一

【拜师的目的是什么】

你为什么要拜师

今天我要讲的主题是：如何拜师？

第一个问题，拜师父的目的是什么？如果这个问题回答不出来，你为什么要拜师？

我希望这个问题，你们从今天就开始思考。可以不回答我，但是必须自己回答你自己，自己内心要非常清楚。

二

【怎么与明师沟通】

你用什么方式与明师沟通

第二个问题，通过什么途径与师父沟通？（答：相信、听话照做、敞开，把自己交给师父……）哪有那么容易把自己交给师父！给你一个耳光就跑了，就恨你的师父一辈子了。

如果你师父天天忽悠你：好能干呀，很会做人呀。你才会认可你师父。如果说你一句愚昧无知，你就怀恨在心了，甚至恨一辈子了。这就是现代人的根基。

你们听过列子求道的故事吗？求三年他的师父才看他一眼，六年才跟他坐在一起吃顿饭，喝一次茶。就这种态度，列子都没有离开师父一步，所以后来开悟了。

我们现在谁做得到？都做不到的，包括我都做不到。所以现在的人，没有办法和他的师父沟通，他师父的思想、技术、手艺、特长，都没有办法学过来，复制过来。

这样怎么可能成为你师父的化身呢？你看到的都是你师父的缺点：说脏话了、打人、骂人了……你要清楚，你拜师的目的是什么？

你尊重这个人，崇拜这个人，崇拜的是他的法，尊重的是他的法。他身上有我所没有的一技之长，我就要臣服在他的脚下。

我不是崇拜他的五官，不是崇拜他这个皮囊。但是他现在的皮囊、五官承载着技术，承载着思想，承载着法门。所以，我不得不拜倒在他的脚下。

如果不拜倒在他的脚下，不接受他这个人，他的技术、他的法、他的思想我学不到手。

但是现在的人，有几个能真正为了自己的理想，自己的抱负，或低级一点的——自己的欲望，而完全臣服于他的师父、他的老师呢？

这个臣服并不是做他的奴隶，而是在他面前，我执要放下，心灵要张开。否则，他的思想、技术、法门……你是接不到的。

臣服他，实际上是降伏自己的头脑，不要用挣扎、怀疑、否定的负面意识在抗拒，你才能与他相应，才能学到他的所有的。

在开始接触的阶段，我们有怀疑也是正常的，但不能总是怀疑。如果总是怀疑，说明你总是不了解他。

如果你真正了解他了，怎么还会怀疑他呢？如果你接受他了，认定他了，为什么还不能够打开呢？你不打开，怎么与他相应呢？

你说等你听懂了再去接受。佛经你听得懂吗？你一辈子都不可能听得懂。你没有达到佛的境界，怎么可能理解佛经呢？你所谓的听得懂，所谓的理解，纯粹是自以为是的头脑想象。

但是，如果你做到相信他了，即使是理解不到位，也一样能够与他相应，与他的力量对接上。

你理解不了他的思想，但是相信他了，能够接上他的磁场吗？（答：能）这就是中等人，凭他愚昧无知的虔诚心，也能够与佛相应。

大智慧的人，不存在虔诚不虔诚。因他的思想，他的认知度跟佛同一水平线了，价值观已经共鸣了，已经与佛融为一体了。他是用智慧在与佛沟通，不是用虔诚在沟通。

在座的有几个人能够凭自己的智慧与佛沟通呢？恐怕没几个人。既然没几个人，为什么还要学佛？

怎么能够与佛有感应呢？愚昧的虔诚，虔诚的愚昧，一样可以感应。

佛教的微妙之处就是这样，只要虔诚就能够与佛的能量、信息接通。即便与他接通了还是不理解他，认知上达不到，也没关系，只要有虔诚就可以接通。

你想靠思想、靠智慧跟他沟通，跟他共鸣是不可能的，只有在你开悟的那一刻，才能真正的用思想、用智慧与他沟通，产生共鸣。

你是明师的知音吗

对一个凡夫俗子来讲，让他把自己完全交给佛、交给明师，是很难很难的。

他会用他的标准去衡量和判断，给明师设定一个形象，符合他设定的就是明师，不符合他标准的就是还没有开悟，不是明师。

如果真是这样的话，你为什么还要去拜佛，去找明师呢？你自己就是佛了。

一个真正有智慧的人，他找的明师，一定是超出自己想象范围的，一定是超出自己标准的。

