肾，一边一个，耳朵也是一边一个。耳的外形与肾脏很相像。

从一个人耳朵的形状、色泽，就可以看出他肾脏的功能。一个人如果肾水足，耳朵是红润饱满的；如果肾水不足，耳朵是干瘪发黑的。

肾水足，还可以还精补脑，让耳更聪，目更明。耳聪目明则可通天地鬼神。

为什么我们通常用“耳聪目明，思维敏捷”来形容一个人呢？因为我们的头脑主要是靠眼根和耳根来收集信息。

所谓“眼观六路，耳听八方”，实际上应该讲“耳听十方”才对。因为天上、人间乃至十方的声音，耳根都能听到。

如果一个人静坐时心很散乱，是因为白天接触的事物都录进头脑中去了。

录，主要是靠两个器官——眼根和耳根。实际上眼根录进的深度远不如耳根。

你们想一想，当别人对你表情恶劣，或骂你的时候，哪一种留在你心中的印象更深刻？是表情还是话语？

为什么我们对表情的感觉会淡一些，对语言的记忆会更深刻呢？因为我们都是欲界的众生，欲界的众生是以光和音为生命力。

所以，在日常生活中，我们就容易被眼根和耳根所转。

据佛经描述，我们这个娑婆世界在没有光之前，只有一种声音。

所以，我们人类最初录进的是声音的力量。声音一旦输入，就很难洗掉。

眼根录进的事物通常储存在第六识（即意识），很难进入第七识（末那识）。

而通过耳根录进的事物，很容易进入第六识、第七识，乃至第八识（阿赖耶识）。

因此，为了记得快，记得牢，古人读书、诵经都是高声朗诵，通过耳根录进去，储存在第六识、第七识，乃至第八识里。一旦进入第八识，就很难忘记了。

通常，默诵只能降伏眼根和意根。如果高声读诵，不仅能降伏眼根、意根，而且还能降伏耳根。

默诵时，周围的声音很容易进入耳根。而高声读诵，由于诸根并用，会形成一个环形：嘴念—耳听—进入意根，从而不易被周围的声音所干扰。

同时，声音还有振动力。古人用高声朗读的方式是很有道理的。

金刚诵与瑜珈念的不同功效

听声音能辨别一个人的层次

人很难看到声音，但容易听到声音。只有达到四禅八定的境界，才能看到声音。

何谓声？何谓音？比如钟或鼓，在敲下去的一刹那发出的就是声，之后振动的余波为音。当我们听到敲钟的声音时，真正听到的是音，而不是声。

声音有声波和音波，所以我们能听到远处传来的声音。味有味波，所以远远就能闻到饭菜的香味。光有光波，所以能照亮几百米以外的地方。

因为声音有波，所以高声诵经、有节奏地读诵的音波就会进入阿赖耶识，达到意想不到的效果（如治病、开智慧）。

如果没有掌握节奏，高声诵经会很累。如果耳根功能未修出的人，采用默念、默诵功效不高。

因此，无论念佛还是持咒，都应先用金刚诵（音诵：嘴唇、牙齿不动，嘴巴微张，舌头弹动）一个阶段，再瑜伽念（默念）。

如果直接用瑜伽念，只用眼根和意根，没有用耳根，耳根就容易被外境所牵，很难收到好的效果。

只有用金刚诵，使嘴、眼、耳、意根同时使用，才能进入诸根互进或同进的状态。

尤其是耳根容易被外界声音干扰的人，更应该用金刚诵，不能用瑜伽念。

只有当耳根能完全关闭时，内在的意识不再向外追寻时，才能用瑜伽念。

瑜伽是相应之意，金刚为降伏之意。只有先降伏，而后才会相应。

用金刚诵很容易降伏生理的气，能使气不散乱，乃至使意识不散乱。

我们坐这儿之所以妄念纷飞，说明气未住，神未闲。若气住便神闲，则不会妄念纷飞，自然能入定。

