有的人在睡觉，有的人腿疼得在挣扎，有的人进入状态看到了形形色色的美景，更多的是神游三界，人在此，心不在此，无法达到身心合一。

平时胡思乱想惯了，几十年下来妄想已经成片成势，想改变，让它由熟变生是很难的。而我们用功修行还是生的，没有成片成势，想让它由生变熟就更难了。

所以修行人之间常会问：有没有与道相应啊？有没有与佛相应啊？功夫是不是成片成势了啊？

我常说一句话：我们的内心世界不树立戒定慧，必定会被贪嗔痴占领。心灵的空间不填满正知正见，必定会被邪知邪见占领。

就像H多年来一盘腿就打瞌睡一样，为什么会打瞌睡呢？因为他坐在这里不用功。我们的头脑也好，心也好，不给它一件事做，它就会自己找事做。做什么呢？要么昏沉，要么散乱，要么胡思乱想，要么睡觉。

一旦昏沉、散乱、胡思乱想或睡觉成片了，你再想生起一个念头取代它，那是千难万难！

其实，你只要主动出击，给你的心安排一件事，它就不会飞出去，其他杂事、闲事、乱事就进不来了。只要长期给它一件事做，锲而不舍地做一件事，慢慢地，功夫信号就不间断，就成片成势了。

无论是念佛、持咒、观想，还是数息、随息，总之，你要主动给它安排一件事。否则，它就信马由缰，难以驾驭了。

但是，像H这样昏沉已经成片成势，这种信号已经布满整个虚空，斩不断了，你再让他生起一个念头比如念佛，那几乎是不可能的。

怎么办呢？他就不适合继续打坐，而是要不停地走动，在走动时才容易入道。每个人入道的方式是不同的，并不是每个人都用同一种方式入道。

不会用功的确很苦恼。有的人一坐下来马上就能进入状态。就如同手机一打开就有信号一样，可以收发自如，不费吹灰之力。

只有内在的力量可以随时出去，外在的力量可以随时进来，才可以住山闭关，全力以赴地修炼自己的色身，改变这个肉体。

为什么要改变肉体呢？因为它要和宇宙的大力量衔接，如果不改变，就承受不了宇宙的大力量。

作为出家人，有三件事是必须尝试的：一是闭关修炼，二是开山建寺，三是讲经说法、服务众生。只有服务众生，才能回报众生、回报社会。

禅七结束后，好几个人跟我说要到自在堂去用功，短期闭关，我没有答应。因为我知道他们进了禅堂也无法身心合一，只会胡思乱想、浑浑噩噩，身在禅堂，心都不知道跑到哪里去，也就是所谓的魂不守舍。

只有把心收回来，人在此，心在此，才能用上功。否则，坐在禅堂里只是熬腿子，练一练腿。

好多人住禅堂、闭关都是熬腿子，由于基本方法没有掌握，几年后从禅堂里出来都是弯腰驼背、身体不端正。

一个真正坐禅的人一定是坐姿标准，身体非常端正，绝对不会弯腰驼背，更不会是罗圈腿。出现这些情况，就是姿势没有调正。

每天吃完早饭打坐的时候，我看多数人都在昏沉。饭后昏沉还有点理由，因为身体的能量都到胃里帮助消化了，头脑缺氧就会犯困。

但长期打坐犯困就与坐姿有关了。所以大家每次上座盘好腿之后，身体都要往前倾一倾，下巴往下压一压，压到喉结，拉一拉后面的脖子，这样脑袋就不容易因缺氧而昏沉了。

按理说，我们打坐一旦进入状态，下半身的力量被逼上来，是不会犯困的。

我们体内的血液一般在八斤左右，腰部以下占五斤，腰部以上占三斤。当我们把两腿一盘，小腿和大腿叠在一起时，就产生了气，气一点一点地增长，就把下半身的气血逼到了上半身，在这种情况下怎么会缺氧呢？

所以一个禅定功夫好的人绝对不会得老年痴呆症，也不会得健忘症。如果得了老年痴呆症或者健忘症，有一点可以肯定，他年轻的时候一定没有禅定功夫。因为他身体的气血在下面，没有反弹上来。

经常盘腿的人，他的力量通常都在上半身，头重脚轻，腿上没有力量，走起路来比较飘，这时候全身的气血还没有畅通。当这个过程结束以后，腿上的气血才开始循环。

当腿上的气血畅通之后，踩在地上就像踩在棉花上一样，一天走一百里没有一点问题。过去祖师们所说的神足通就是如此。

禅定功夫好，身体通透以后，就能与自然界的空气融为一体。例如现在我们手在空中一挥，感觉不到有一股阻力。或者即便感觉得到这股阻力，它也没有穿透你的手臂。

而修行好、气血畅通、身体通透的人，他的毛孔随时都与周围的空气融为一体，他的磁场就会以光的形式向外辐射，穿透周围的一切。

禅定功夫越深，磁场辐射得越远。例如你的磁场可以辐射到我们的寺门口，当有人踏入寺门的范围，就等于踏入你的磁场范围，你自然就能感受到。

大自然无处不是磁场，你一旦与大自然的磁场融为一体，就意味着别人都在你的磁场范围内，你就能感受到别人的存在和起心动念。但前提条件是你的身体通透了，你内在的力量与外界的力量融为一体，形成了一个循环。

