学员们来自五湖四海，都是青壮年，都是国家未来的栋梁，国家的将来就在于你们。所以大家千万不要小看了自己，要为自己的人生立下明确的目标和方向。

用我们佛门的话讲，你只有发心了，也就是立下了志向，把自己的一生奉献给社会，为国家服务，为民族服务，为众生服务，才能体现你的生命价值。

人生在世，最难形成和确立的就是价值观。这个价值观又包含了人生价值观和社会价值观。

如果你的价值观很正确，再加上有明确的目标，就容易成为社会的有用之才。

拥有正确的价值观对大家来说是非常重要的，就是一般人想在社会上做一番事业，也需要确立自己的价值观。

东华家风就是我们东华禅寺的价值观，其中也包含了我们的人生价值观和社会价值观，例如，我们出家人信教就要先爱国。

如果我们把它理解得更广泛一点，你们在家人在任何一个行业，从事任何一个职业，要想把自己的企业经营好，把自己的本职工作做好，前提条件也是要爱国。

只有在爱国的基础上，在国泰民安的基础上，我们的信仰才得以开花，我们的理想才会实现。

古人说：“国不泰，民何以安身”？要想安身立命，发挥自己的才学，实现自己的人生价值，首先国家要太平，社会要安宁，需要太平盛世。

国家太平、社会安宁是每一个众生、每一个人的责任。所以我们东华家风的第一条就是“信教先爱国”。

有些信徒认为：我只要好好地学佛，把我的本职工作做好就行了，国家如何跟我没有关系。

你这样想就错了，我们和国家是一体的，没有你我他，哪里来的国家？国家不就成了一个空洞的概念了吗？正因为有无数个你我他合在一起，才有了这个国家。

而我们作为真正学佛的人，世间的众生看不到佛陀，看不到菩萨，会通过我们学佛的人，通过我们僧人，去想像和追溯几千年前的佛陀和菩萨们。

如果我们出家人、学佛人，为人处世都做到位了，不用刻意宣传佛法，身边的人自然会跟着我们学佛。既然我们学佛，就要以佛为榜样。只有以佛为榜样，在我们身上才会有佛的影子，才会体现出佛的形象。

如果你学佛不以佛为榜样，要以谁为榜样呢？如果你以人为榜样，最后你就成为人；你以祖师为榜样，最后你就成为祖师；你以佛为榜样，最后你就成为佛。

无论是成佛还是成祖，都是建立在成人的基础上。实际上成佛容易，成人难。当你把人做好做到位了，自然就成佛了。

我们学佛的人做人有一个基本准则，就是“三皈、五戒、十善”。社会上的人做事讲诚信、讲责任感，实际上这与我们佛门的戒律是一样的。

“不妄语戒”就是对他人的承诺要兑现，不能言而无信；不说谎不欺诈，不造谣不生非。只有把人做好了，在成人的基础上，才能实现我们的人生价值。

人做好之后又该怎么做呢？就是四无量心——“慈悲喜舍”，也就是我们东华家风的最后一句——“修道先发心”。

“慈悲”大家可能很好理解。什么是“喜舍”呢？就是对我们听到的、见到的任何一件事，都乐观地、积极地去面对和接受，不批评、不挑剔、不抱怨，用平等心去对待。

任何一件事你想把它做好，想超越它，提升自己，首先都要欢喜地去面对和接受，然后才可能超越。

我们要成长，就必须学会不停地舍，舍就是放下。你要前进、要奔跑，要上十楼二十楼，就必须放下身上的包袱，也就是人间的种种欲望。

我们在追求做人的时候，是拿做人的行为标准要求自己。现在我们要学佛了，当然要拿佛的行为标准要求自己。

所以就要把过去那些不符合佛标准的行为和欲望放下，否则我们就不是在学佛。

一个人只有真正做到了慈悲喜舍，才能完全把自己奉献给自己的理想。如果不能为自己的理想委屈求全，忍辱负重，百分之百地付出，我们的理想是无法实现的。

即便实现了，也没有价值。因为你没有为你的理想付出过，实现了你也没有感觉，来得太容易了你也不会珍惜。

为什么人生中有很多事都要我们去亲力亲为呢？因为只有亲力亲为了、参与了整个过程，才会有切身的感受。否则只是听别人说，你永远不会有真实的感受。

为什么释迦牟尼佛成佛了，他有能力让所有的众生当下都成佛，却不这样做呢？因为学佛与做人的道理一样，必须经历这个过程，只有经历了这个过程才会成长。

我经常和我们东华禅寺的和尚说：“做人注重的是过程，做事追求的是结果。如果做人回避了过程，你的人生就是苍白的、空洞的。”

例如，我们作为和尚，念经、参禅打坐、闭关、讲经说法、建寺安僧这几件事是必须要做的。如果和尚不参禅打坐，不闭关修炼，不讲经说法，不建寺安僧，你当和尚就没有内容、没有感悟。

就像你们社会上的人，如果不读书、不工作、不结婚、不生儿育女、不孝敬父母……什么都不经历，你的人生就是空白的。

今天你们能到寺庙里来了解禅、了解佛、体验丛林生活，也是你们人生丰富的经历。当以后你们回忆自己走过的人生时，会发现这七天对你们的人生意义非凡。

泰国、缅甸、越南、老挝这些南传佛教国家都有短期出家的传统，也就是在家男众到寺庙里体验出家人的生活，把头发剃掉，穿上出家人的衣服，跟出家一样。

我们中国没有这个传统，也没有一个寺庙敢像南传佛教国家那么做。我们的禅修班就是从这种短期出家的形式中得到启发的，目的是给在家人提供一个了解佛法、学习高僧大德、练习禅修的机会。