所谓气浮则心躁，心燥气更浮。为何古人讲气沉丹田，而不说气住头顶呢？为何又说沉不住气会坏事？道理就在于此。

金刚诵修得好的人不会生气，不会有嗔恨心，也不会有欲望。

我们的身体上、中、下三部分靠金刚诵的力量（即音流振动的力量）会加速畅通。如果金刚诵未修成，千万不要用瑜伽念。否则，身体容易生瘀气。

当一个人达到瑜伽念的等级时，说话的声音，下来自丹田，上通于虚空。

所以唐朝的大慧禅师讲：“你处于哪个层次，不必开口，我知道得清清楚楚。”一个人的层次，在其五官、气质上都体现得淋漓尽致。

当一个修行人修到一定层次时，根本不需要用眼睛看人，只要听声音就够了。

因为人的身体是一个形状、一种能量，而声音也有形状、颜色、体积和重量。

如果一个修行人不能通过声音来判断别人的性格、个性、情绪、健康、荣华富贵等，说明他的修行还很低，没有上层次。

如何用金刚诵（音念）开窍提神

诵、读、唱疲累的原因

你们是否注意到所有的咒语都包含了三字明“嗡、嘎、吽”这三个音？

“六字明”（六字真言）是建立在“三字明”的基础上。“声”的力量比较粗糙，只有借助“音”的力量，才能把每个细胞都穿透。

用金刚诵，在呼气的同时把声音送出去，可以增强一个人的呼吸能力。金刚诵的力量主要来自音流的振动。

练武术发力都是呼气，收回来才吸气。我们打拳的时候，都是在呼气的同时出拳，吸气出拳是没有力量的。如果老师没有告诉你这个秘密，你练一辈子也练不好。

因为人的力气是由体内的“气”产生的，热量是由“精”产生的。头脑反应是否灵敏，思维是否敏捷，与精气神也有密切关系。

如果你的禅定功夫很差，就容易气喘吁吁。禅定功夫深的人，一吸气就沉到丹田，呼气的时间也比一般人长。随着禅定功夫的提升，吸进来的气自然会一点点地往下沉。

大家可以体验一下：如果把气吸到喉咙，很快就会呼出去；吸到胸部，呼气要比吸到喉咙稍长一些；吸到丹田会更长。呼吸的路途越短，越容易气喘；越长，越不容易气喘。

一个人经过一段时间的金刚诵，整个生理系统都会改变。当进入瑜伽念时，精气神自然会转化，心灵自然会与道相应。

刚开始练习时，绝对不能自作聪明、自作主张，气停留在丹田不要超过5秒钟。练两三个月后，才能逐渐增加到10秒、20秒。

吸气可以停留很久。如果呼气停留很久，身体就容易出问题。因为肚子瘪下去时，生理机能是处于萎缩、休眠状态，这种状态不能持续太久。

既然八万四千毛孔能出汗，为什么不能出气呢？病气为什么不能通过毛孔排出去呢？

用金刚诵念六字大明咒，只要念半个小时妄想都打不起来。因为这时候气沉下去了，打妄想会牵动你的气，你会觉得很累。

当一个人很静时，气是沉下去的，根本打不了妄想，打一个妄想都会觉得很累。

气沉的人不喜欢说话，因为他的气沉在丹田里，说话要把气从丹田往上拔，会感到很累。

而气浮的人喜欢说话，说话会让他觉得很舒服，不说会憋得难受。因为他的气憋在胸部，所以嘴巴整天呱呱呱地说个不停。

诵经的时候用音念，端身正坐，六根统一，同时介入，是不会犯睏的。因为憋气10秒钟，下面的气自然会上升到头部。

如果头脑发木呆滞，用金刚诵会清醒，甚至开窍。一旦开窍，便思维敏捷，记忆力好。

这个“窍”什么时候开，每个人都不一样。一般人在十八九岁。女的早点，男的晚点。有的人40岁以后才开窍，有的60岁才开窍。中气足的人开得早，中气下陷的人开得晚。

