为什么你会走上绝路

修行就是在修心

这次我离开半个月，1月1号下山，2号从广州到成都。在成都昭觉寺讲了一堂课，然后到哈尔滨讲了四堂课，再到长春讲三堂课。每堂课三个小时。

感觉几个地方几乎都一样，人人都很渴望修行，但大多数人都有“病”，不仅身体有病，心理更有病。

一个个都想开悟成佛，有的不要工作，有的不要家庭，有的有了家庭又抛弃家庭。

不但亲朋怨声载道，自己修炼几年后发现既未开悟，也未成佛，工作也丢了，家庭也失去了，甚至连生活费都没有了。搞得人不人，鬼不鬼的！

有的人抱着“只要能修行，不饿死就行了”的想法，认为龙天护法会护持他。

他们只迷信一种口头传说，说释迦牟尼佛早涅槃了二十年（本来可以活100岁），把福报留给了徒子徒孙，这是佛留给我们的福报。

真是可笑。做人就应该劳动，就应该工作，就应该付出。怕劳动，怕付出，就不要做人！

很多年轻人修了几年后，工作丢了，没有了生活来源，很彷徨。与社会脱离几年后又养成了惰性，不愿意去奋斗，不愿意与人交往。

人是很难把握自己的。一般人不是好静就是好动。有些学佛的人在诵经、打坐时，有人打扰了他，他会生烦恼，甚至产生嗔恨。

一个人在静的时候特别敏感，别人稍微碰他一下都会干扰到他，因此很容易生烦恼。

《地藏经》中地藏菩萨说：“我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。”仔细观察，确实如此，我们起心动念，无不是业，无不是罪。

现在学佛的人越来越趋于年轻化。一部分人明白了佛的思想，做人做事变得积极乐观。一部分人没有理解，甚至曲解了佛的思想，变得消极厌世。

佛的思想不是消极的，而是积极的；更不是避世的，而是入世的。

为什么古时候的高僧大德几乎都有一段时间与世隔绝，但最终还是回到红尘中呢？

佛教有句话叫“历世炼心”。“心”怎么“炼”？在山洞里固然可以炼，但坐在山洞里无人打扰，没有对境。

如果出去做事，与洞里的感觉则完全不同，绝对不会一样。最终你会发现在洞中修的一点点定力，出去碰到事情根本不堪一击。但一般人在洞里坐久了，几乎都不愿意出去做事。

为什么你定力不足

修行就是在修财色名利

古人有句话，“读万卷书，行万里路”，同样可以用在我们修行上，如果你坐禅一万个小时，也要出去参学一万个人。

平时不仅向信佛的人、有其他信仰（包括军队里的官兵）的人参学，也应该向日常生活中碰到的每一个人参学。

并不是盘着腿才能悟道，生活中的点点滴滴都能悟道，乃至听别人说一句话也能悟道。为什么现在学佛的人越来越多，悟道的人却越来越少呢？

因为大多修行人一碰到事情就卡住了，尤其在财色名利面前过不了关。一是内在的定力不够；二是在修炼的过程中，没有借助财色名利来修。

一个人没有接触财的时候，都觉得自己很廉洁；没有接触色的时候，都说自己很贞洁。如果你既想廉又想贞，就必须借助财、色来磨练自己。

现在的修行人，世间上的财色名利想要，出世间的圣果也想要，两只手都想抓，结果一个也抓不到。弄到最后两手空空，人不像人，鬼不像鬼，当然就更不像佛了！

要想知道自己学佛修道学得好不好，修得好不好，可以看看自己和周围亲朋好友的关系好不好，从这一点就可以知道你修行的等级。

有些人认为自己修的层次很高了，实际上既无能又无德，更无道，连身边的人都度不了。果真有德有道，怎么连身边的人都度不了呢？

我这次出门，一路都是围绕一个主题反复地讲：修行人不要放弃工作，不要脱离人群，要在工作中、人群中修炼自己的心性。

如果机缘成熟，可以关起门来一个人清修；如果机缘不成熟，强行关门清修，亲人怨声四起。这种气氛影响你，你也无法用功修道。

为什么你会穷困懒惰

修行就是在修功德福报

北方人学佛的多，南方人信佛的多。我想这可能与南北的经济情况有点关系。

南方经济发达，失业的人少。而北方经济相对落后，失业的人多，所以学佛修道的时间也多。越富越勤劳，越穷越懒惰，为什么会这样呢？

一路上我反复强调，年轻人不要放弃工作，都要回到工作中去，借助工作修炼自己。不知道他们听完后会不会去工作？

什么叫成佛？功德圆满就成佛了。功德怎么来？关起门来打坐仅是一小部分因素，大部分因素都必须出去“历世炼心”，才能使功德圆满。

然而，历世炼心又有几个不会失败呢？100个人有99个没有把心炼好，最后又躲进了山洞！只有一个幸存者功德圆满，也就成佛了。

好多人以为出家人不工作。但经常到寺庙的老居士就知道寺庙里的工作更多，出家人更忙，也许有些出家人真的不干活。但是，一个真正有信仰的人不会放弃任何一个修福报的机会。

功德福报不是先天就俱足的，而是修来的，修圆满的。好多学佛的人看上去没有一点福报。

这次出去，有两个人给我的印象很深刻。以前只跟他们通过电话，从未见过面，他们在电话里称我为师父。这次一见面，看到他们一点福报都没有。

其中一个男的是画家，脑门又宽又高，看上去很有智慧，但两腮又薄又窄没有一点肉。我叫他出去多做事，到任何一个团体都要主动多干活。别人不做的事你去做，福慧具足了就圆满了。