社会上有各种娱乐项目，大家却选择来寺学佛，体验丛林生活，说明你们的善根非常深厚，渴望进步，有很崇高的理想。所谓的学佛就是拿佛的标准来要求自己，可见大家内在的境界有多高！

好多信徒来到东华禅寺想出家，我都会和他们聊天三五次，要求他们在东华禅寺住上一年。并不是考验他们，而是让他们考验自己，能不能适应东华禅寺的大环境，能不能接受东华家风的理念。

东华家风“信教先爱国，学佛先做人，修道先发心”就是东华禅寺的价值观，你认可了这个价值观，才有可能呆得住。

东华家风只是我们的价值观，还代表不了我们的目标和使命。一个团体、一个团队必须有共同的价值观、共同的使命感和共同的目标。

我们学佛的人，尤其是我们出家人的共同目标，就是开悟成佛、普度众生。任何一个人学佛，最终都是要开悟成佛、普度众生。

寺庙是三宝的安身之地，也就是佛法僧三宝居住的地方。你们到寺庙是来学佛的，尽管只有短短几天，从某个角度讲，你们也是僧宝。既然如此，你们也要维护这个寺庙，要与寺庙融为一体。

佛陀讲众生都具足佛性，虽然我们穿的衣服不一样，但我们内在的善根、佛性是一样的。每个人内在都有佛性，都有成佛的种子，只要把自己的心量打开，都能感受到佛法的伟大。

我经常说，社会上没有千年的企业，但为什么会有千年的寺庙呢？佛法到现在快有三千年的历史了，为什么有那么多人心甘情愿用自己毕生的心血，甚至不惜牺牲自己的生命在维护佛法、传承佛法、维护寺庙、护持三宝呢？

因为他们认可佛陀的价值观，认可佛陀的精神。实际上佛祖所做的事，也是我们每一个众生都应该做的事；佛祖所走的路，也是我们每一个众生都应该走的路。

通常我们会说这座寺庙是唐朝的，那座寺庙是汉朝的，事实上纯粹是唐朝汉朝的寺庙是很少的，几乎找不到。绝大多数的古寺都经过了多次翻修或翻新，已经不是原来的那些样子了。

如果大家稍微研究一下中国的经济史或政治史、文化史，就会发现每一个朝代的黄金时期都是儒释道文化最兴盛的时候。

我们中国在历史上一直位居世界第一，一向都是八方来朝。只是在晚清衰落了才被外国侵略，而后的一百五十年是我们中国文化最没落的时期。

可喜的是近些年来，国内外都开始复兴中国传统文化，尤其是儒释道文化。

一个国家的兴盛和凝聚力，靠的是什么？就是这个国家的文化，而且是传统文化，不是现代文化。

传统文化还有一个名称，叫人文文化或人性文化。现代所谓的文化都不是围绕人而产生的，既然不是围绕人而产生的，可以说就不叫做文化。

什么才是文化？历经数百年数千年的社会生活的积淀，被世世代代的人类认可、接受和运用、始终不被淘汰的文化，才叫做文化。未经数百年数千年沉淀、未经时间历史检验的，都不能称之为文化。

现在的大学生多数都选择读某个社会上流行的专业，辛苦学了几年毕业之后，社会上已兴起另一个专业，流行另一种所谓的文化了。

这种流行式的文化叫“快餐文化”。社会上几乎每个人都在紧赶慢赶地学习这些“快餐文化”，等学完已过时了，用不上了。

而有些人选择学习传统文化，例如古代汉语、古物研究等等，反而变得很吃香。

无论是哪个国家、哪个民族，在发展政治、经济、军事之后，最终都要落在发展文化上。而且必须是落在人性文化上，才能使这个国家、这个民族安定、和谐、繁荣、兴盛。

文化是一个纽带。一个家庭想和睦、幸福，也需要有家庭文化。什么是家庭文化呢？就是传统文化中所说的伦理文化。

佛教也有佛教的文化，我们创立的东华家风就是从佛教文化中衍生出来的。

佛法浩如烟海，太博奥精深了，很多人终其一生都走不进去，或者走进去后却走不出来。所以我用通俗的语言把如何学佛浓缩成东华家风的三句话。

学佛就要遵守“三皈、五戒、十善”，修行就要以“四无量心”为行为准则。

其实就是不学佛，作为一个普通人生活在世间，也有要遵守的法律法规，或者说文明准则。例如“上敬下爱”就是家庭中的清规戒律。

家有家规，国有国法。寺庙的清规，其道理也一样。

七天的禅修说长不长，说短也不短。过去学佛的人有一个晚上就开悟的。我们现在还有七天时间，也许在这七天里真的有几个人能开悟！

只要大家能把心打开、敞开，你打开多少，就能得到多少佛的加持力。

这个“加持力”怎么理解呢？就是佛的磁场、佛的信息。你把心打开了，就会感应到佛，就能接收到佛的磁场和信息。

实际上，我们内在本来就有成佛的种子，只需要外因触动，内在本有的佛性马上就苏醒了。