如果想早点开窍，就用金刚诵让中气上升。每天保持30分钟的金刚诵，就会头脑清醒，思维敏捷，容易开智慧。

头脑发木时，用金刚诵念六字明。即便不念六字明，念其他经咒也可以。

为什么藏密念咒都念出声音？为什么我们汉人打坐、念佛的效果不如他们？

就是因为他们采用音念，效果好。其中的道理甚至连他们自己也不知道，只是前人这么教，后人就这么念。

为什么大部分人诵经多了会很累？是因为气吸进来以后，未沉入丹田（气沉丹田才能激活元气）。

如果诵经速度快，气不易吸到丹田。即便吸到丹田，也没有停留，刚进来又出去了。如果用金刚诵（音念），不仅不会伤元气，而且还会使元气增长。

（刚才大家念的时候，我计算了一下时间，你们每个人都达到了10秒。两三个月后可以达到15秒，再到20秒。但是你们在教他人念时，一定要告诉对方只停留3～5秒，不能以你的标准衡量初学者。）

如何用金刚诵念大明咒

六字真言的正确念法

为什么六字真言不采用声念的方式呢？因为声念比不上音念的力量大。

为什么现在让你们念六字明（六字真言），而不念三字明呢？因为你们还不到这个层次。

三字明的振动力是六字明的好几倍。如果你的气脉还未完全畅通，强大的力量容易把你微细的脉络堵塞了。（身心散乱的人不在此例）

也就是说，如果一开始就让你念三字明，不但不利于你打通气脉，反而容易使你原本微细的气脉堵塞，所谓“欲速则不达”。

只有先念一个阶段（最少半年）六字明，再加上观想，然后才能念三字明。念咒语必须达到心息合一。

宇宙最初是一股力量（一字明——嗡），后来演变成三股力量（三字明——嗡、嘎、吽）。

由于三股的力量太大，众生受不了，就变成了六股（六字明——嗡、嘛、呢、呗、咪、吽）。再往后就越来越多了！

念六字明前先做好这三调：调姿势、调呼吸、调意念，而后观想自己的头是个莲花苞，躯干（身体、脊柱）是根莲花杆，想象自己的身体消失了，完全变成了一株莲花，接着观想莲花苞慢慢地绽放。

此时你已不存在，绽放开的花苞里包着莲台，台上坐着或站着你最崇敬的佛。南方佛菩萨与北方佛菩萨的造型不同，该观什么样的形象呢？

如果觉得不好观想，就干脆观想莲台上坐着或站着你的师父。因为你亲眼见过你的师父，比较容易观想。

这时候如果没有打妄想，这个画面肯定不会破坏。如果破坏了，就重新观想。

如果还不行，就要用声音来降伏妄念。这时候就体现出音念的重要性了。

大根器的人，莲花苞瞬间就会“哗”地绽开。有的人观想的莲花很小，有的人一想就很大，一开就很快。

如果是慢慢地绽开，说明你不是顿悟的根器。如果瞬间绽开，说明心力、体力、魄力都很足。

念六字真言时，先用鼻子吸气，沉入丹田，停3～5秒钟，在往外呼气的同时念“嗡”，即用发“嗡”音来代替呼气。

现在大家来体验一下：用鼻子深吸一口气→沉入丹田→停3～5秒→闭口发“嗡”音——嗡……鼻吸气→沉入丹田→停住→口微张发“嘛”音——嘛……吸气→停住→念“呢”……吸气→停住→念“呗”……吸气→停住→念“咪”……吸气→停住→闭口念“吽”……就这样一直反复地念，念到妄想不起。

就这样念，再加上观想，两个月后，你会发现气沉入丹田后，停留的时间可以延长到10秒，乃到20秒。

有时会发现一口气吸入丹田后，没有往外呼气，丹田就瘪了。这是因为丹田的气散发到全身的每一个细胞中去了。

音念就是起到点燃“火柴”的作用，用这种方法点燃全身的能量。