【学员禅偈：心外无法，福慧双修种福田；性命双修净心灵。真修实证了生死，慈悲喜舍怀天下。】

如果你真的能慈悲喜舍怀天下，你就是佛菩萨的心胸气量，这句话本身就已经涵盖了心胸、气量和格局。仅凭这一念，你的心就已经和佛菩萨是同一个境界了。

凡夫和圣人的区别，就是凡夫把心放在自己身上，菩萨把心放在普天下的众生身上。果位来自于自己的格局，格局来自于自己的心量。

你心里装了几个众生，或者说你心里装了几个你的亲人？

要度天下的众生，先度我们的六亲眷属。如果我们连自己的六亲眷属都度不了，说明我们没有能力，没有德行，我们又怎么普度天下的众生呢？

天下的事就是两招，一是靠能力搞定，二是靠德行感化。我没有能力让你信服我，就通过我的德行来感化你。

我们有一位女法师在外面开山建寺，虽然她的能力弱，但她有一招挺厉害，就是会磕头、会哭，很多人经不起这一招就帮她建寺院了。为什么她能用这一招呢？因为她有境界，才低得下头，弯得下腰。我们在座的有几个敢哭敢磕头的？没有吧？

你能把你想要的拿到手是能力，拿到以后能放下才是境界。

人生成长的步骤是先提升能力，后成就境界。请问在座的，这两招你们学到了哪一招？两招我们总要学一招啊！一个有能力的人提升境界相对容易，如果没有能力，想提升境界是不容易的。

你说你学佛已经把自己度了，你度自己容易，但度你的家人是最难度的。我们往往和朋友合得来，和家人合不来，为什么呢？因为和外人可以讲道理，和家人是不能讲道理的，越讲道理越伤害对方。

处理家庭问题很简单，就是一招，承认是自己的错，改正就行了，不要推脱，不要辩护。

你的心量有多大，虚空就有多大。

从理论上讲，一个修行人必须心包太虚，可是我们包得了太虚吗？身边的几个冤亲债主就把我们气得心痛肝裂。为什么你被他惹生气了？说明你这堂功课还没有过关。

人家说心里怕什么就来什么。这一生你越是渴望的东西，越是得不到，你越不渴望的东西，反而越能得到。凡是你渴望的，说明下意识里你知道自己缺这个，因为前世你没有种这方面的因，所以这一世你渴望的就很难得到。

当你渴望某种东西时怎么办呢？先种因。你只有今天种了这方面的因，明天才可能结这方面的果。

可是世间人总是犯一个错误，只要喜欢的就想得到，却不问问自己有没有种过这方面的因。没有因怎么会有果呢？

一个修行人懂得如何种因，但不会在意果，只要因种好了，自然会得到好的果。