【培福修慧】

才有修道的本钱

大家从五湖四海、各个领域来到这个道场，虽然都是学佛的，但层次不同，信仰的程度也不同。

每个人都带着不同的目的来到师父面前。有的是来向师父学习的，有的是来请师父印证的，有的是来较量的，也有的是想靠这棵大树赚钱发财的……

无论是带着何种心态来，都很正常，这也是大家的权利。但是作为师父，在面对大家的时候，只有一个心态：来此就是修道、修福、修慧。

有的人来了很久，心态一点也没有转变，仍然带着原来的习气毛病。这不怪大家，只怪万行德行不够，感化不了他。

我不是一棵大树。如果有人想到佛门里来找一棵大树，靠他成名发财，那真是大错特错！

一个不信佛的人想在佛门里出名、发财是绝对不可能的，甚至比在社会上还困难。也许在座的没有看清这一点。老虎走遍天下都是吃肉的，牛羊走到哪里都是吃草的。

有本事的人，在社会上有本事，在佛门中照样有本事。没本事的人，来到佛门也同样没本事，想施展也施展不开。

因为到佛门里来的人都是有信仰的，只是信仰的程度不同。如果有一两个人到佛门里来混饭吃，或者想发财，大家想一想，在众目睽睽之下，怎么可能成功呢？

除非你天天装。但是，只要“装”就会活得很累。而且既然是“装”，总有一天会露马脚。

即便你能装，你不学佛法，不利益众生，也得不到利益。如果你是真学佛法，为众生做事，从中获得一点报酬，也未尝不可。

【不造三业】

就是在积德行善

作为一个学佛的人，应该只看自己，只管自己。每个人都把自己管好了，用不着别人管，这个团体自然会好。

每个人到这里都是来学习的，要互相学习彼此的长处、优点，不要抓住人家一点缺点就不放，人无完人。

即便是圣人，在教化众生时所用的手法千奇百怪，如果被教化的众生不理解，也会产生疑惑，甚至退失菩提心。

每个人都有优点和缺点，只要优点大于缺点，就可交可用。

对方造业，是由于我们自己没有管好身口意，给了对方造业的机会。

例如，你有钱，没有管好，一个贪财的人看到了，起了贪心，就是你给他创造了偷盗的机会。

为什么寺庙的规矩特那么严格？例如年轻人来到寺庙，老居士会告诉他们着装要整齐、得体。

而社会上一些男男女女坦胸露背的，没有管好自己的身口意，就会诱惑别人，给别人造业障提供了机会。高贵的人都是自己管自己。

我经常讲，学佛就是管好自己的身口意，没什么好修的。管住自己的身口意，就是修行，就这么简单。可是我们都不愿意管住身口意，还想成佛！

何谓佛？能管住自己身口意的就是佛。管不住的就是凡夫。用佛的话来说就是：降伏自己的就是圣人，放纵自己的就是俗人。

既然是一个团体，就存在复杂性。因为每个人的思想不同，难以统一。实际上，人的思想永远都无法统一。因为无始劫以来所种的因不一样，所以现在所处的境——果也不一样。

罗汉都分四个层次，菩萨也分十个层次，佛还分三个层次，我们众生岂能没有层次之别？众口难调，众心也难一致。

如果你是一个真正的修行人，就只会看到别人的长处，不会关注别人的短处。

“来说是非者，即是是非人”。《六祖坛经》中说：“他非我不非，我非自有过”。

例如张三在这里讲是非，李四听得津津有味，就给了张三一个造业的机会。如果李四不听，站起来就走，张三跟谁去说是非？

如果你有正气或者有胆量，就直接告诉他不要讲别人的是非。来到道场只能有一种心，就是学佛修道，怎能有他心？

一个道场再杂乱，到这里来的众生或多或少，或轻或重，还是为信仰而来。

如果某个人的社会习气很重，大家一眼就可以看出来，而这正是大家修正自己的好机会。

如果他很贪，你马上可以发现自己是否也有像他一样的贪心。因为每个人都是一面镜子，当照到别人的缺点、毛病时，应当闭起眼睛问问自己：我是否也有和他一样的习气毛病？

但是现在的众生都不懂如何学佛，只看别人的习气毛病，不看自己。古人说：“是非止于智者。”