只有愚昧无知的人，当佛、当明师超出了他想像的范围，才会接受不了。认为不是佛，不是明师。

所以佛才说他的境界、他的思想是不可说不可说，不可思不可议的。你不理解，就不需要说了；你理解了，更不需要说。

就像两根电线一样，电源已经接通了，你就是他，他就是你了，还需要说吗？

你的智慧不够，靠你的虔诚与他感应了，也没办法说，说了你也不理解。

这也就是为什么我们有很多人，修行都有很多感应……你们是不是有很多感应呢？（答：是呀）有，你们就是愚昧无知的人，谁答应谁就是愚昧无知的人，都不敢答应了吧！

不过，话说回来。我们入门，第一步都是靠着愚昧的虔诚，虔诚的愚昧入门的。

如果第一个愚昧无知的阶段，你都没有经历过，说你修行入门了，那真的是自欺欺人。

我们之所以能够在佛前低下头，弯下腰，礼敬诸佛，第一步都是因为愚昧无知，不了解佛而礼敬的。

只有在你开悟的那一刹那，才是知音在礼敬诸佛，才是真正意义上的礼敬诸佛，才是究竟地礼敬诸佛，究竟地与佛融为一体。所以，也不要瞧不起第一步愚昧无知的礼敬诸佛。

我在没有出家之前，就经常与观音菩萨有感应。十五六岁的时候，我要出家，父母不让，我就跟父母亲吵架，躺在床上生气，看到瓦房上照下一束白光，白光里面站着一个菩萨，我马上就有精神了。

后来跟别人说，他们说你是不是想媳妇想疯了，所以我再也不说了。在此之前，我根本没有见过菩萨像。

出家了以后，见到一个观音菩萨像，才知道多少年前，我睁着眼睛做梦就看到过这个菩萨像。其实，那个时候就已经和菩萨有感应了。

你说我那时有智慧吗？懂得菩萨吗？什么都没有。那怎么跟菩萨有感应了呢？那就是虔诚的感应，那个时候的虔诚一定是愚昧的虔诚。

如果没有愚昧，不可能达到极致的虔诚，只有愚昧才容易达到极致的虔诚。

但是这种虔诚，随时会分裂，经不起考验。只有你的智慧打开了，通过智慧与他沟通了，才能永远与他融为一体。

你如果是靠虔诚相信他的，随时会背离。因为他的所作所为一旦超出你想象的范围，你就接受不了他了，除非永远都不超出。

否则，你会认为两个人合不来，人跟佛不相应，你们两个就再也没法沟通了。只有智慧才是彼此沟通的根本。

三

【你最终要怎么做】

你能继承发扬明师的成果吗

第三个问题，我们最终要做什么？既然知道了拜师的目的，出懂得了通过什么途径和方法与师父沟通，那最终要做什么？要成为什么？如果前面两个问题都不会回答，第三个问题更答不出来。

（答：跟师父一样）不能说你们的回答不对，但是你们的回答肯定不是全对。

（答：成为师父的化身）那不还是跟师父一样。

（答：青出于蓝而胜于蓝）胜于蓝也对，不胜于蓝也对，师父生命的延续也对，不仅要延续，还要发扬。

延续了只是继承，只是继承不发扬也不对。当然你能够继承，已经“阿弥陀佛”了。说明这个师父修得有德啊。如果这个师父修的德不够，他的学生连继承老师思想的能力都没有。

我问在座的，如果我们把释迦摩尼佛的思想继承过来了，但没有发扬，释迦摩尼佛是不是很欣慰？

如果你们的儿女把家业继承下来了，你们欣慰不欣慰？如果在继承的基础上又发扬了、裂变了，你们欣慰不欣慰？不要指望你们的子女继承了家业，又能够裂变，很难很难的。

你们的子女能够把你们的家业，把你们林府、王府、张府、马府继承下来，就已经“阿弥陀佛”了。你祖上包括你在内，就已经积德了。你要比别人修万倍以上的德，子女才会胜过我们。

现在有个流行词叫作“坑爹族”、“啃老族”，我们是不是啃老族？在座的有几个是啃老族，举手我看一看？看来没几个啃老族。

我恭喜你们，都不是啃老族。说明你们真的很了不起，有进步，很努力，很伟大。

希望你们在老族的基础上，或者不用站在老族的基础上，自己搭建舞台又裂变了。也就是说你根本不用从你祖上得到任何一点利益，自己白手起家搭了一个舞台。我希望你们每一个都能这样。