只有如此，我们打坐才不会昏沉散乱，才能与功夫打成一片。这时候你去住茅蓬、去闭关，三年、五年下来，你这个肉身就被宇宙的高能量物质所取代和转化了，你的肉身最后才能达到金刚不坏、留形住世。

例如六祖的真身之所以能留下来，就是他内在的力量可以出去，与外界的力量进行对换。

今天T师说想到终南山去住茅蓬，尝试一下闭关。我想就这个话题跟大家聊一聊，让大家都听一听。好多出家人，还有一些居士，对闭关非常向往。

我想问你们：如果你不会用功，功夫没有成片，或者根本用不上功，你要怎么办？我也经常问大家：你现在能不能用上功？你的功夫是否成片了？有没有信号？信号是成片还是断断续续？

如果还没有信号就去住禅堂或者闭关，其结果不过是熬腿子、练腿子。当然，即便功夫没有成片，去尝试一下也未尝不可，可以练一练腿子。寺庙里的工作多，比较忙碌，腿子很难练出来。

但是，还存在一种情况，如果你的心力不够，一个人住茅蓬、住山洞，你的腿子也练不出来，每天坐在那里只会动来动去，腿换来换去。而在禅堂里，大家都静静地坐着，你不好意思换腿，反而更容易把腿子练出来。

一个人真正在用功的时候，什么都不知道。就像我们每天打木人桩，左手右手轮流打，根本没有第二个念头，最后变得像一个机器人，哪里还会去分析判断？分析判断恰恰说明你的心没有专注在修行上。如果没有完成高度专注统一的过程，是很难证悟空性的。

空性是藏传佛教的最高境界，也是禅宗的最高境界——万物同一体，又是古人常讲的三个字——无所住。

我认为与其说“无所住”，不如说“善护念”。你之所以“无所住”，是因为你善护你的念头。如果你没有护住念头，你住了、散了都不知道。之所以我知道我无住、我有住，或者我散乱，是因为我“善护念”。

所以我认为《金刚经》的精华，也就是它的最高境界是——“善护念”，而不是传统所说的——“无所住”。可以说八万四千法门离开了“善护念”，都难以修成。

真正的用功，绝不是让你坐在这里分析、判断、感受心理和生理的反应、周边的反应，这是在玩心理游戏，只会阻碍你用功。

很多练拳的人都知道，真正练拳进入了状态，脑袋是生不起第二个念头的，甚至连呼吸都忘掉了，哪里还有多余的力量去分析、判断、感受身体的反应呢？

就像我们打沙袋、打木人桩进入了状态，念头是生不起来的。如果你一边打沙袋，一边还有念头，说明你没有高度专注在打沙袋上。又像电脑打字，在初级阶段是不能分神的，一分神就容易打错字。

当达到最高阶段时，就可以一边打字，一边分析文章的对错，一边和旁边的人说话，因为他已经达到了高度的协调、统一。这时候就可以六根互用，也就是眼耳鼻舌身意六个功能同时使用了。众所周知，这是佛教的最高境界。

但前提条件是必须经过第一阶段——身心封闭，内外断绝，里面的消息出不去，外面的信息进不来，也就是达摩祖师所说的心如墙壁，内外隔绝。

如果刚开始用功，你就分析身体和心理的反应，你的身心是无法统一的，因为你的注意力没有集中在一个点上。

六根为什么会分成六股力量？有一千根就可以分成一千股力量，就像我们用的宽带，一根线就可以分出很多支线，很多信号都是从同一根线上发出的。所以道家讲一生二，二生三，三生万物，万物都是由一繁衍而来。

分成那么多根，力量会不会减弱呢？是不会减弱的。就像拿出一个万行的单细胞就可以克隆一万个万行一样，那一万个万行和这一个万行一样，不增不减。又像从大海里取出一滴水，它的成分和整个大海的成分是一样的，属性也完全一致。

做什么都要经过第一个过程——把心收回来，达到专注统一。如果这个过程没有完成，达不到专注统一，你的身心是不会起变化的。

功夫就是方法加时间。刚开始我们往这里一坐，一年两年三年什么都不要想，每天就是重复一个方法。

就像练功一样，一个动作重复一千遍。当达到一千遍时，它就变成了一种本能，形成了一种肢体语言，不需要经过头脑。

任何方法达到最高境界时，都是不经过头脑的。就像比武一样，出手是不经过头脑想的。如果经过头脑才出招，对方早就把你的鼻子打塌了！

为什么那些动作会变成本能呢？因为天天训练，每个动作都训练一千次以上。而且训练时，头脑不允许有第二个念头。

一旦达到高度专注和统一，万念就变成了千念，千念变成了百念，百念变成了十念，十念变成了一念，这一念保持半年、一年、三年之后，再从这一念里分出十念、百念、千年、万念，就像一条宽带可以分给十台、百台、千台、万台电脑使用一样。

但前提条件是必须由万、千、百、十达到一。也就是欲散先专，专的目的是为了散。

所以佛门里常说：我今天出世，关起门来与世隔绝，专心修炼，是为了明天入世，与众生打成一片。明天积极入世与众生打成一片，是为了后天归于山林隐修。

脱离红尘——炼于红尘——超越红尘，就这三步路。