人是靠思想沟通交流的，不是靠外表。你认可万行，肯定是看了我的书才认可的，不是看照片就认可了。

古人说，你不要看一个人说什么，要看他做什么。其实这句话不完全对，我再加半句：你不要看他做什么，要看他的动机是什么。

禅宗手法一步到位，最注重的就是抓住觉知，直接把觉知觉照的功夫抓住，和它打成一片，就是一步到位。万千法门不离觉知，行愿无尽离不开觉知。正所谓“十地顿超无难事，不历僧祇获法身”——见到自己的本来面目。

在家信徒们最适合修的就是禅法。禅宗的核心是禅，禅并不一定就是禅宗。禅是所有教派的核心，每一个宗教每一个法门都离不开禅。

什么叫禅？禅就是看住自己的身心，让自己的身心安住在当下，达到身心合一，然后再拿这个一和宇宙进行第二次合一——人天合一，就大功告成了。

修行就这么简单，所有的方法无非是让你达到身心合一。如果第一步身心合一达不到，你想达到第二步人天合一，那是不可能的。

所有的修行方法刚开始都是有为的，都是用加法，因为你会胡思乱想，就给你一个方法，你的心还散乱，再加一个方法，一直加到你的心散乱不起来，跑不动了，这时候就把修行方法一点点地减少，减到最后没有方法了，你的心也能安住在当下了。

还有一种方法，就是减法，你胡思乱想，我告诉你不要想，把你心里所有的想法、欲望、准备、思虑等等，全部减掉，最后你变成了一个空灵的状态。达到空灵的状态只有两个途径，一个是通过加法进入空灵的状态，一个是通过减法进入空灵的状态。

大根机的人适合做减法：万缘放下，身心一丝不挂，无心于事，无事于心，一下就悟道了。掌握了这个方法，你能坐在那里什么都不想，而且身心还能回来安住在当下，你就是一个大根机的人。

如果用了这个方法，你还不能安心，就观想头部是一朵莲花。如果观想一段时间后又胡思乱想了，你就从眉间、印堂这里像照手电筒一样看出去，再加上观想莲花。如果观想一段时间后又胡思乱想了，你就在你的意识里再构思一个画面，观想你的身体是一支莲花杆，然后你的身体消失了。你就锁定这个画面，不动摇，不破坏，很快就把你的妄念给对治住了。

用功一段时间之后，你又胡思乱想了，那说明你的功夫熟练了，心有多余的力量胡思乱想了。你就再结个手印，打个符号，又把你的散乱心制住了。因为你给它做的事情越来越多，它就不会再打妄想再散乱了。

因此密宗的修法，左右手摇铃铛，脖子也在摇晃，脖子摇晃是有图案有符号的，不是东倒西歪随便乱摇的，手摇铃铛也是有节奏地摇，身口意同时都在忙，就打不起妄想了。否则一散乱，节奏就错了，图案符号也乱了。

就像佛教寺院里早晚课诵经打板点一样，叮当叮当叮当，你一散乱，就打错板点、敲错磬了，节奏就出问题了。当你一心不乱的时候，你的身心才能同时多用。这时候，手印也不用结了，铃铛也不用摇了，金钢杵也不用持了，头也不用摇晃了，咒语也不用念了，万字轮也不用观想了……身心一个方法都不需要用了，你已经能安安静静地安住在当下了。

所有的法门、所有教派的用功方法，都是遵循这两个道理：一个是从加法入手，一个是从减法入手。当你把这个道理搞明白之后，哪个法可不可修，能修到什么高度，你一听就知道。