如果你的父母没有给你留下什么遗产、财富，不要抱怨。你没有本事，父母给你留的财产也守不住，并且很快就把它败光，输光。

你有本事，父母给你留下的财产也瞧不上。因为你比你的父母亲还要有本事，不用他们搭的舞台，自己搭一个。

当然，作为父母亲，都会希望为子女做一些铺垫，为他们的未来打下一点点基础，这是每个父母亲都想做的。

至于为子女搭的舞台，子女守不守得住？看不看得上？那是另外一回事。

如果我们做子女的，很有抱负，很有能力，根本不会依靠父母的基业和财产来创业。

话又说回来，你能从你师父这里学到了东西，是幸运的；没有学到东西，也不要抱怨。

如果一定要抱怨，就抱怨你自己心没打开，你师父讲的法，讲的课，讲的知识，你理解不了，没法相应，没有受到启发。

师父的思想、知识、法门，是启发你的，不是给予你的，如果总是给予，你是很难开智慧的。

若直接给你，是在害你。你的灵魂，你的思想，你的能力是启发不出来的，你的潜力也是开发不出来的。

你的师父对弟子的认识、判断、定位是不会有错的。可以说百分之九十的老师对他的弟子都不会看错，除非只见了一面，没有在一起生活、共事、修行。

你怎么看待明师

如果你带着一种愚昧的虔诚，带着一种自己设定的标准来认他做师父……他岂是你能用标准框定的？

你今天和昨天都不一样，都在成长，都在改变，你的师父不会成长、不会改变吗？

你认为今天的万行和十年前的万行有没有变化？连我自己都感觉到今天和昨天不一样。

如果睡一个晚上，没有任何变化，昨天的想法跟今天是一致的，今天和昨天没有变化，那就只有两个原因：要么昨天非常对，是真理，不可推倒；要么就是今天你没有成长。

在世的明师也是学佛途中的人，你的老师，也是在某一个领域中前进的人。他和你一样，在这个领域里面也在不停地探索、提升，只是比你多迈了几步。

有很多科学家、哲学家，在他的领域里面研究到最后，把他一生所学的全部推翻了，这种现象有没有？

他为什么要推翻？他突然悟到，一生所学都是错误的，不究竟的。悲不悲惨？可不可惜呀？

不可惜，不悲惨，说明他是智者，是勇者，有大无畏的精神，才敢把他一生所学推翻。他敢出来承认，过去所学是不究竟的，现在学的，现在的科研报告才是究竟的。

你们应该拿这个例子为鉴。将来我死了，也许别人也会在我的基础上把我的推翻。

做学问的人，修行的人就应该有这种境界，千万不要把你们的师父，你们的老师，当作千真万确的绝对真理。

但是你也要相信，你的师父，你的老师，一定有他过人之处，一定有他的一技之长。如果没有，不可能在这个领域里面有一席之地，认不认可这个观点？（鼓掌）

他能够在这个领域里面，在那么多同行里面，能够独树一帜，形成自己的思想理念，一定有他的过人之处。

至于你说你的师父，你的老师，什么也不是，一塌糊涂，有名无实，那是不可能的。

他肯定有让你不满意的地方，但他的过人之处，你是否发现？你拜师的目的不就是学他的特长吗？你是来学他的优点，不是来挑剔他的缺点。

你问问自己，师父的优点你发现了没有？学到没有？学了多少呢？

当一个人的优点大过他的缺点，就是个人才，就可培养、可塑造、可依赖、可信赖。如果他的缺点大过他的优点，就不可依赖，不可塑造。

我们每一个人都要求找到完美的人，你自己本身就不是个完美的人，本身就不是一个有智慧者，怎么能够发现完美的人呢？完美的人你接得住吗？你都不是一个完美的人，你碰到了完美的人，你认识吗？

就算你知道对方是个佛，也没法沟通。因为相应不了，你的力量不够，接不住，跟他不在一个频道上。只有你与他同频了，才能够认识他，才能够接得住他。

你只有高过他，才看得透他；你低过他，怎么看得透他，怎么理解得了他。但他能看得透你、理解得了你。

你能认识明师吗

释迦摩尼佛说众生平等，既然众生平等，为什么还有萤火虫，还有太阳，还有月亮，还有佛，还有菩萨，还有罗汉，还有凡夫呢？

既然众生平等，释迦牟尼佛在创教的时候，为什么还把佛还分了三个级别，菩萨分了十个级别，罗汉分了四个级别，为什么呢？大家回答呀。

（答：佛性平等）佛性你还没有开发出来，没有开悟，没有认识到，没有拿到，你有佛性吗？你认为现在是佛性在起作用吗？我承认你有佛性，你找到佛性了吗？这个工具你拿到手了吗？

你是用佛性和我交往，还是用凡夫的头脑和我交往？你有佛性等于没有。因为，你还没有找到。

我们智慧达不到，虔诚心又达不到，你们告诉我还有什么办法？替我想一想。

（现场有人答）什么？大声点说，我在求教你们呢。（答：回炉重造）怎么回？

（答：就是死掉，重新投胎）但是，你这一世的生命还没有结束啊，现在才三十岁，四十岁，五十岁，怎么回炉呢？得把这一段无明走完后，到了八十岁，一百岁……才能回炉重造呀。

