在《金刚经》里有这么一句话：“一切贤圣皆以无为法而有差别。”意思是如果跟最究竟的相比，贤圣们之间就有差别；如果不跟最究竟的相比，大家都是贤、都是圣，都很高、都很有修行。

从更浅一层理解就是：我们在座的各位都活得有滋有味，觉得自己有知识有文化，内在很富有。但是，与李白、苏东坡等文豪一比，就都是文盲了。若不跟李白、苏东坡等文豪比，只跟一般人比，还觉得自己是个知识分子。在这里，李白、苏东坡就相当于无为法，代表了最高、最究竟的境界。

同样，自然界里有很多天人、神仙，还有罗汉、菩萨等，跟我们凡夫相比，他们都很高。但是跟佛相比，他们就不圆满了。

所以释迦牟尼佛说这句话的意思是：你们的修行都很好、都很高，都可以称为贤人、圣人，但是跟最究竟的相比，你们还不够圆满。实际上耶稣基督、穆罕默德和释迦牟尼佛都是大成就的人，他们都是在印度的喜马拉雅山得道的。

耶稣基督为什么有六年失踪呢？这六年他就是在印度的克什米尔闭关修炼。你们看耶稣基督穿的是什么服装啊？是喇嘛装嘛！他在中东地区传教，为什么穿的是印度服装呢？由此可知，他曾经在印度生活过一段不短的时间。

这种印度服装就是一块布，不需要缝，往身上一缠就是一件衣服，而且恰到好处，所以称为“天衣无缝（féng）”。结果我们中国人把它念成了天衣无缝（fèng），意思完全变了。耶稣是在印度拜师修道的，开悟之后回到中东去传教，一直保持着印度的着装。

你们若细读《圣经》和《可兰经》，就会发现耶稣基督和穆罕默德证悟的境界，以及对开悟状态的描绘，跟释迦牟尼佛是一样的。

只是这两位教主出生在社会最底层。只有悉达多命好，是个太子，他的叔父兄弟六个，加上堂兄三十几个，当时几乎把整个印度都占领了，所以他说话谁都相信。

而耶稣基督开悟后回去传教，谁都不相信他。他们说你是那个最穷的女人在马槽里生出来的，就凭你这德性还能开悟？

当时的穆罕默德开悟之后，对自己说：我回去后跟第一个人——我的老婆说，如果我老婆都不相信，这辈子我就不用再跟别人说了。结果他回到家里，把他开悟的景象跟他老婆一说（他老婆非常聪明，比他大十五岁，出生于非常富贵的家庭），他老婆说：“你说的这一切我都相信！”

穆罕默德得到了极大的鼓舞。

男人最幸福的事情，就是得到老婆的认可，是不是这样啊？（众笑）最失败的男人，就是老婆不信任他，朋友不认可他。

穆罕默德的老婆很有智慧，她说：“我完全相信你，相信你说的都是对的，我相信你已经开悟成圣了，你现在就应该把你的感悟说给周围的亲戚朋友们听。”

穆罕默德的老婆很富有、很有地位，她找了很多有身份的人，对他们说：“你们都要听我老公讲法，要相信他，欢迎他。”结果在第一场法会上穆罕默德就得到了众人的认可和赞叹。从此以后他就更自信，劲更足，开始出去弘法了，之后就所向披靡了。如果第一次讲法就吃了闭门羹，他就不会再出去传教了，因为他发过誓：“如果我老婆都不相信，从此我就闭口不说了。”

所以，不管是过去、现在，还是未来，只要牵扯到那个究竟的道、开悟的境界和对道的描绘，一定是一样的。因为无论过去的人、现在的人，还是未来的人，当他们得道时，他们到达的是同一个源头，亲履的是相同的本地风光，出来后对道的描绘自然也是一样的。

比如你们都到了东华禅寺的最高殿堂——自在堂，回去后你们向家人朋友描绘自在堂的样子，肯定都是一样的。如果不一样，说明你们没有亲自到过自在堂，没有在这里待过、生活过，没有走进来再走出去。

只要是到达源头的人，他们的描绘都是一样的，而且都不会错。

中国的老子也是一个修行圆满的圣人，只是他是以自己独特的方式度和他有缘的人。圣人都是以不同的形象、不同的形式来度众生，不会以同一副面孔、同一种形式来度众生。

因为众生的根基不同，嗜好也不同。就像同一种质地的布料为什么要染成白色、黄色、紫色、黑色等不同的颜色呢？就是为了满足众生不同的审美、口味和嗜好。外在的表现形式、视觉效果虽然不同，但里面的产品是一样的。

所谓的差别是指在途中有差别。所以释迦牟尼佛说：如果不跟究竟的比，你们都对，都修得很高。但如果跟究竟的比，你们之间是有差别的。