他们给我的印象很深，心里默默祝福他们：愿佛菩萨加持他们，给他们点福报。

一个学佛的人必须福慧双修。在日常生活中，我们看到有些人确实很精明，但生活却穷困潦倒。

而有些人看上去傻乎乎的，不太会讲话，但一做事就成功，这样的人就有福报。

现在学佛的人总喜欢一个人躲起来修，长期如此，功德福报怎么圆满呢？

修行，随着层次的提高，对于相学、命学自然会通达，对于因果自然会深信，会越来越感受到因果的存在是真实不虚的。

为什么你要逃避红尘

修行就是在修人道

释迦佛在菩提树下悟道，悟的是什么呢？既然六祖讲“菩提本无树”、“自性本自圆满，本自清净”，我们还修什么呢？

六祖24岁拿到衣钵，为什么又躲到我们东华山（当时的灵鹫山）这一带，在我们这个三圣洞（过去叫慧能洞）里潜修了15年，39岁才出去讲经说法、度化众生呢？

现在学佛的人都想脱离人群，离开人道，跑到佛道里去。结果人生的许多乐趣没有体会和感受到，因缘一旦成熟，还得回过头走人道这个过程。

都说学佛的人要“放下”，请问你放下了什么？他又放下了什么？

就像万行常说自己的：我什么也不用放下！因为我从小出家，既无妻儿，又无家产，放下什么？

所以，当一个人说“放下”的时候，一是要放下对外在色、法的执著，二是要放下心中的欲望。

大家都说极乐世界好，娑婆世界不好。原来我也这样说。现在才真正认识到娑婆世界和极乐世界一样好，甚至比极乐世界更好、更完美。

无论你想要学哪种法门、哪种功课，娑婆世界都有，而极乐世界根本没有。

现在我满脑子都是这半个月出去后的所见所闻，不明白为什么那么多学佛的人都不要工作，不要家庭。

如果本来就没有工作，没有家庭也就罢了。已经有了，为什么又要放弃呢？你若真让他放下，他又不是那么干脆了，所以活得很累。

当一个人处于人生的十字路口，不知何去何从时，是最苦最累的。就像有些人出家当了和尚又想还俗，但又没有勇气还俗一样。

别小瞧了还俗的勇气，还俗所需要的魄力比出家还要大。出家后又还俗的，无论男女，没有一个下场不惨的。

就像学佛的人不愿与世俗的人打交道，但是为了生活又不得不去应酬一样。

对一件事，只要不是全身心投入，你就不可能完全得到。好多学佛的人学了几年后，一无所得，便退了道心。

为什么会一无所得呢？谁考虑过这个问题？就是因为没有全身心投入。如果全身心投入了，怎么可能没有成就呢?

借事炼心，借人检心

人道修成，佛道自成

很多人口口声声说要修道，实际上根本没有把修道当成“主食”，只是当成“零食”。

我不知道你们到这里（东华禅寺）后，每天有几个小时在用功？几个小时在干活？

如果每天有4个小时在用功，还有20个小时在做其他事情，没有办道。那么，凭这4个小时的力量，又怎么抵得过那20个小时的力量呢？

祖师们讲：“用功办道，昼夜六时不能间断”。大家根本做不到，但要想成就，就必须如此。

就像烧水一样，一壶水烧开需要20分钟，如果你烧了10分钟，才到60℃就把火熄了。明天再烧，还是要从0℃烧起。

古人之所以夜不倒单地修炼，就是为了中间不停火，一鼓作气把“这壶水”烧开。

修行不只是盘腿打坐，其余时间专心做事同样是在修道。例如做饭时，心放在做饭上；扫地时，心放在扫地上。如此，做饭、扫地也是在修道。

但是我们都做不到，都是处于颠倒的状态。打坐时想着外面的事，做外面的事又想着打坐。总是活在颠三倒四的状态里。

大家这么急切地想修行成就，实际上都是一种扭曲的心态。

如果真给你找个地方，给你一个法门、一个护关的伴侣，也即法、财、侣、地都俱足了，修上一段时间后，你又懈怠了。

为什么凡夫总是渴望得到得不到的东西？只要得不到的都认为是好的，得到了，又觉得不好。

大家要学会把散乱的心收回来，集中在所做的事情上。如果平时做事都无法集中，想通过打坐集中就更难了。

因为，一个人在忙忙碌碌地做事的时候，注意力还比较容易集中；当松弛下来后，更容易散乱。

静下来的时候，妄念会更多。悟到这个道理的人会拼命地做事，在动中求静。

只有大根器的人才能做到静中求静，只有拥有相当功夫的人才能达到静中生静，进而在静中入定。