（答：换血）师父还没有换弟子的血，弟子要换师父的血了。就我们这种浮躁的心，傲慢的心，别说碰不到明师，就是碰到了，明师的思想也进不来，也奈何不了我们。

一没智慧，二不虔诚，我们还有第三个办法认识明师、认识佛祖吗？

愚昧的人肯定会给自己找借口说，我不了解你，怎么听你的话？是不是这样？愚昧的人认为，只有我了解你了，认可你了，才会听你的话。

萤火虫能够认识太阳吗？能够认识月亮吗？可是萤火虫经常说，等我认识你太阳、认识你月亮了，我才佩服你，才敬重你，才会在你手下好好做事。你们觉得萤火虫说的有道理吗？

办法不是没有，很多。刚才CE大师已经告诉大家了，听话照办。HX大师也讲了，接受对方的“洗脑”。

佛教不叫洗脑，叫作什么呀？（答：教化众生、净化心灵、消除业障）。社会有社会的表达方式，宗教有宗教的表达方式。

宗教说的教化是什么？教化的是你的观念、你的我执、你的思想，你的心灵。社会上说的净化心灵也是净化观念、思想、头脑的我执。

如果你真的是一个听话照办的人，你听谁的话，就很快被谁洗脑，很快被谁复制，你就成为谁了。

我曾经讲过一个比喻，你听比尔盖茨的，最后你会成为比尔盖茨；听释迦牟尼佛的，最后就成为佛祖。

与佛沟通了，你就被佛洗脑，被佛教化，被佛净化。

我们一进入这个社会，首先要学会复制，找一个复制的榜样。看你是复制孔子、老子、释迦摩尼佛、耶稣基督，还是万行、一行、二行。

你复制他之前，要先了解他。只有深入认识他了，才知道怎么复制他。你变成了他以后，也就知道要做什么了？

你需要明师这座桥梁走上佛道

试问在座的，我们现在能够与佛沟通吗？沟通不了！如果没有僧宝这个桥梁，这个管道，你接得了佛宝和法宝吗？

如果没有这根电线，你有电源开灯吗？如果没有这个水管，你能接到水吗？

明师就是水管，就是电线。他们已经与水源、电源接通了，你只需把你的电灯、水龙头与他接上就可以了。

我们最终的目的是要成为什么呀？成为水管，成为电线，成为电，成为水。

可想而知，这个水管和电线多么重要，也就是僧宝的存在，明师的存在，对传播佛宝和法宝的重要性！

我们最终都要与佛相应，但是现在与佛的悬殊太大。本来你自己就是这个桥梁，但是现在你连中间那个桥梁都跨不过去。

所以，在他们藏传佛教里面有四皈依，其中第四皈依什么？（答：上师）上师不是僧人吗？不是三宝吗？怎么还要多了一宝呢？

他们的四皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧，最后还要皈依上师。

上师指的是什么呀？是僧人，但不是一般的僧人，是个明白的僧人。他已经变成水管、变成电线了，可以把电源传导给你，可以把水输送给你。

如果皈依一个无明僧，一个普通的僧人，跟皈依你自己有什么区别？

你本身也是僧人，你再皈依一个无明的僧人，有什么区别呢？你也是无明的，你又皈依一个无明的万行，那有什么区别呢？

所以，你要皈依一个开悟的万行，不能皈依一个无明的万行。虽然他是个僧人，但他是个开悟的僧人，他在僧人的基础上又进了一步，叫作明师。

我经常说，人格、僧格、佛格，佛格一定是建立在僧格的基础上，僧格一定是建立在人格的基础上。

一个人格不圆满的人，怎么可能会有个圆满的僧格；僧格不圆满的人怎么会有个圆满的佛格呢？

所以，即便我是僧人，你也是僧人，但是你比我多了解，多明白那么一点点，就这一点点我不具备，就应该向你学习。

我拜的不是你的五官，不是你这个皮囊，也不是这个水管，而是水管里面的水。我没有这个水，生命就会干枯。

保护水管就是保护水，保护这个灯就是保护光明。没有水管就没有水，没有灯就没有光明。

所以，我们没有理由拜明师，不学明师，不保护明师，不与明师沟通。如果这些都做到了，就知道我们应该扮演什么角色、什么身份、什么定位。

希望今天我讲的这三个话题，你们真的都能够听懂。如果你们这五百来人都听懂了，我就不用再讲法了。

如果以后还需要我再讲法，就说明今天晚上的三个问题，我还是没有把你们启发明白。如果启发明白了，你们这一生都不用听法了。

我们拜师的目的是什么？通过什么方法和师父沟通？最终要成为什么？这三个答案你们真的都知道了吗？（答：知道）。

不知道你们是真知道还是假知道了，答案也在我今天讲的这一堂课里面了，你们回去再好好思考，自己心里要有答案。