例如张三把是非传给李四，李四是个智者，绝对不会把是非再传给王五。因为是非越传越大。

如果有人跟你说是非，你不放在心上，也不传，是非自然就消失了，你就是个智者。

【发心行愿】

才能超凡成圣

一个人做事的根本是对自己、对周围的一切负责。如果不愿意负责，不敢负责，就不要做事，连想都不要想。

凡是在社会上有成就的人，都是勇于承担责任的人。为什么社会上有些不学佛的人，瞧不起我们学佛的人？

就是因为有许多学佛的人层次很低，有的是无业游民，在社会上混不下去，在红尘中没有得到他想要的东西，才转到佛门里来，想得到他想要的东西。

只有极少数是有成就的人，家庭、事业都很顺利、成功，因为精神的追求而来学佛。

当然，有些人进入佛门以后，得不到他想要的东西，但是看到周围的人很有道心，最后也被感化而真学佛了。

邓小平说过一句话：“打开窗户，进来新鲜空气，也难免飞进一两只苍蝇。”所以怕苍蝇蚊子进来，就别开窗户，也别呼吸新鲜空气。

想靠阴谋诡计、耍手段成就大事，是绝对不可能成功的。世上没有一个傻瓜。无德不立，无能不成，这是做人做事的基本游戏规则。

想做大事，必须有远大的理想，超人的能力、体力和承受力。如果你的理想、能力、承受力与常人一样，怎么可能做出超人的事业？

如果你的志向是做圣人的事业，你一定会成为圣人。如果你的志向与俗人一样，怎么可能成圣呢？

没有超人的志向、品质和奉献精神，众生怎么可能高看你呢？你的上上下下、里里外外，看上去都与俗人一样，大家怎么会尊重你呢？

如果你不是一个学佛的人，有这种思想，玩这些手段，另当别论；如果你是一个学佛的人，披着学佛的外衣，又怀着俗人的心态。人家会从心里一棒子把你打死，只不过嘴上不说而已。

