让头脑“死去”,保持空灵之心才不会迷失

       开示


让头脑“死去”

保持空灵之心才不会迷失


东华禅寺方丈 ┃ 万行大和尚

禅修班开示



01

人为什么会迷失


这个时代的生活节奏很快,每个人都忙得不亦乐乎。


无论你从事什么职业,是什么身份,见了面都说忙。


好像你不说忙就显得你没本事,越忙就越显得你有本事一样。


这种想法对不对呢?或许在一定的时空范围内有它的道理。


但是,如果你与道融为一体了,你就不会忙了。


因为在道里面,一切都是有序的,是一步一步进行的,不会让你忙得丢失了自己,迷失了方向。


人只有脱离了道,才会盲目地乱抓,似乎每时每刻都在忙,但又不知在忙些什么。


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古时候有个词语叫“文以载道”。


既然文能载道,为什么茶不能载道,武不能载道,乐不能载道,商不能载道,政不能载道呢?


其实,只要你会用,什么都可以载道,物与道是一体的。


天下永远只有一样东西,所有的一切都是一个完整、统一的有机体。


反之,你若不会用,道,依旧是道,物,依旧是物,天下就变成两样东西了。


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为什么我们人类会生病呢?


因为我们身上有两种力量、三种力量甚至四种力量,在二元对立、三元对立、四元对立,彼此互相抗衡。


而健康长寿的人,身上永远只有一股统一的力量。


当一个人身上只有一股力量时,就处于万物同一体的状态。


因为万物是共融互存的,和谐的,所以长寿。


如果你能从茶中品出道,那么你也可以从你的专业、你的本职工作中品出道。


02

头脑是“元凶”


大家进了禅堂后,就要全面止语,不能说话。


甚至连头脑都必须停止活动,不允许思考,一切行动听钟板的号令。


如果到了禅堂,你真的能放下一切,让头脑休息,不思维、不计划、不准备,一切听钟板的招呼:


钟板一响,你就起床;钟板一响,你就进禅堂;钟板一响,你就打坐;钟板一响,你就下座;钟板一响,你就吃饭……


那么你离道就不远了,开悟成佛就有希望了。


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我们在世间做事都是有计划、有步骤的。


但是佛法恰恰相反,到了寺庙,你在世间上的那套行事系统就用不上了。


要让它暂休七天,只用寺庙的钟板这套系统。


或者说让你的头脑死去七天,我们给你重新输入一套钟板的系统。


我知道这对大家来说是很难的。


在这七天当中,你们可能还要给家里、单位打电话,但是手机是不能带进禅堂的。


如果你们带着手机进禅堂,那就不是你一个人进来打坐了,可能是带着一群人来打坐。



过去有个徒弟去向师父求法,师父说:“你一个人进来。”


徒弟说:“就我一个人啊。


说着就进了门。


师父说:“出去!只允许你一个人进来,你干嘛带那么多人进来?


徒弟听了莫名其妙:我没有带人来啊,只有我一个人,师父是不是看花眼了?还是我身边跟着什么精灵鬼怪?


结果,师父就是不让他进门。


徒弟在门口站了好久,摸着脑袋怎么也想不通。


后来,老和尚的侍者向徒弟解释道:


师父是让你的头脑不要带着七大姑八大姨、家庭、事业、理想等等进去,而是让你带着一颗空心进去。


这样他给你讲法,你才听得进去,才能受用。


你现在带着这么多疑问、想法、计划去见师父是没有用的,要身空、心空才行。


这个徒弟恍然大悟,明白了师父的意思。


于是在门口静心十分钟,摒弃心中所有的疑问、想法,然后空着心走进门内。


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老和尚一看,徒弟的脑袋空了,便给他讲法。


讲到对机处,师徒瞬间就相应了,融为了一体,这时候师父才把法传给了徒弟。


过去,凡是明师都有慧眼。


用我们现在的话来讲,就是有天眼通:看这个人身上的光,如果是五颜六色,说明他的妄念多;如果没有妄念,身心俱空,就只有一种颜色的光——白光。


如果这个禅七,大家也能像这个徒弟一样,不说百分之百,能把身心空掉百分之六七十,那么你们在禅堂里就会受大益


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其实我们人真的很难让自己的身心都空掉。


每天都必须抓住一些东西,否则就会觉得心里空荡荡的,没有着落,很空虚。


其实这只是我们长久以来养成的习惯。


如果你学会什么都不抓,让心保持空灵的状态,不做计划,事情来了就面对,事情走了,心也随之空掉,你就会发现事情做得比你计划的、预设的还要完美。


可是我们都习惯于世间法的方式,做什么都要来个一二三四五六七。


而佛法只讲当下,你只要有准备、有计划,就与道冲撞,你就不可能获得最好的结果。


因为形而上的东西是不经过头脑的,而是信手拈来,用我们现在的话来讲就是凭直觉、凭灵感


而一旦头脑启用,开始思维,就是形而下的东西了。


就有了二元对立,就产生了门和锁的关系,烦恼与菩提的关系。


03

坐禅只是一种方法


禅是靠坐的吗?不是靠坐的;禅是靠修的吗?也不是靠修的。


那么,为什么自古以来修禅的人都要坐、要修呢?


