有学员说他曾经见到药师佛，是湛蓝湛蓝的琉璃身。既然已经和药师佛有感应了，就应该将药师法门继续修下去，让功夫不间断。药师佛在汉传佛教、藏传佛教，包括南传佛教中都有。

有的人以为修药师法门可以不通过四禅八定直接成就，这只是一种方便说。任何法门的修行都离不开身心，先修身体，后修心。所谓修心也就是修思想心态，说得再白一点，就是修认识和观念的转变。

什么是境界？境界就是生理和心理的反应，合起来就是境界。最终还是拿你的心理反应、定位和超越来衡量你的禅定功夫和境界的。

虽然现在你还没有突破生理反应这一关，但当有一天你突破了生理反应这一关时，会发现心理反应这一关更难突破。

真正决定我们生死轮回的，不是我们的身体，而是我们的心灵，也就是我们的思想和心态。无论修什么法门，都是一步一步往上走的。

佛教有一个观点——四禅八定是共法，任何教派的修行都要经历四禅八定。就如无论在东方还是在西方盖大楼，都要先挖地基打地桩一样。

四禅八定是所有宗教修行法门的共法，是通用的。只要修禅定，就要经历四禅八定。只不过有的人在经历四禅八定时，由于根基好（再来人，前世修过），可能瞬间就过去了；而有的人根基不好，不是再来人，可能就要慢慢地熬。

就如有一种修行人，他不是在禅定中经历他的境界，而是在晚上做梦的时候经历，他在梦中经历了四禅八定，就突破了。有些在梦中经历过四禅八定的人自己都不知道。

有的人认为在梦中知道自己在做梦，就表明他已达到了三禅的层次。的确有这种说法。但问题在于你是否每次都能做主，都能达到这个层次？是不是有时候上去了，有时候又降下来了？

衡量你的功夫，是看你的功夫是否成片成势。如果只是偶尔瞎猫撞上死耗子，有一两次境界，那不算真功夫。真功夫是持续的、恒定的。

有些社会上的人描绘他们的境界，比我们修行十几年的人还要高，但是一旦他们往下跌，就跌到了万丈深渊。而很多出家人的境界并不高，而是缓慢地往上升，这才是可喜的。修行不能忽高忽低，必须稳定。