世上没有不劳而获的事情，有时你付出十分，不一定能得到一分。年轻人要踏踏实实、一步一个脚印地往前走。

在座的，小的都30多岁了，老的也有60多岁了。人都应该珍惜生命，珍惜时间，好好做一些对社会、对人类有益的事。

大家从五湖四海来到这里，确实有缘，应该共同携手为后人做点事，也不枉来人间走一趟。

人有什么可以留给后人呢？第一是思想，第二是建筑。实际上，建筑也是一种思想的体现。文化艺术概括起来都可以说是思想的体现。严格来说，只有思想可以留给后人。

一个人如果不发圣人的大愿，不立伟人的大志，终究是一个凡夫俗子。圣人有圣人的品质和愿力，伟人有伟人的思想和抱负。

实际上学佛的人比不学佛的人心量更小，执著更大。 大部分学佛的人在社会上一事无成，和家人的关系处得不好，到了道场，和道友的关系也处得不好。

正因为你没有志向、毅力和因缘，才在社会上一事无成，到了佛门也同样是一事无成。

你有这些习气、毛病，说明你前世没有突破。如果今世还突破不了，它们还会延续到来世。这就是业力，这就是因果。

大家必须清楚自己想要什么。如果想学道，你的八万四千个毛孔里只允许有一个念头，就是修道。

想要色、想要财，你就一心一意去近色取财。实际上许多人连自己想要什么都不知道，所以无法给自己定位。

如果你不给自己定位，这一生肯定空过。之所以你感到人生空虚，就是因为你没有搞清自己想要什么，没有给自己定位。

就像一个贪财的人整天在琢磨做这件事能不能赚钱，做那件事能不能赚钱。实际上，如果他的心没有定下来，永远也赚不到钱。

又如一个渴望爱的人，觉得这个人对他有意，那个人也喜欢他。实际上哪个都不喜欢他。为什么会这样呢？因为他内在太匮乏爱，太渴望爱了。所以，被爱妄想症就是这么得的。

一个人私心太重，太俗气，会被人瞧不起。一个人如果凡事只为自己考虑，他的人生注定是失败的。

要想得到自己想要的东西，满足自己的欲望，首先要有奉献精神，为众生服务。否则，他的欲望不可能满足。 

【放下面子】

才会改头换面

一个人看不清自己，是无法给自己定位的。事实上人很难看清自己，每个人都不了解自己，还自以为了解自己。

圣人、伟人、明白人都承认：人最难了解的是自己。要想了解自己，就问身边的人，只有身边的人才了解你。

人是最容易自我陶醉的，每个人都执著自己。人天天照镜子，总是照不够，都觉得自己长得很好看。

俗人之所以是俗人，是因为不敢打开自己的心，不敢以真面目示人。实际上你不敞开，周围的人也知道你是什么样的人，你在想什么。

一个俗人的内心除了杀、盗、淫，功名、利禄，还会有什么呢？你不说，别人也知道；你说出来，高智商的人也不会笑你。

因为这很正常，人人都会有，只看你会不会把握尺度。应“发乎情，止乎礼”、“喜怒哀乐之未发，发而皆中节”。

人长大了就会有两性的需求，如果超越不了，就去找个配偶；如果超越了，就独身。

“食、色，性也”，这些是人之常情。如果你不明白这些道理，一味地掩盖，只能欺骗下智之人，欺骗不了上智之人。

一个人的性欲容易超越，情欲不容易超越。前者属于生理，后者属于心理。

三禅修完已超越了性欲，但四禅修完还未必能超越情欲。超越了性欲就不会堕入三恶道，超越了情欲才能超越三界。

人就是这么怪，当你一个人想独占一样东西，别人就一定会来争抢。如果你不要了，别人就不会要。

学佛做人是从奉献开始，在奉献中学。

如果你一味地索取，将一无所有，变得贫穷、空虚、狭隘、渺小、弱智。

如果你不停地奉献，将变成大海、虚空、宇宙……万事万物都在虚空、宇宙之中，你什么都能得到。

这就是境界的问题、胆识的问题。你是从索取中得，还是从奉献中得？

一个人对自己越不严格要求，惰性越容易增长；对自己越苛刻，内在的力量、智慧越会源源不断地涌现出来。

做人、学佛是要对己严，对人松。如果每个人都能这样，整个团体就是佛的境界！

只有大的抱负、大的野心，没有大的心量、长远的眼光、过人的智慧，怎么可能达到目的呢？

就像两只脚的关系，你迈出左脚，就意味着你要迈出右脚，不可能只迈左脚，不迈右脚。

光有野心、抱负，没有奉献，没有超人的体力、心力和智慧，你的抱负终究是无法实现的。

【正知正见】

才能步步高升

什么叫正知、正见？只存一颗学佛的心，不存其他心，叫正知；只向佛学习、看齐，是为正见。

我们之所以被境转，就是因为没有正知正见，没有向佛看齐。如果向佛看齐，外面的境界怎么可能转动我们呢？

古人说：“会说的不如会听的。”如果你们说万行很会讲法，实际上是你们很会听法。会听的人能触类旁通，举一反三，听一悟十。

古人又说：“会吹牛皮的，不如会听牛皮的。”如果你们不听，我也不会讲，也说不出来，道不出来。讲者有功，听者更有功。

下智之人，会根据语言来判断一个人；中智之人，会以行为来判断一个人；上智之人，会以心态、动机来判断一个人。

语言、行为都是外在的，只有心态和动机才是内在的。可是，又有几个人有超人的智慧，能看到别人的内在呢？所以只能通过外在的语言、行为来判断人。

就像你们来到这个道场，有的是看不到问题，提不出问题；有的是看出问题，不愿意提，怕得罪人，想明哲保身，甚至怕师父生气。

师父不像你们想象的那么小器量，小心眼。当然，也不像你们想象的那样心慈手软。因为他已经超越了善恶，既善又恶，非善非恶。

经书上讲观音菩萨有三十二化身，其实何止三十二化身？你们认为观音菩萨慈眉善目，最慈悲，那为什么他会化成一条黑龙，把一个恶鬼给吞食了呢？

一个人如果有100斤的力量，他做善事是100斤的力量，做恶事也会有100斤的力量。力量决定了他做事的大小。

如果我们一身正气，就是牛鬼蛇神、歪门邪道来到我们身边，也会被我们转化。如果转化不了，只能怪自己的德行、力量不够，应该生惭愧心。

如果我们是一个炼钢炉，再坚硬的铁放进去也会被熔化。如果化不掉，不能怪铁太硬，只能怪自己的温度不够。

许多学佛的人口口声声要往生西方极乐净土。我可以告诉大家：来世要保住人身都难！因为大家既未修福，也未修慧，更未修定。

你以为自己是在修福、修慧、修定，实际上是在造新殃，把自己原有的一点点资本都吃光了！

我曾经做过一个比喻，如果超三界需要7级的能量，你来世做人必须具备5级的能量。因为临终时投胎、入胎、住胎，要消耗1～1.5级能量。

所以现在必须具备5级的能量。否则，来世只能做牛、做马。如果今世是牛、马，来世要做人，同样要修到4.5～5级的能量。现在做牛、做马就是因为前世未修到5级的能量。

比如做一根柱子需要直径50公分的木材，做檩条需要直径20公分的木材，当一根木料的直径不足50公分时，就不能用来做柱子，只能用来做檩条。

如果连20公分的直径也不到，只能用来做椽子。如果椽子也做不了，只能退而做锹把、斧把。如果锹把、斧把还做不了，只能当柴烧。

同样，如果我们不好好修，也会一级一级地往下退。从佛、菩萨、罗汉、伟人、凡夫、牛、马、小鸟，一直退成小虫子。如果好好修，就会一级一级地往上升。

我经常看到一些学佛的人，要体力没体力，要心力没心力，要魄力没魄力。临终往生如果没有力量，风一刮就迷失方向了！

一个人的量决定了一切，确实如此。来世想做人，临终必须达到一心不乱。目前，在座的“三力”（心力、体力、魄力）都不具备。