那是因为大家连最基本的要求都达不到,离得太远了,所以只能采用这种方式。


无论坐也好,修也好,其实都只是为禅做准备,也就是让你的身心和谐统一。


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如果你的身心已经和谐统一了,当下就是禅,你根本不需要来坐禅,来修禅。


如果禅是修的,是人为地坐出来的,那就说明有来有去,有生有灭。


但是禅是无来无去,没有生灭的。


大家都知道坐禅都是把腿盘起来。


其实盘腿与我们能不能开悟得道并没有绝对的关系,但它与我们身体的转化却有绝对的关系。


我们都知道有肉身菩萨,也就是过去的祖师们圆寂之后,留下的金刚不坏之身。


为什么常人死了之后,肉身就腐坏掉了呢?


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因为他们生前没有对身心进行修炼,身体没有转化。


如果生前你在身心上下了功夫,进行了修炼,让肉身转化了,肉身看上去虽然还是肉身,但实际上已经不是单纯的肉身了。


他已经与自然界的磁场,或者说气场、能量场融为一体了,他就是这个能量场的载体了。


所以死了之后,肉身才会像金刚一样不坏。


大家可能还听说过有些修行很高的藏传佛教的喇嘛、活佛修成了虹化身。


临终时,他们一百多斤的身体砰的一下,像闪电一般瞬间消失了,只留下一束头发或几片指甲证明佛法的真实不虚。


无论是留下金刚不坏身,还是修成虹化身,往往都是因为生前没有弘扬佛法,所以在临终时以此证明佛法的真实不虚,以此来弘扬佛法,度化众生。


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大家能在百忙之中让自己的身心安静下来,这非常难得。


我经常和身边的朋友谈到一个观点,无论你有事业还是没有事业,每年最少都要抽出一个月的时间来静修、静养


否则,身体长期超负荷,就会以生病的方式向你提出抗议。


这时候再来静修、静养,恐怕已经来不及了。


身体之所以会以生病的方式反抗你,是因为你忽略了它,导致身心不和谐统一。


前段时间我去工地干活,腰扭了,躺在床上七天不能动。


因为那段时间很忙,没有休息好,身体很疲劳。


这样持续一段时间后,身体受不了,就开始抗议,提意见了:


你忽略我,不让我休息,我就想办法让你闪了腰,不能动弹,强迫你休息


所以大家千万不要忽略了身体。


每年都要抽出一段时间,无论在家里还是到寺庙,或者到山上的农庄去放松身心,让身心得到彻底的放松和调整


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04

其实天下只有一个法门


至于修行的方法,其实无论用什么方法,最后都必须归到心上。


我们佛教说有八万四千个法门,那是因为有八万四千种不同根基和类型的众生,祖师们出于慈悲,为了方便善巧地度众生,才设计了八万四千个法门。


等到你的身心协调统一了,你会发现,天下只有一个众生,只有一个法门,乃至只有一种宗教,或者说根本就没有宗教。


人类原本是没有宗教的。


人需要修炼,需要成长,需要完善,但是修炼、成长、完善需要环境,需要氛围,需要方法,需要指导。


于是就产生了不同的宗教,以及与之相应的不同的形式、环境、载体、方法等等。


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尽管几千年过去了,人类的身心并没有改变。


无论古人、今人还是未来人,身心都不会变化。


可能古人的体格比我们现在的人稍大一些。


但是,人体的结构、组织、器官并没有改变,生理的运行规律也没有改变。


所以我们要相信自己与古人没有区别,乃至与佛祖也没有区别。


此身同,此心亦同,古人与佛祖能开悟得道,我们也能开悟得道。


过去的祖师们开悟了,证明这个法好;我们现在的人要开悟,也要用这个方法。


只要我们用他们的方法,让身心的频率降下来,我们就能感受到道,就能验证古人所说的一切。


东华禅寺方丈万行大和尚,一位用生命在践行佛法、体证生命本源的智者。


15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源,30岁复建东华禅寺、4年佛学专业、7年闭关、18年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……


2000年创立东华家风:信教先爱国,学佛先做人,修道先发心;2008年倡行每月1次升国旗;2016年创立中国首座佛教爱国馆;2000年至今,东华禅寺18年间向社会捐款捐物数千万元,并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。


从童真入道、闭关证悟,到建寺安僧、讲经说法,历经三十余年,总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》


本着普度众生的使命,万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献,殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系:我与家庭的关系,我与社会的关系,我与国家的关系,我与自然的关系,从而获得幸福圆满的人生。


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