你们都知道自己是一个缩小版的宇宙，内在的信息场和宇宙是同步的。而且跟宇宙相比，不多不少，只是缩小了而已。

通过放大你这个缩小版，让它不断地弥漫、扩散，就能和外在的宇宙衔接，合二为一。打坐就是让自己的身心灵彻底地放松、张开、弥漫出去。

汉传佛教讲的“入三摩地”就是个体消失，融入到整体之中，与藏传佛教讲的“证悟空性”或“证入空性”是一样的，也相当于道教讲的炼神还虚、炼虚入道。表达方式虽然不同，但境界是一样的。

世界上各个教派的教主，他们的人生经历、体验和感悟，包括智慧的缘起都不尽相同，所以他们的言教也不尽相同。而后来者在他们的基础上进行发挥，使他们的言教又带上了后来者的色彩。后来者是站在前人的肩膀上，从自己的角度出发，用自己的语言去诠释前贤的智慧和理念，于是同一个理念或境界就有了不同的表达方式。

例如，“明心见性”是佛教的用词，道教就不用这个词，因为道教的修炼是从生理入手，从生理的角度出发，他们就把这个境界称为“炼神还虚”了。而基督教是信主的，于是他们就强调要“与主合一”，也就是与宇宙大爱合一，因为主就是爱。

世界是不断发展变化的，我们也要不断地学习进步。你们来到东华禅寺，也是你们发心来成就我们。人在这个社会上生存、发展是互为一体、相互依赖的，所以要互相支持、相互帮助。如果你认为自己很有本事，不需要依靠谁，那说明你的境界和智慧还不够。如果你的智慧和心量打开了，你会发现人离开人，人离开地球这个大环境是活不下去的，是无法发展、成长和进步的。

简单地举个例子，比如你是做房地产的，谁给你提供水泥、钢筋等一系列的建筑材料呢？你能全部自己生产吗？而我是做服装生意的，我能离开布料生产者吗？所以一个人看似独立，与他人无关，实际上离开了他人，我们都寸步难行。

这种彼此之间的相互联结，早在两千五百多年前释迦牟尼佛就发现了，他在《华严经》中把它称为“因特那网”，就像现在的互联网，它们的形式是一模一样的。释迦牟尼佛是怎么知道生命之间的这种网络状联接的呢？如果你的禅定功夫好，你也能知道。你每起一个心动一个念，就会发出一道信息波，你产生了多少念头，就发出多少道信息波。我们大家互相“发信息”，发了无数次，在宇宙中就形成了一张畅通无阻的“互联网”——因特那网。

如果你身体的阴阳很协调，你的身心很平衡、很宁静，而且静得很深沉，那么你的振动频率就会很精细，和这个“因特那网”的链接就多，而且你所链接的信息与你是同频的，也是一样的精细。如果你的身心不和谐，振动频率比较粗糙，就会和振动频率也是粗糙的信息链接对应。

中国古代的人在修炼，就是为了与整体保持一致，与整体合一。无论东方人还是西方人，现代人还是未来人，修行都要经历四个步骤。

首先是修身养性。并非只有信教的人才需要修身养性，只要做人，都需要修身养性。当修身养性这个基础打牢了，就是行中庸之道；中庸之道就是圆融，当行到圆融时，就无碍了；无碍之后，才能阴阳平衡；阴阳平衡之后，你的力量才形成了一个整体；你的力量成为整体之后，就不再动了；不动之后，你的念头就没有了。这个“不动”不是绝对的静止，而是一种平衡的动态——平衡地张开，与万物融为一体。因此，第四步才是人天合一。

有的人说“天人合一”，其实错了，是“人天合一”。天，无时无刻不在包围着我们，但是由于我们自己没有打开，感觉不到天与我们是合一的。只有当我们真正打开了，才能体会到与天合一。

每个人都要经过这四步路：修身养性、中庸之道、阴阳平衡、人天合一。不管有多少种法门，变化多少花样，都脱不了这四个层次。佛教的四禅八定，道教的炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚入道，都是这样。

大家想一想，为什么不同的宗教对真理的描述都非常相似，甚至可以说大家说的就是同一个东西，只不过描述的角度和方式不同？原因就是那些创教的圣人，他们都到达过宇宙的源头，他们描述的都是同一个东西——那个最终极的真理实相。虽然所用的语言文字不同，但真理实相是相同的，只有一个。